श्रुत्वा तु ते तस्य वचः प्रतीता- स्तांश्चापि दृष्ट्वा सुकृशनतीव। नेत्रोद्भवं संमुमुचुर्महार्हा दुःखार्तिजं वारि महानुभावाः
उसकी बातें सुनकर और उन्हें अत्यंत दुर्बल अवस्था में देखकर, वे सभी महानुभाव गहरे दुःख से व्याकुल होकर आँखों से आँसू बहाने लगे।
प्रभासतीर्थमासाद्यपाण्डवा वृष्णयस्तथा। किमकुर्वन्कथाश्चैषां कास्तत्रासंस्तपोधन
प्रभास तीर्थ पहुँचने पर पाण्डवों और वृष्णियों ने वहाँ क्या किया? उन तपस्वियों के बीच कौन-कौन सी कथाएँ और घटनाएँ घटीं?
ते हि सर्वे महात्मानः सर्वशास्त्रविशारदाः। वृष्णयः पाण्डवाश्चैव सुहृदश्चपरस्परम्
वे सभी महान आत्माएँ, सभी शास्त्रों में निपुण थे—वृष्णि, पाण्डव और उनके आपसी मित्र।
प्रभासतीर्थं संप्राप्य पुण्यं तीर्थं महोदधेः। वृष्णयः पाण्डवान्वीराः परिवार्योपतस्थिरे
महासागर के किनारे स्थित पवित्र प्रभास तीर्थ पर पहुँचकर, वीर वृष्णियों ने पाण्डवों को घेरकर उनका अभिवादन किया।
ततो गोक्षीरकुन्देन्दुमृणआलरजतप्रभः। वनमाली हली रामो बभाषे पुष्करेक्षणम्
फिर वनमाला धारण किए, हल लिए, दूध, कुंद, चाँद, मोती और चाँदी के समान चमकते राम ने, कमल-नेत्र कृष्ण से कहा।
न कृष्ण धर्मश्चरितो भवाय जन्तोरधर्मश्च पराभवाय। युधिष्ठिरो यत्रजटी महात्मा वनाश्रयः क्लिश्यति चीरवासाः
हे कृष्ण, धर्म का आचरण प्राणियों के कल्याण के लिए है और अधर्म विनाश के लिए; फिर भी महात्मा युधिष्ठिर जटाधारी होकर वन में चीर पहनकर कष्ट भोग रहे हैं।
दुर्योधनश्चापि महीं प्रशास्ति न चास्य भूमिर्विवरं ददाति। धर्मादधर्मश्चरितो वरीया- नितीव मन्येत नरोऽल्पबुद्धिः
और दुर्योधन पृथ्वी का राज्य भोग रहा है, फिर भी धरती उसे निगलती नहीं; जब अधर्म की वृद्धि और धर्म की हानि होती है, तब अल्पबुद्धि मनुष्य अधर्म को ही श्रेष्ठ मान बैठता है।
शङ्का मिथः संजनिता नराणाम्
इस प्रकार लोगों के बीच आपसी शंका उत्पन्न हो गई है।
अयं स धर्मप्रभवो नरेन्द्रो धर्मे धृतः सत्यधृतिः प्रदाता। चलेद्धि राज्याच्च सुखाच्च पार्थो धर्मादपेतस्तु कथं विवर्धेत्
यह राजा धर्म का आधार है, सत्य और दान में अडिग है, धर्म में स्थित है; यदि पार्थ को राज्य और सुख से वंचित कर दिया जाए, तो अधर्म कैसे बढ़ सकता है?
कथं नु भीष्मश्च कृपश्च विप्रो द्रोणश्च राजा च कुलस्य वृद्धः। प्रव्राज्य पार्थान्सुमाप्नुवन्ति धिक्पापबुद्धीन्भरतप्रधानान्
कैसे भीष्म, ब्राह्मण कृप, द्रोण और कुल के वृद्ध राजा, पाण्डवों को वनवास देकर भी सुखी हैं? ऐसे पापबुद्धि भरतवंशियों पर धिक्कार है।
किंनाम वक्ष्यत्यवनिप्रधानः पितृडन्समागम्य परत्र पापः। पुत्रेषु सम्यक्वरितं मयेति पुत्रानपापान्व्यपरोप्य राज्यात्
धरती के प्रधान राजा जब अपने पितरों से मिलेंगे, तो परलोक में पापी होकर, निर्दोष पुत्रों को अन्याय से राज्य से वंचित करने के बाद, क्या कहेंगे? क्या वे यही कहेंगे कि 'मैंने अपने पुत्रों के साथ न्याय किया'?
