नावमन्ये न गर्हे च धर्मं पार्थ कथंचन। ईश्वरं कुत एवाहमवमंस्ये प्रजापतिम्
मैं कभी भी धर्म का अपमान या निंदा नहीं करता, हे पार्थ; फिर प्रजापति, जो सबका रचयिता है, उसका तिरस्कार मैं कैसे कर सकता हूँ?
आर्ताऽहं प्रलपामीदमिति मां विद्धि भारत। भूयश्च विलपिष्यामि सुमनास्त्वं निबोध मे
हे भारत, मुझे दुखी और विलाप करता हुआ जानो; फिर भी मैं और भी विलाप करूँगा—तुम शांत मन से मेरी बात सुनो।
कर्म खल्विह कर्तव्यं जातेनामित्रकर्शन। अकर्माणो हि जीवन्ति स्थावरा नेतरे जनाः
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जन्म लेने वाले को कर्म करना ही चाहिए; क्योंकि केवल जड़ वस्तुएँ ही बिना कर्म के जीती हैं, बाकी सब प्राणी नहीं।
आमातृस्तन्यपानाच्च यावच्छय्योपसर्पणम्। जङ्गमाः कर्मणा वृत्तिमाप्नुवन्ति युधिष्ठिर
माँ का दूध पीने से लेकर बिस्तर तक पहुँचने तक, हे युधिष्ठिर, चलते-फिरते प्राणी अपने जीवन का निर्वाह कर्म से ही करते हैं।
जङ्गमेषु विशेषेण मनुष्या भरतर्षभ। इच्छन्ति कर्मणा वृत्तिमवाप्तुं प्रेत्य चेह च
हे भरतश्रेष्ठ, खासकर मनुष्य, चलते-फिरते प्राणियों में, यहाँ और मरने के बाद भी, कर्म से ही अपनी आजीविका पाना चाहते हैं।
उत्थानमभिजानन्ति सर्वभूतानि भारत। प्रत्यक्षं फलमश्नन्ति कर्मणां लोकसाक्षिकम्
हे भारत, सब प्राणी प्रयास को पहचानते हैं; वे कर्म का प्रत्यक्ष फल पाते हैं, जिसे सारा संसार देखता है।
पश्यन्तः स्वं समुत्थानमुपजीवन्ति जन्तरः। अपि धाता विधाता च यथाऽयमुदके बकः
अपने ही प्रयास को देखकर जीव अपना पालन-पोषण करते हैं; यहाँ तक कि रचयिता और विधाता भी, जैसे यह बगुला पानी में करता है।
[अकर्मणां वै भूतानां वृत्तिः स्वान्न हि काचन। तदेवाभिप्रपद्येत न विहन्यात्कदाचन ।।]
जो प्राणी कर्म नहीं करते, उनके लिए सचमुच कोई आजीविका नहीं है; इसलिए वही मार्ग अपनाना चाहिए और कभी उसमें बाधा नहीं डालनी चाहिए।
स्वकर्म कुरु माहासीः कर्मणा भव दंशितः। कृत्यं हि योऽभिजानाति सहस्रे सोस्ति नास्ति वां
अपना कर्तव्य करो, कर्म में कभी आलस्य मत करो; हजारों में से केवल कोई एक ही जानता है कि क्या करना चाहिए।
तस्य चापि भवेत्कार्वं विवृद्धौ रक्षणे तथा। भक्ष्यमाणो द्यनावाषः क्षीयेत हिमवानपि
और उसके लिए भी बढ़ने और रक्षा में प्रयास होना चाहिए; अगर लगातार काटा जाए तो हिमालय जैसा पर्वत भी घट सकता है।
उत्सीदेरन्प्रजाः सर्वा न कुर्युः कर्म चेद्यदि। [तथा ह्येता न वर्धेरन्कर्म चेदफलं भवेत् ।।]
अगर लोग कर्म न करें तो सब प्राणी नष्ट हो जाएँ; वैसे ही, अगर कर्म का फल न हो तो ये भी नहीं बढ़ सकते।
दृष्ट्वाऽपिच फलं कर्म पश्यामः कुर्वतो जनान्। नान्यथा ह्यपि जानन्ति वृत्तिं लोकाः कथंचन
कर्म का फल देखकर ही हम लोगों को कर्म करते हुए देखते हैं; नहीं तो संसार को यह पता ही नहीं चलता कि आजीविका कैसे मिलती है।
यश्च दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादकः। उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धिः प्रशस्यते
जो भाग्य पर ही निर्भर रहता है और जो जिद करता है—ये दोनों ही कपटी हैं; कर्म में समझ रखने वाला ही सराहा जाता है।
यो हि दिष्टमुपासीत निर्विचेष्टः सुखं स्वपन्। अवसीदेत्सुदुर्बुद्धिरामो घट इवोदके
जो भाग्य की पूजा करता है, कुछ भी न करता और आराम से सोता है, वह मूर्ख और असहाय होकर पानी में घड़े की तरह डूब जाता है।
तथैव हठबुद्धिर्यः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत्। आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बलः
इसी तरह जो व्यक्ति ज़िद्दी होकर, करने की शक्ति रखते हुए भी कोई काम नहीं करता, वह चुपचाप बैठा रहता है और अधिक दिन नहीं जीता, जैसे कोई दुर्बल व्यक्ति।
