उत्सीदेरन्प्रजाः सर्वा न कुर्युः कर्म चेद्यदि। [तथा ह्येता न वर्धेरन्कर्म चेदफलं भवेत् ।।]
अगर लोग कर्म न करें तो सब प्राणी नष्ट हो जाएँ; वैसे ही, अगर कर्म का फल न हो तो ये भी नहीं बढ़ सकते।
दृष्ट्वाऽपिच फलं कर्म पश्यामः कुर्वतो जनान्। नान्यथा ह्यपि जानन्ति वृत्तिं लोकाः कथंचन
कर्म का फल देखकर ही हम लोगों को कर्म करते हुए देखते हैं; नहीं तो संसार को यह पता ही नहीं चलता कि आजीविका कैसे मिलती है।
यश्च दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादकः। उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धिः प्रशस्यते
जो भाग्य पर ही निर्भर रहता है और जो जिद करता है—ये दोनों ही कपटी हैं; कर्म में समझ रखने वाला ही सराहा जाता है।
यो हि दिष्टमुपासीत निर्विचेष्टः सुखं स्वपन्। अवसीदेत्सुदुर्बुद्धिरामो घट इवोदके
जो भाग्य की पूजा करता है, कुछ भी न करता और आराम से सोता है, वह मूर्ख और असहाय होकर पानी में घड़े की तरह डूब जाता है।
तथैव हठबुद्धिर्यः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत्। आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बलः
इसी तरह जो व्यक्ति ज़िद्दी होकर, करने की शक्ति रखते हुए भी कोई काम नहीं करता, वह चुपचाप बैठा रहता है और अधिक दिन नहीं जीता, जैसे कोई दुर्बल व्यक्ति।
अकस्मादिह यः कश्चिदर्थं प्राप्नोति पूरुषः। तं हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित्
अगर कोई पुरुष यहाँ अचानक कुछ वस्तु पा लेता है, तो लोग कहते हैं कि यह ज़बरदस्ती से हुआ; क्योंकि ऐसे फल के लिए किसी का भी प्रयास नहीं होता।
वश्चापि कश्रित्पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत। दैवेन विधिना पार्थ तद्दैवमिति निश्चितम्
और अगर कोई व्यक्ति जो उसे भाग्य से मिला है, उसे पाता है, तो लोग उसे विधि का विधान मानते हैं; हे पार्थ, यह निश्चित ही दैव से होता है।
यत्तावस्कर्मणा किंचित्फलमाप्नोति पूरुषः। प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्टं तत्पौरुषमिति श्रुतम्
जो फल पुरुष अपने प्रयत्न से पाता है, जिसे आँखों से प्रत्यक्ष देखा जाता है, उसे पुरुषार्थ का फल कहा गया है।
स्वभावतः प्रवृत्तो यः प्राप्नोत्यर्थं न कारणात्। तत्स्वभावात्प्रकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम
जो अपने स्वभाव के अनुसार काम करता है और बिना किसी कारण के फल पाता है, हे श्रेष्ठ पुरुष, जान लो कि वह फल उसके स्वभाव से ही उत्पन्न होता है।
एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्कर्मणस्तथा। यानि प्राप्नोति पुरुषस्तत्फलं पूर्वकर्मणाम्
इस प्रकार ज़बरदस्ती, दैव, स्वभाव या कर्म से, पुरुष जो कुछ भी पाता है, वह सब पूर्वकर्म का ही फल है।
धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः। विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम्
स्वयं सृष्टिकर्ता भगवान् भी, भिन्न-भिन्न कारणों से, यहाँ मनुष्यों के पूर्वकर्मों का फल बाँटते हैं।
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम्। तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम्
जो भी पुरुष कोई शुभ या अशुभ कर्म करता है, जान लो कि वह सृष्टिकर्ता के विधान से और पूर्वकर्मों के फल से ही होता है।
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि। स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः
यह शरीर कर्म करने का साधन है, और सृष्टिकर्ता हर एक कर्म में इसे प्रेरित करते हैं; जैसे वे चलाते हैं, वैसे ही यह पुरुष भी विवश होकर करता है।
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः। सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि
इन सब कार्यों में महादेव ही सबको नियत करते हैं; हे कौन्तेय, वे सभी प्राणियों से, चाहें या न चाहें, कर्म करवाते हैं।
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा। बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम्