नासौ धिया संप्रति पश्यति स्म किंनाम कृत्वाऽहमचक्षुरेवम्। जातः पृथिव्यामिति पार्थिवेषु प्रव्राज्यकौन्तेयमिति स्म राज्यात्
अब वह अपने मन में यह नहीं सोचता कि 'मैंने ऐसा क्या किया है, जो लोग मेरे बारे में इस तरह कह रहे हैं? मैं इस धरती पर राजाओं में जन्मा हूँ, फिर भी मैंने कुन्तीपुत्र को राज्य से निकाल दिया।'
नूनं समृद्धान्पितृलोकभूमौ चामीकराभान्क्षितिजान्प्रफुल्लान्। विचित्रवीर्यस्य सुतः सपुत्रः कृत्वा नृशंसं वत पश्यति स्म
निश्चित ही विचित्रवीर्य के पुत्र ने अपने बेटों के साथ पितृलोक में समृद्ध, सोने जैसे तेजस्वी, फूले-फले राजाओं को देखा होगा, लेकिन उसने क्रूरता का आचरण किया।
व्यूढोत्तरांसान्पृथुलोहिताक्षा- निमाम्स्म पृच्छन्स शृणोति नूनम्। प्रास्थापयद्यत्स वनं सशङ्को युधिष्ठिरं सानुजमात्तशस्त्रम्
जब वह उन चौड़े कंधों और बड़े नेत्रों वाले भाइयों के बारे में पूछता है, तो निश्चय ही सुनता है कि उसने डर के कारण युधिष्ठिर और उसके भाइयों को, जो हथियारों से सुसज्जित थे, वनवास भेज दिया।
योऽयं परषां पृतनां समृद्धां निरायुधो दीर्घभुजो निहन्यात्। श्रुत्वैव शब्दं हि वृकोदरस्य मुञ्चन्ति सैन्यानि शकृत्समूत्रम्
यह वही है, जो बिना हथियार के, अपनी लंबी भुजाओं से, शत्रुओं की विशाल सेना को परास्त कर सकता है। भीम के गर्जन की आवाज सुनते ही सैनिक डर के मारे अपने आप पर काबू खो बैठते हैं और भाग जाते हैं।
स क्षुत्पिपासाध्वकृशस्तरस्वी समेत्य नानायुधबाणपाणिः। वने स्मरन्वासमिमं सुघोरं शेषं न कुर्यादिति निश्चितं मे
जो भूख, प्यास और यात्रा से दुर्बल होकर भी तेजस्वी है, अनेक अस्त्र-शस्त्र हाथ में लेकर, इस भयानक वनवास को याद करता है, वह निश्चित ही किसी को भी शेष नहीं छोड़ेगा—मुझे पूरा विश्वास है।
न ह्यस् वीर्येण बलेन कश्चि- त्समः पृथिव्यामपि विद्यतेऽन्यः। स शीतवातातपकर्शिताङ्गो न शेषमाजावसुहृत्सु कुर्यात्
धरती पर उसकी बराबरी का कोई भी वीरता और बल में नहीं है; फिर भी ठंड, हवा और धूप से पीड़ित होकर भी वह अपने हितैषियों में किसी को भी शेष नहीं छोड़ता।
प्राच्यां नृपानेकरथेन जित्वा वृकोदरः सानुचरान्रणेषु। स्वस्त्यागमद्योऽतिरथस्तरस्वी सोयं वने क्लिश्यति चीरवासाः
जिस भीम ने एक ही रथ से पूर्व दिशा के राजाओं को युद्ध में जीत लिया था, वही महान रथी आज सकुशल लौटकर भी वन में कष्ट झेल रहा है और वल्कल वस्त्र पहन रहा है।
यः सिन्धुकूले व्यजयन्नृदेवा- न्समागतान्दाक्षिणात्यान्महीपान्। तं पश्यतेमं सहदेवमद्य तरस्विनं तापसवेषरूपम्
जिसने सिंधु तट पर एकत्रित दक्षिण के राजाओं को पराजित किया था, वही तेजस्वी सहदेव आज तपस्वी का वेश धारण कर वन में दुःख सह रहा है, देखो।
यः पार्थिवानेकरथेन वीरो दिशं प्रतीचीं प्रत्नियुद्धशौण्डः। जिग्ये रणे तं नकुलं वनेऽस्मि- न्संपश्यतैनं मलदिग्धगात्रम्
जिस वीर ने एक ही रथ से पश्चिम दिशा के राजाओं को बार-बार के युद्ध में जीता था, वही नकुल आज इस वन में मल से लिपटे शरीर के साथ दिखाई देता है।
सत्रे समृद्धेऽतिरथस्य राज्ञो वेदीतलादुत्पतिता सुता या। सेयं वने वासमिमं सुदुःखं कथं सहत्यद्य सती सुखार्हा
जो समृद्ध यज्ञ में महान रथी राजा की वेदी से उत्पन्न हुई थी, वही धर्मपरायण, सुख की अधिकारी द्रौपदी आज इस वनवास का अत्यंत दुःख कैसे सह रही है?
