गुरुलाघवमाज्ञाय धर्माधर्मविनिश्चये। यतो भूयांस्ततो राजन्कुरु धर्मविनिश्चयम्
हे राजन्, धर्म और अधर्म का महत्व समझकर, जहाँ अधिक पुण्य हो, वहीं धर्म का निर्णय करना चाहिए।
बहुकल्याणसंयुक्तं भाषसे विहगोत्तम। सुपर्णः पक्षिराट् किं त्वं धर्मं ज्ञात्वाऽभिभाषसे
हे पक्षियों में श्रेष्ठ, तुम बहुत कल्याणकारी बातें कहते हो। हे सुपर्ण, क्या तुम धर्म को जानकर ही ऐसी बातें कर रहे हो?
तथाहि धर्मसंयुक्तं बहुचित्रं च भाषसे। न तेऽस्त्यविदितं किंचिदिति त्वां लक्षयाम्यहम्। शरणैषिपरित्यागं कथं साध्विति मन्यसे
तुम धर्म की अनेक बातें विस्तार से कहते हो, इससे मुझे लगता है कि तुम्हें कुछ भी अज्ञात नहीं है। फिर शरण में आए हुए का त्याग करना तुम कैसे उचित मानते हो?
आहारार्थं समारम्भस्तव चायं विहंगम। शक्यश्चाप्यन्यथा कर्तुमाहारोऽप्यधिकस्त्वया
हे पक्षी, यह प्रयास तुम्हारा भोजन के लिए है, लेकिन तुम अन्य उपायों से भी भोजन प्राप्त कर सकते हो, और उससे भी अधिक।
गोवृषो वा वराहो वा मृगो वा महिषोपि वा। त्वदर्थमद्य क्रियतां यच्चान्यदिह काङ्क्षसि
आज तुम्हारे लिए बैल, सूअर, हिरन या भैंसा, जो भी तुम चाहो, तैयार किया जाए, या यहाँ जो भी तुम्हारी इच्छा हो।
न वराहं न चोक्षाणं न मृगान्विविधांस्तथा। भक्षयामि महाराज किं ममान्येन केचचित्
हे महाराज, मैं न तो सूअर खाता हूँ, न बैल, न ही तरह-तरह के हिरन। मुझे अन्य किसी जीव से क्या लेना?
यस्तु मे दैवविहितो भक्षः क्षत्रियपुङ्गव। तमुत्सृज महीपाल कपोतमिममेव मे
हे क्षत्रियों में श्रेष्ठ, जो भाग्य से मेरे लिए नियत भोजन है, वही दो, हे पृथ्वी के राजा—यह कबूतर ही मेरा भाग्य का भोजन है।
श्येनाः कपोतान्स्वादन्ति श्रुतिरेषा सनातनी। मा राजन्सारमज्ञात्वा कदलीस्कन्धमासज
शिकारी पक्षी कबूतर खाते हैं—यह सनातन परंपरा है। हे राजन्, सार को न समझकर केले के तने को मत पकड़ो।
राष्ट्रं शिवीनामृद्धं वै शाधि पक्षिभिरर्चितः। कृत्स्नमेतन्मया दत्तं राजवद्विहगोत्तम
हे पक्षियों में श्रेष्ठ, शिवि वंश का समृद्ध राज्य, जिसे पक्षियों ने भी सम्मान दिया है, वह सब मैंने तुम्हें राजा के रूप में सौंप दिया है।
यं वा कामयसे कामं श्येन सर्वं ददानि ते। विनेमं पक्षिणं श्यन शरणार्थिनमागतम्
हे शिकारी पक्षी, जो भी तुम्हारी इच्छा हो, वह सब मैं तुम्हें दूँगा, बस इस शरणागत पक्षी को छोड़कर।
येनेमं स्थापयेथास्त्वं कर्मणा पक्षिसत्तम। तदाचक्ष्व करिष्यामि न हि दास्ये कपोतकम्
हे पक्षियों में श्रेष्ठ, जिस किसी उपाय से तुम इस पक्षी को रख सकते हो, वह बताओ, मैं वही करूँगा; पर कबूतर को नहीं दूँगा।
उशीनर कपोते ते यदि स्नेहो नराधिप। आत्मनो मांसमुत्कृत्य कपोततुलया धृतम्
हे उशीनर, यदि तुम्हें इस कबूतर से स्नेह है, तो अपने शरीर का मांस काटकर कबूतर के बराबर तौलकर दो।
यदा समं कपोतेन तव मांसं नृपोत्तम। त्वया प्रदेयं तन्मह्यं सा मे तुष्टिर्भविष्यति
हे श्रेष्ठ राजा, जब तुम अपना मांस कबूतर के बराबर मुझे दोगे, तभी मेरी तृप्ति होगी।
अनुग्रहमिमं मन्ये श्येन यन्माभियाचसे। तस्मात्तेऽद्य प्रदास्यामि स्वमांसं तुलया धृतम्
हे शिकारी पक्षी, तुम्हारी यह माँग मैं अपना सौभाग्य मानता हूँ; इसलिए आज मैं अपना मांस तुला में तौलकर दूँगा।
अथोत्कृत्य स्वमांसं तु राजा परमधर्मवित्। तुलयामास कौन्तेय कपोतेन समं विभो
फिर परम धर्मज्ञ राजा ने अपना मांस काटकर, हे कौन्तेय, उसे कबूतर के बराबर तुला में तौला।
ध्रियमाणः कपोतस्तु मांसेनात्यतिरिच्यते। पुनश्चोत्कृत्यमांसानि राजा प्रादादुशीनरः
