रत्नराशिर्विशीर्णोऽयं गृह्णीध्वं किं प्रधावत। सामान्यमेतद्द्रविणं न मिथ्या वचनं मम
यहाँ रत्नों का ढेर बिखरा पड़ा है—इन्हें ले लो, फिर क्यों भाग रहे हो? यह धन सबका है; मेरी बात झूठी नहीं है।
पुनरेवाभिधास्यामि चिन्तयध्वं सुकातराः। एवमेवाभिभाषन्तो विद्रवन्ति भयात्तदा
मैं फिर कहता हूँ—ठंडे दिमाग से सोचो, जो आराम के इच्छुक हो। ऐसा कहते हुए भी वे सब डर के मारे वहाँ से भाग गए।
तस्मिंस्तथा वर्तमाने दारुणे जनसंक्षये। दमयन्ती च बुबुधे भयसंत्रस्तमानसा। अपश्यद्वैशसं तत्र सर्वलोकभयंकरम्
जब वहाँ ऐसा भयानक जनसंहार हो रहा था, दमयंती डर से काँपती हुई उस विपत्ति को समझ गई, जो सबको डराने वाली थी।
अदृष्टपूर्वं तद्दृष्ट्वा बाला पद्मनिभेक्षणा। संसक्तवदनाश्वासा उत्तस्थौ भयविह्वला
ऐसा दृश्य, जो उसने पहले कभी नहीं देखा था, देखकर कमल-सी आँखों वाली वह युवती, जिसकी साँस अटक गई थी, डर के मारे उठ खड़ी हुई।
ये तु तत्र विनिर्मुक्ताः सार्थात्केचिदविक्षताः। तेऽब्रुवन्सहिताः सर्वे कस्येदं कर्मणः फलम्
जो लोग वहाँ से सकुशल बच निकले थे, वे सब इकट्ठा होकर बोले—यह किसके कर्म का फल है?
नूनं न पूजितोऽस्माभिर्मणिभद्रो महायशाः। तथा यक्षाधिपः श्रीमान्न वै वैश्रवणः प्रभुः
निश्चित ही हमने प्रसिद्ध और पूज्य मणिभद्र की पूजा नहीं की, न ही यक्षों के स्वामी, श्रीमान् वैश्रवण की।
न पूजा विघ्रकर्तॄणामथवा प्रथमं कृता
हमने सार्थ के रक्षकों की भी पहले पूजा नहीं की।
शकुनानां फलं वाऽथ विपरीतिमिदं ध्रुवम्। ग्रहा न विपरीतास्तु किमन्यदिदमागतम्
या फिर यह पक्षियों के अपशकुन का फल है, या कोई उल्टा असर है; ग्रह तो प्रतिकूल नहीं हैं—फिर और क्या हो सकता है?
अपरे त्वब्रुवन्दीना ज्ञातिद्रव्यविनाकृता। याऽसावद्य महासार्थे नारी ह्युन्मत्तदर्शना
कुछ और लोग, जो अपने रिश्तेदारों और धन से वंचित होकर दुखी थे, बोले—वह स्त्री, जो उस बड़े सार्थ में पागल जैसी दिख रही थी—
प्रविष्टा विकृताकारा कृत्वा रूपममानुषम्। तयैवं विहिता पूर्वं माया परमदारुणा
वह अजीब रूप बनाकर, मानो कोई अमानुषी सूरत धारण कर, भीतर आई थी; उसी ने पहले यह भयानक माया रची थी।
राक्षसी वा ध्रुवं यक्षी पिशाची वा भयंकरी। तस्याः सर्वमिदं पापं नात्र कार्या विचारणा
वह जरूर कोई राक्षसी, यक्षिणी या डरावनी पिशाचिनी है; यह सारा अनर्थ उसी का किया हुआ है—अब और कुछ सोचने की जरूरत नहीं।
यदि पश्याम तां पापां सार्थघ्नीं नैकदुःखदाम्। लोष्टभिः पांसुभिश्चैव तृणैः काष्ठैश्च मुष्टिभिः। अवश्यमेव हन्यामः सार्थस्य किल कृत्यकाम्
अगर वह पापिनी, सार्थ का नाश करने वाली, अनेक दुख देने वाली स्त्री हमें दिख जाए, तो हम उसे मिट्टी, धूल, घास, लकड़ी या मुठ्ठियों से जरूर मार डालेंगे, ताकि सार्थ का भला हो।
दमयन्ती तु तच्छ्रुत्वा वाक्यं तेषां सुदारुणम्। ह्रीता भीता च संविग्रा प्राद्रवद्यत्र काननम्
दमयंती ने जब उनके ये भयानक वचन सुने, तो वह लज्जित, डरी और व्याकुल होकर जंगल की ओर भाग गई।
आशङ्कमाना तत्पापमात्मानं पर्यदेवयत्
उसने उस अनर्थ से डरते हुए अपने लिए शोक किया।
अहो ममोपरि विधेः संरम्भो दारुणो महान्। नानुबध्नाति कुशलं कस्येदं कर्मणः फलम्
हाय! मेरे ऊपर विधाता का कितना भयानक और बड़ा क्रोध आ पड़ा है! यह किसके कर्म का फल है, जिसमें किसी का भी भला नहीं है?
न स्मराम्यशुभं किंचित्कृतं कस्यचिदण्वपि। कर्मणा मनसा वाचा कस्येदं कर्मणः फलम्
मुझे याद नहीं कि मैंने कभी किसी के साथ, चाहे तन, मन या वचन से, कोई बुरा काम किया हो। फिर यह किसके कर्म का फल है?