अकस्मादिह यः कश्चिदर्थं प्राप्नोति पूरुषः। तं हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित्
अगर कोई पुरुष यहाँ अचानक कुछ वस्तु पा लेता है, तो लोग कहते हैं कि यह ज़बरदस्ती से हुआ; क्योंकि ऐसे फल के लिए किसी का भी प्रयास नहीं होता।
वश्चापि कश्रित्पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत। दैवेन विधिना पार्थ तद्दैवमिति निश्चितम्
और अगर कोई व्यक्ति जो उसे भाग्य से मिला है, उसे पाता है, तो लोग उसे विधि का विधान मानते हैं; हे पार्थ, यह निश्चित ही दैव से होता है।
यत्तावस्कर्मणा किंचित्फलमाप्नोति पूरुषः। प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्टं तत्पौरुषमिति श्रुतम्
जो फल पुरुष अपने प्रयत्न से पाता है, जिसे आँखों से प्रत्यक्ष देखा जाता है, उसे पुरुषार्थ का फल कहा गया है।
स्वभावतः प्रवृत्तो यः प्राप्नोत्यर्थं न कारणात्। तत्स्वभावात्प्रकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम
जो अपने स्वभाव के अनुसार काम करता है और बिना किसी कारण के फल पाता है, हे श्रेष्ठ पुरुष, जान लो कि वह फल उसके स्वभाव से ही उत्पन्न होता है।
एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्कर्मणस्तथा। यानि प्राप्नोति पुरुषस्तत्फलं पूर्वकर्मणाम्
इस प्रकार ज़बरदस्ती, दैव, स्वभाव या कर्म से, पुरुष जो कुछ भी पाता है, वह सब पूर्वकर्म का ही फल है।
धातापि हि स्वकर्मैव तैस्तैर्हेतुभिरीश्वरः। विदधाति विभज्येह फलं पूर्वकतं नृणाम्
स्वयं सृष्टिकर्ता भगवान् भी, भिन्न-भिन्न कारणों से, यहाँ मनुष्यों के पूर्वकर्मों का फल बाँटते हैं।
यद्धि यः पुरुषः किंचित्कुरुते वै शुभाशुभम्। तद्धातृविहितं विद्धि पूर्वकर्मफलोदयम्
जो भी पुरुष कोई शुभ या अशुभ कर्म करता है, जान लो कि वह सृष्टिकर्ता के विधान से और पूर्वकर्मों के फल से ही होता है।
कारणं तस्य देहोऽयं धातुः कर्मणि कर्मणि। स यथा प्रेरयत्येनं तथाऽयं कुरुतेऽवशः
यह शरीर कर्म करने का साधन है, और सृष्टिकर्ता हर एक कर्म में इसे प्रेरित करते हैं; जैसे वे चलाते हैं, वैसे ही यह पुरुष भी विवश होकर करता है।
तेषुतेषु हि कृत्येषु विनियोक्ता महेश्वरः। सर्वभूतानि कौन्तेय कारयत्यवशान्यपि
इन सब कार्यों में महादेव ही सबको नियत करते हैं; हे कौन्तेय, वे सभी प्राणियों से, चाहें या न चाहें, कर्म करवाते हैं।
मनसाऽर्थान्विनिश्चित्य पश्चात्प्राप्नोति कर्मणा। बुद्धिपूर्वं स्वयं वीर पुरुषस्तत्र कारणम्
मन से विषयों का विचार करके, फिर कर्म द्वारा उन्हें प्राप्त करता है; पहले बुद्धि आती है, हे वीर, और उसमें पुरुष ही कारण होता है।
संख्यातुं नैव शक्यानि कर्माणि पुरुषर्षभ। अगारनगराणां हि सिद्धिः पुरुषहैतुकी
हे श्रेष्ठ पुरुष, मनुष्यों के कर्म गिनना असंभव है; घरों और नगरों की सिद्धि भी पुरुष के प्रयास पर ही निर्भर करती है।
तिले तैलं गवि क्षीरं काष्ठे पावकमन्ततः। एवं धीरो विजानीयादुपायं चास्य सिद्धये
जैसे तिल में तेल, गाय में दूध और लकड़ी में अग्नि छिपी रहती है, वैसे ही बुद्धिमान को सिद्धि के उपाय जानना चाहिए।
ततः प्रवर्तते पश्चात्कारणेष्वस्व सिद्धये। तां सिद्धिमुपजीवन्ति कर्मणामिह जन्तवः
फिर, अपनी सिद्धि के कारणों के अनुसार आगे बढ़ता है; यहाँ जीव कर्म से ही वह सिद्धि प्राप्त करते हैं।
कुशलेन कृतं कर्म कर्त्रा साधु स्वनुष्ठितम्। इदं त्वकुशलेनेति विशेषादुपलभ्यते
जो कर्म कुशलता से और ठीक प्रकार किया जाता है, वह अच्छा माना जाता है; और जो अयोग्यता से किया जाए, वह अलग पहचाना जाता है।
इष्टापूर्त्तफलं न स्यान्न शिष्यो न गुरुर्भवेत्। पुरुषः कर्मसाध्येषु स्वाच्चेदयमकारणम्
अगर पुरुष कर्म का कारण न हो, तो यज्ञ और दान का फल न मिले, न शिष्य हो न गुरु; कर्म-सिद्धि में पुरुष ही कारण है।