मन से विषयों का विचार करके, फिर कर्म द्वारा उन्हें प्राप्त करता है; पहले बुद्धि आती है, हे वीर, और उसमें पुरुष ही कारण होता है।
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ। अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी
हे श्रेष्ठ पुरुष, मनुष्यों के कर्म गिनना असंभव है; घरों और नगरों की सिद्धि भी पुरुष के प्रयास पर ही निर्भर करती है।
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः। एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये
जैसे तिल में तेल, गाय में दूध और लकड़ी में अग्नि छिपी रहती है, वैसे ही बुद्धिमान को सिद्धि के उपाय जानना चाहिए।
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये। तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः
फिर, अपनी सिद्धि के कारणों के अनुसार आगे बढ़ता है; यहाँ जीव कर्म से ही वह सिद्धि प्राप्त करते हैं।
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम्। इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते
जो कर्म कुशलता से और ठीक प्रकार किया जाता है, वह अच्छा माना जाता है; और जो अयोग्यता से किया जाए, वह अलग पहचाना जाता है।
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत्। पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम्
अगर पुरुष कर्म का कारण न हो, तो यज्ञ और दान का फल न मिले, न शिष्य हो न गुरु; कर्म-सिद्धि में पुरुष ही कारण है।
कर्तृत्वादेव पुरुषः कर्मसिद्धौ प्रशस्यते। असिद्धौ निन्द्यते चापि कर्मनाशः कथं त्विह
कर्म की सिद्धि में पुरुष के कर्तृत्व के कारण उसकी प्रशंसा होती है; असफल होने पर उसकी निंदा भी होती है, पर यहाँ कर्म का नाश कैसे हो सकता है?
सर्वमेव हठेनैके दैवेनैके वदन्त्युत। पुंसः प्रयत्नजं केचिद्दैवमेतद्विशिष्यते
कुछ लोग कहते हैं कि सब कुछ ज़बरदस्ती से होता है, कुछ कहते हैं दैव से; कुछ पुरुषार्थ को कारण मानते हैं, और कुछ दैव को श्रेष्ठ मानते हैं।
न चैवैतावता कार्यं मन्यन्त इति चापरे। अस्ति सर्वमदृश्यं तु दिष्टं चैव तथा हठः
कुछ लोग मानते हैं कि केवल इतना करने से भी काम पूरा नहीं होता; सब कुछ अदृश्य है, भाग्य और प्रयास भी वैसे ही छिपे हुए हैं।
दृश्यते हि हठाच्चैव दिष्टाच्चार्थस्य संततिः। किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वकर्मतः
वास्तव में, प्रयास और भाग्य दोनों से ही फल की प्राप्ति देखी जाती है; कुछ बातें भाग्य से होती हैं, कुछ प्रयास से, और कुछ अपने कर्मों से।
पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम्। कुशलाः प्रतिजानन्ति ये वै तत्त्वविदोजनाः
मनुष्य एक चौथे प्रकार का फल भी पाता है, जिसका यहाँ कोई कारण नहीं होता; जो लोग सच्चाई को जानते हैं, वे कुशलजन यही मानते हैं।
तथैव धाता भूतानामिष्टानिष्टफलप्रदः। यदि न स्वानन भूतानां कृपणो नाम कश्चन
उसी तरह सृष्टिकर्ता सभी प्राणियों को अच्छा-बुरा दोनों तरह का फल देता है; अगर वह अपने ही बनाए जीवों को न दे, तो उसे कंजूस कहा जाएगा।
यंयमर्थमभिप्रेप्सुः कुरुते कर्म पूरुषः। तत्तत्सफलमेव स्याद्यदि न स्यात्पुरा कृतम्
जो भी मनुष्य जिस फल की इच्छा से कोई काम करता है, वह फल उसे जरूर मिलता है, अगर वह पहले से ही पूरा न हो गया हो।
त्रिद्वारामर्थसिद्धिं तु नानुपश्यन्ति ये नराः। तथैवानर्थसिद्धिं च यथा लोकास्तथैव ते
जो लोग फल प्राप्ति के तीन उपाय नहीं समझते, वे वैसे ही विपत्ति के उपाय भी नहीं समझते, जैसे बाकी लोग संसार में।
कर्तव्यमेव कर्मेति मनोरेष विनिश्चयः। एकान्तेन ह्यनीहोऽयं वर्ततेऽस्मासु संप्रति
मन का यही निश्चय है कि कर्म करना ही चाहिए; क्योंकि अभी हमारे बीच निष्क्रियता ही फैली हुई है।
कुर्वतो हि भवत्येव प्रायेणेह युधिष्ठिर। एकान्तफलसिद्धिं तु न विन्दत्यलसः क्वचित्
जो कर्म करता है, उसे यहाँ आमतौर पर फल मिलता ही है, हे युधिष्ठिर; लेकिन आलसी को कहीं भी पूरा फल नहीं मिलता।