नूनं जन्मान्तरकृतं पापां माऽऽपतितं महत्। अपश्चिमामिमां कष्टामापदं प्राप्तवत्यहम्
निश्चित ही किसी पिछले जन्म के बड़े पाप का फल अब मुझ पर आ पड़ा है, और मैं इस अंतिम, भयानक विपत्ति में फँस गई हूँ।
भर्तृराज्यापहरणं स्वजनाच्च रपराजयः। भर्त्रा सह वियोगश्च तनयाभ्यां च विच्युतिः। निर्नाथता वने वासो बहुव्यालनिषेविते
पति का राज्य छिन जाना, अपने लोगों की हार, पति से बिछुड़ना, बच्चों से जुदाई, बेसहारा होना, और अनेक जंगली जानवरों से भरे जंगल में रहना—
अथापरेद्युः संप्राप्ते हतशिष्टा जनास्तदा। वनगुल्माद्विनिष्क्रम्य शोचन्ते वैशसं कृतम्। भ्रातरं पितरं पुत्रं सखायं च नराधिप
अगले दिन जब सुबह हुई, जो लोग बच गए थे वे जंगल की झाड़ियों से बाहर आए और जो कुछ हुआ था, उसकी शोक में डूब गए। हे राजन, वे अपने भाइयों, पिताओं, पुत्रों और मित्रों के लिए विलाप करने लगे।
हन्यमाने तदा सार्थे दमयन्ती शुचिस्मिता। ब्राह्मणैः सहिता तत्रवने तु न विनाशिता
जब उस समय काफिला मारा जा रहा था, तब दमयंती वहाँ जंगल में ब्राह्मणों के साथ थी, और वह नष्ट नहीं हुई।
अशोचत्तत्र वैदर्भी किंनु मे दुष्कतं कृतम्। योपि मे निर्जनेऽरण्ये संप्राप्तोऽयं जनार्णवः
वहाँ विदर्भ की राजकुमारी ने दुख में कहा, 'मैंने ऐसा कौन सा बुरा काम किया है? जो यह लोगों की भीड़ इस सुनसान जंगल में मेरे पास आ गई है?'
स हतो हस्तियूथेन मन्दभाग्यान्ममैव तत्। प्राप्तव्यं सुचिरं दुःखं नूनमद्यापि वै मया
वह हाथियों के झुंड से मारा गया—यह सब मेरे दुर्भाग्य के कारण है। मुझे यह दुख बहुत समय तक सहना ही पड़ेगा, इसमें कोई संदेह नहीं।
नाप्राप्तकालो म्रियते श्रुतं वृद्धानुशासनम्। या नाहमद्य मृदिता हस्तियूथेन दुःखिता
कोई भी अपने समय से पहले नहीं मरता—यह बड़ों की सीख है। आज मैं हाथियों के झुंड से कुचली नहीं गई, जबकि दुखी थी, इसका कारण यही है कि मेरा समय अभी नहीं आया।
न ह्यदैवकृतंकिंचिन्नराणामिह विद्यते। न च मे बालभावेऽपि किंचित्पापकृतं कृतम्
मनुष्यों के जीवन में कुछ भी बिना भाग्य के नहीं होता। और मैंने, बचपन में भी, कोई पाप का काम नहीं किया।
कर्मणा मनसा वाचा यदिदं दुःखमागतम्। मन्ये स्वयंवरकृतेलोकपाला समागताः
कर्म, मन या वचन से जो भी दुख मुझे मिला है, मुझे लगता है वह इसलिए है क्योंकि मेरे स्वयंवर में सभी लोकपाल एकत्र हुए थे।
प्रत्याख्याता मया तत्र नलस्यार्थाय देवताः। नूनं तेषां प्रभावेन वियोगं प्राप्तवत्यहम्
वहाँ, नल के लिए, मैंने देवताओं को ठुकरा दिया था। निश्चय ही, उन्हीं की शक्ति से मुझे यह वियोग मिला है।
एवमादीनि दुःखार्ता सा विलप्य वराङ्गना। प्रलापानि तदा तानि दमयन्ती पतिव्रता
इस तरह दुख से व्याकुल होकर वह श्रेष्ठ नारी दमयंती, जो अपने पति के प्रति निष्ठावान थी, ऐसे ही विलाप करने लगी।
हतशेषैः सह तदा ब्राह्मणैर्वेदपारगैः। अगच्छद्राजशार्दूल दुःखशोकपरायणा
उस समय, बचे हुए वेदों के ज्ञानी ब्राह्मणों के साथ, वह दुख और शोक में डूबी हुई वहाँ से चल पड़ी, हे राजाओं में श्रेष्ठ।
गच्छन्ती सा चिराद्बाला पुरमासादयन्महत्। सायाह्नि चेदिराजस् सुबाहोः सत्यवादिनः
बहुत समय तक चलने के बाद, वह बालिका एक बड़े नगर में पहुँची। यह शाम का समय था और वह नगर था चेदिराज सुभाहु का, जो सत्यवादी था।
सा तु तच्चारुसर्वाङ्गी सुबाहोस्तुङ्गगोपुरम्।' वस्त्रार्धेन च संवीता प्रविवेश पुरोत्तमम्
वह सुंदर अंगों वाली स्त्री, वस्त्र के आधे भाग से ढकी हुई, सुभाहु के ऊँचे द्वार से उस भव्य नगर में प्रवेश कर गई।