धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः। विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम्
स्वयं सृष्टिकर्ता भगवान् भी, भिन्न-भिन्न कारणों से, यहाँ मनुष्यों के पूर्वकर्मों का फल बाँटते हैं।
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम्। तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम्
जो भी पुरुष कोई शुभ या अशुभ कर्म करता है, जान लो कि वह सृष्टिकर्ता के विधान से और पूर्वकर्मों के फल से ही होता है।
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि। स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः
यह शरीर कर्म करने का साधन है, और सृष्टिकर्ता हर एक कर्म में इसे प्रेरित करते हैं; जैसे वे चलाते हैं, वैसे ही यह पुरुष भी विवश होकर करता है।
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः। सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि
इन सब कार्यों में महादेव ही सबको नियत करते हैं; हे कौन्तेय, वे सभी प्राणियों से, चाहें या न चाहें, कर्म करवाते हैं।
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा। बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम्
मन से विषयों का विचार करके, फिर कर्म द्वारा उन्हें प्राप्त करता है; पहले बुद्धि आती है, हे वीर, और उसमें पुरुष ही कारण होता है।
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ। अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी
हे श्रेष्ठ पुरुष, मनुष्यों के कर्म गिनना असंभव है; घरों और नगरों की सिद्धि भी पुरुष के प्रयास पर ही निर्भर करती है।
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः। एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये
जैसे तिल में तेल, गाय में दूध और लकड़ी में अग्नि छिपी रहती है, वैसे ही बुद्धिमान को सिद्धि के उपाय जानना चाहिए।
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये। तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः
फिर, अपनी सिद्धि के कारणों के अनुसार आगे बढ़ता है; यहाँ जीव कर्म से ही वह सिद्धि प्राप्त करते हैं।
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम्। इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते
जो कर्म कुशलता से और ठीक प्रकार किया जाता है, वह अच्छा माना जाता है; और जो अयोग्यता से किया जाए, वह अलग पहचाना जाता है।
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत्। पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम्
अगर पुरुष कर्म का कारण न हो, तो यज्ञ और दान का फल न मिले, न शिष्य हो न गुरु; कर्म-सिद्धि में पुरुष ही कारण है।
कर्तृत्वादेव पुरुषः कर्मसिद्धौ प्रशस्यते। असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशः कथं त्विह
कर्म की सिद्धि में पुरुष के कर्तृत्व के कारण उसकी प्रशंसा होती है; असफल होने पर उसकी निंदा भी होती है, पर यहाँ कर्म का नाश कैसे हो सकता है?
सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत। पुंसः प्रयत्नजं केचिद्दैवमेतद्विशिष्यते
कुछ लोग कहते हैं कि सब कुछ ज़बरदस्ती से होता है, कुछ कहते हैं दैव से; कुछ पुरुषार्थ को कारण मानते हैं, और कुछ दैव को श्रेष्ठ मानते हैं।
न चैवैतावता कार्यं मन्यन्त इति चापरे। अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठः
कुछ लोग मानते हैं कि केवल इतना करने से भी काम पूरा नहीं होता; सब कुछ अदृश्य है, भाग्य और प्रयास भी वैसे ही छिपे हुए हैं।
दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संततिः। किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मतः
वास्तव में, प्रयास और भाग्य दोनों से ही फल की प्राप्ति देखी जाती है; कुछ बातें भाग्य से होती हैं, कुछ प्रयास से, और कुछ अपने कर्मों से।
पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम्। कुशलाः प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदोजनाः
मनुष्य एक चौथे प्रकार का फल भी पाता है, जिसका यहाँ कोई कारण नहीं होता; जो लोग सच्चाई को जानते हैं, वे कुशलजन यही मानते हैं।
तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रदः। यदि न स्वानन भूतानां कृपणो नाम कश्चन
उसी तरह सृष्टिकर्ता सभी प्राणियों को अच्छा-बुरा दोनों तरह का फल देता है; अगर वह अपने ही बनाए जीवों को न दे, तो उसे कंजूस कहा जाएगा।
यंयमर्थमभिप्रेप्सुः कुरुते कर्म पूरुषः। तत्तत्सफलमेव स्याद्यदि न स्यात्पुरा कृतम्
जो भी मनुष्य जिस फल की इच्छा से कोई काम करता है, वह फल उसे जरूर मिलता है, अगर वह पहले से ही पूरा न हो गया हो।
त्रिद्वारामर्थसिद्धिं तु नानुपश्यन्ति ये नराः। तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते
जो लोग फल प्राप्ति के तीन उपाय नहीं समझते, वे वैसे ही विपत्ति के उपाय भी नहीं समझते, जैसे बाकी लोग संसार में।
कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चयः। एकान्तेन ह्यनीहोऽयं वर्ततेऽस्मासु संप्रति
मन का यही निश्चय है कि कर्म करना ही चाहिए; क्योंकि अभी हमारे बीच निष्क्रियता ही फैली हुई है।
कुर्वतो हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर। एकान्तफलसिद्धिं तु न विन्दत्यलसः क्वचित्
जो कर्म करता है, उसे यहाँ आमतौर पर फल मिलता ही है, हे युधिष्ठिर; लेकिन आलसी को कहीं भी पूरा फल नहीं मिलता।
असंभवे त्वस्य हेतुः प्रायश्चित्तं तु लक्ष्यते। कृतेकर्मणि राजेन्द्र तथाऽनृण्यमवाप्नुते
अगर किसी काम की सिद्धि असंभव हो, तो प्रायश्चित्त बताया गया है; हे राजेंद्र, कर्म करने के बाद ही मनुष्य ऋणमुक्त होता है।
अलक्ष्मीराविशत्येनं शयानमलसं नरम्। निःसंशयं फलं लब्ध्वा दक्षो भूतिमुपाश्नुते
जो मनुष्य सोता और आलसी रहता है, उसमें दरिद्रता आ जाती है; लेकिन जो परिश्रमी है, वह निश्चित रूप से फल पाकर समृद्धि का आनंद लेता है।
अनर्थं संशयावस्थं गृणन्त्यामुक्तसशंयाः। धीरा नराः कर्मरता न तु निःसंशयाः क्वचित्
जो लोग संदेह और अनिश्चितता में रहते हैं, वे विपत्ति और शंका की ही प्रशंसा करते हैं; लेकिन जो बुद्धिमान और कर्मशील हैं, वे कभी भी संदेह में नहीं रहते।
एकान्ते नह्यनर्थोऽयं वर्ततेऽस्मासु सांप्रतम्। स तु निःसंशयं न स्यात्त्वयि कर्मण्यवस्थिते
इस समय हमारे बीच पूरी तरह से विपत्ति नहीं है; लेकिन जब तुम काम में लगे नहीं रहते, तब निश्चितता नहीं मिलती।
अथवाऽसिद्धिरेव स्यान्महिमा तु तदेव ते। वृकोदरस्य बीभत्सोर्भात्रोश्च यमयोरपि
या फिर, असफलता भी आ सकती है; लेकिन वही तुम्हारी, भीम, अर्जुन और यम के दोनों भाइयों की महानता है।
पृथिवीं लाङ्गलेनेह कृष्ट्वा बीजं वपत्युत। आस्तेऽथ कर्षकस्तूष्णीं पर्जन्यस्तत्र कारणम्
यहाँ किसान हल से ज़मीन जोतकर बीज बो देता है, फिर चुपचाप बैठ जाता है; वहाँ वर्षा ही मुख्य कारण होती है।
वृष्टिश्चेन्नानुगृह्णीयादनेनास्तत्र कर्षकः। यदन्यः पुरुषः कुर्यात्तत्कृतं सफलं मया
अगर वर्षा साथ न दे, तो किसान को कुछ नहीं मिलता; लेकिन जो भी दूसरा आदमी करता है, वह मेरे द्वारा किया गया फल देता है।
तच्चेदं फलमस्माकमपराधो न मे क्वचित्। इति धीरोऽन्ववेक्ष्यैव नात्मानं तत्रगर्हयेत्
अगर यह फल हमारा है, तो इसमें मेरी कोई गलती नहीं है; इसलिए समझदार व्यक्ति सोच-समझकर उस बात में खुद को दोष नहीं देता।
कुर्वतो नार्थसिद्धिर्मे भवतीति ह भारत। निर्वेदो नात्र गन्तव्यो द्वावन्तौ यस्य कर्मणः
अगर कर्म करते हुए भी मुझे फल नहीं मिलता, हे भारत, तो निराश नहीं होना चाहिए; क्योंकि कर्म के दो ही परिणाम होते हैं।
सिद्धिर्वाऽप्यथवाऽसिद्धिरप्रवृत्तिरतोऽन्यथा। बहूनां समवाये हि भावानां कर्म सिध्यति
सफलता या असफलता, या फिर और कोई कारण न होना; जब बहुत सारे कारण एक साथ आते हैं, तभी कर्म सिद्ध होता है।