त्रिवर्गमुख्यस् समीरणस्य देवेश्वरस्याप्यथवाऽश्विनोश्च। एषां सुराणां तनयाः कथंनु वने चरन्त्यस्तसुखाः सुखार्हाः
जो वायु, इन्द्र या अश्विनीकुमारों जैसे त्रिवर्ग के प्रधान देवताओं की कन्याएँ हैं, वे सुख की अधिकारी होते हुए भी आज वन में दुःख भोगते हुए कैसे घूम रही हैं?
जिते हि धर्मस्य सुते सभार्ये सभ्रातृके सानुचरे निरस्ते। दुर्योधने चापि विवर्धमाने कथं न सीदत्यवनिः सशैला
जब धर्मराज अपने पत्नी, भाइयों और अनुचरों सहित पराजित होकर वनवास चला गया है, और दुर्योधन समृद्ध हो रहा है, तब यह पृथ्वी अपने पर्वतों सहित कैसे नहीं डूब जाती?
न राम कालः परिदेवनाय यदुत्तरं त्वत्र तदेव सर्वे। समाचरामो ह्यनतीतकालं युधिष्ठिरो यद्यपि नाह किंचित्
हे राम, यह शोक करने का समय नहीं है; आगे जो उचित है, वही हम सब करें। समय अभी बीता नहीं है, चाहे युधिष्ठिर कुछ भी न कहे।
ये नाथवन्तोऽद्य भवन्ति लोके ते नात्मना कर्म समारन्ते। तेषां तु कार्येषु भवन्ति नाथाः शैब्यादयो राम यथा ययातेः
जो लोग आज संसार में किसी के आश्रित हैं, वे अपने कार्य स्वयं नहीं कर पाते; उनके कार्यों में उनके रक्षक ही आगे आते हैं, जैसे शैब्य आदि ययाति के लिए।
येषां तथा राम समारभन्ते कार्याणि नाथाः स्वमतेन लोके। रते नाथवन्तः पुरुषप्रवीरा नानाथवत्कृच्छ्रमवाप्नुवन्ति
जिनके कार्य उनके रक्षक अपनी इच्छा से आरंभ करते हैं, हे राम, वे पुरुष, चाहे उनके पास रक्षक हों, फिर भी बिना रक्षक के समान ही कठिनाई झेलते हैं।
कस्मादिमौ रामजनार्दनौ च प्रद्युम्नसाम्बौ च मया समेतौ। वसन्त्यरण्ये सह सोदरीयै- स्त्रैलोक्यनाथानभिगम्य पार्थाः
राम और जनार्दन, प्रद्युम्न और सांब, और मैं स्वयं भी, अपने भाई-बंधुओं के साथ वन में क्यों रह रहे हैं, जबकि पृथापुत्र, तीनों लोकों के अधिपत्य से वंचित होकर, उपेक्षित हैं?
निर्यातु साध्यद्य दशार्हसेना प्रभूतनानायुधचित्रवर्मा। यमक्षयं गच्छतु धार्तराष्ट्रः सबान्धवो वृष्णिबलाभिभूतः
आज दशार्हों की सेना, जो अनेक अस्त्र-शस्त्रों और सुंदर कवचों से सुसज्जित है, प्रस्थान करे; धृतराष्ट्र के पुत्र अपने बंधु-बांधवों सहित, वृष्णियों की शक्ति से पराजित होकर, यमलोक को प्राप्त हों।
त्वं ह्येव कोपात्पृथिवीमपीमां संवेष्टयेस्तिष्ठतु शार्ह्गधन्वा। स धार्तराष्ट्रं जहि सानुबन्धं वृत्रं यथा देवपतिर्महेन्द्रः
यदि तुम क्रोध में इस पूरी पृथ्वी को भी घेर लो, तो शार्ङ्गधनुषधारी वहीं डटा रहेगा; वह धृतराष्ट्र के पुत्र और उसके सभी साथियों का संहार कर देगा, जैसे देवराज इन्द्र ने वृत्रासुर का वध किया था।
भ्राता च मे यः स सखा गुरुश्च जनार्दनस्यात्मसमश्च पार्थः। तदर्थमेको हि य उद्यमन्वै करोति कर्णोऽस्त्रमवारणीयम्
जो मेरा भाई, मित्र और गुरु है, जो जनार्दन को अपने प्राणों के समान प्रिय है, और जिसके लिए कर्ण अकेला ही वह अमोघ अस्त्र चलाने को तैयार है—