जब कबूतर को तौला गया, तो वह मांस से भारी निकला; तब उशीनर राजा ने फिर अपना मांस काटकर दिया।
न विद्यते यदा मांसं कपोतेन समं धृतम्। तत उत्कृत्तमांसोऽसावारुरोह स्वयं तुलाम्
जब कबूतर के बराबर मांस नहीं रहा, तब राजा ने अपना मांस काटकर स्वयं ही तुला पर चढ़ गए।
इन्द्रोऽहमस्मि धर्मज्ञ कपोतो हव्यवाडयम्। जिज्ञासमानौ धर्म त्वां यज्ञवाटमुपागतौ
हे धर्मज्ञ, मैं इन्द्र हूँ और यह कबूतर अग्नि है। हम दोनों तुम्हारी धर्म की परीक्षा लेने यज्ञशाला में आए थे।
यत्ते मांसानि गात्रेभ्य उक्तृत्तानि विशांपते। एषा ते शाश्वती कीर्तिर्लोकानभिभविष्यति
हे राजन, अपने शरीर से जो माँस तुमने काटकर दिया है, वही तुम्हें ऐसी अमर कीर्ति देगा जो सभी लोकों से बढ़कर होगी।
यावल्लोके मनुष्यास्त्वां कथयिष्यन्ति पार्थिव। तावत्कीर्तिश्च लोकाश्च स्थास्यन्ति तव शाश्वताः
हे राजा, जब तक इस संसार में लोग तुम्हारा नाम लेंगे, तब तक तुम्हारी कीर्ति और तुम्हारे लोक सदा बने रहेंगे।
इत्युक्त्वा भूमिपतये तस्मै दत्त्वा यथेप्सितम्। प्रशस्य जग्मतू राजन्निन्द्राग्री तुष्टमानसौ
ऐसा कहकर, हे राजन, उन्होंने राजा को मनचाहा वर दिया और उसकी प्रशंसा करते हुए इन्द्र और अग्नि प्रसन्न मन से वहाँ से चले गए।
उशीनरोऽपिधर्मात्मा धर्मेणावृत्यरोदसी। विभ्राजमानो वपुषाऽप्यारुरोह त्रिविष्टपम्
धर्मात्मा उशीनर ने धर्म से पृथ्वी और आकाश को ढँक लिया, अपने तेज से चमकते हुए वह देवताओं के लोक में पहुँच गए।
तदेतत्सदनं राजन्राज्ञस्तस्य महात्मनः। पश्यस्वैतन्मया सार्धं पुण्यं पापप्रमोचनम्
हे राजन, यह उसी महान राजा का पवित्र निवास है; मेरे साथ इसे देखो, यह पुण्य देने वाला और पाप से मुक्त करने वाला है।
तत्र वै सततं देवा मुनयश्च सनातनाः। दृश्यन्ते ब्राह्मणै राजन्पुण्यवद्भिर्महात्मभिः
वहाँ सदा देवता, प्राचीन ऋषि और पुण्यशील, महान हृदय वाले ब्राह्मण देखे जाते हैं, हे राजन।
यः कथ्यते मन्त्रविदग्र्यबुद्धि- रौद्दालकिः श्वेतकेतुः पृथिव्याम्। तस्याश्रमं पश्यत पाण्डवेया सदाफलैरुपपन्नं महीजैः
जिसका नाम मंत्रों के ज्ञाता और तीक्ष्ण बुद्धि वाले उद्दालक के पुत्र श्वेतकेतु है, पाण्डवों, उसका आश्रम देखो, जो सदा फलों और औषधियों से भरा हुआ है।
साक्षादत्र श्वेतकेतुर्ददर्श सरस्वतीं मानुषदेहरूपाम्। वेत्स्यामि वाणीमिति संप्रवृत्तां सरस्वतीं श्वेतकेतुर्बभाषे
यहीं श्वेतकेतु ने स्वयं सरस्वती को मनुष्य रूप में देखा; जब वे बोलने लगीं, तब श्वेतकेतु ने सरस्वती से बात की।
अस्मिन्युगे ब्रह्मकृतां वरिष्ठा- वास्तां मुनी मातुलभागिनेयौ। अष्टावक्रश्चैव कहोलसूनु- रौद्दालकिः श्वेतकेतुः पृथिव्याम्
इस युग में ब्रह्मा से उत्पन्न श्रेष्ठ मुनि यहाँ निवास करते हैं—मामा-भांजा अष्टावक्र और कहोल का पुत्र, और उद्दालक का श्वेतकेतु भी पृथ्वी पर है।
विदेहराजस् समीपतस्तौ घीरावुभौ मातुलभागिनेयौ। प्रविश्य यज्ञायतनं विवादे वन्दिं निजग्राहतुरप्रमेयौ
विदेहराज के पास वे दोनों, मामा और भांजा, यज्ञशाला में प्रवेश कर विवाद करते हुए उस असीम बुद्धि वाले वंदी को पकड़ लेते हैं।
वादे भङ्क्त्वा मज्जयामास नद्याम्
विवाद में उसे पराजित कर, उन्होंने उसे नदी में डुबो दिया।
कथंप्रभावः स बभूव विप्र- स्तथाभूतं यो निजग्राह वन्दिम्। `किंचाधिकृत्याथ तयोर्विवादो विदेहराजस् समीप आसीत्
वह ब्राह्मण इतना सामर्थ्यवान कैसे हुआ, जिसने वंदी को इस प्रकार पकड़ा? और विदेहराज के पास उनका विवाद किस विषय पर था?