एतावदेव पर्याप्तमुपमानं शुचिस्मिते। कर्मणां फलमस्तीति धीरोऽल्पेनापि तुष्यति
हे मनोहर मुस्कान वाली! इतना ही उदाहरण पर्याप्त है कि कर्मों का फल होता है; और बुद्धिमान थोड़े में भी संतुष्ट हो जाते हैं।
बहुनाऽपि ह्यविद्वांसो नैव तुष्यन्त्यबुद्धयः। तेषां न ध्मजं किंचित्प्रेत्य कर्मास्ति शर्म वा
परंतु जो अज्ञानी हैं, उन्हें चाहे कितना भी समझाओ, वे कभी संतुष्ट नहीं होते; उनके लिए मरने के बाद न तो कर्म का फल है, न सुख।
कर्मणामुत पुण्यानां पापानां च फलोदयः। प्रभवश्चाप्ययश्चैव देवगुह्यानि भामिनि
हे सुन्दरी! शुभ और अशुभ कर्मों के फल का उदय, उनका आरंभ और अंत—ये सब देवताओं के रहस्य हैं।
नैतानि वेद यः कश्चिन्मुह्यन्त्यत्र प्रजा इमाः। [अपि कल्पसहस्रेण न च श्रेयोऽधिगच्छति ।।]
इन बातों को कोई नहीं जानता; लोग इन्हीं में उलझे रहते हैं, और हजार कल्पों में भी उत्तम कल्याण नहीं पाते।
रक्ष्याण्येतानि देवानां गूढमाया हि देवताः। कृशाङ्गाः सुब्रताश्चैव तपसा दग्धकिल्विषाः। प्रसन्नैर्मानसैर्युक्ताः पश्यन्त्येतानि वै द्विजाः
इन रहस्यों की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि ये देवताओं की छिपी हुई माया हैं। जो तप से पाप रहित, संयमी, शांतचित्त और दुबले शरीर वाले द्विज हैं, वे ही इन्हें देख पाते हैं।
न फलादर्सनाद्धर्मः शङ्कितव्यो न देवताः। यष्टव्यं च प्रयत्नेन दातव्यं चानमूयता
केवल फल न दिखने के कारण धर्म या देवताओं में संदेह नहीं करना चाहिए; पूरी लगन से पूजा करनी चाहिए और बिना झिझक दान देना चाहिए।
कर्मणां फलमस्तीह तथैतद्धर्मशासनम्। ब्रह्मा प्रोवाच पुत्राणां यदृषिर्वेद काश्यपः
यहाँ हर कर्म का फल अवश्य मिलता है; यही धर्म की शिक्षा है, जैसा ब्रह्मा ने अपने पुत्रों से कहा था और जैसा कश्यप ऋषि ने वेद में बताया है।
तस्मात्ते संशयः कृष्णे नीहार इव नश्यतु। विमृश्य सर्वमस्तीति नास्तिक्यं भावमुत्सृज
इसलिए, हे कृष्ण, तुम्हारा संशय कुहासे की तरह मिट जाए; सब कुछ विचार कर जान लो कि फल अवश्य है—और अविश्वास का भाव छोड़ दो।
ईश्वरं चापि भूतानां धातारं मा च वै क्षिप। शिक्षस्वैनं नमस्वैनं मा तेऽभूद्बुद्धिरीदृशी
और जो सब प्राणियों के रचयिता हैं, उस ईश्वर का कभी तिरस्कार मत करो; उन्हें जानो, उन्हें प्रणाम करो—तुम्हारा मन ऐसा विचार कभी न करे।
यस्य प्रसादात्तद्भक्तो मर्त्यो गच्छत्यमर्त्यताम्। उत्तमां देवतां कृष्णे मातिवोचः कथंचन
उनकी कृपा से ही भक्त मनुष्य अमरता को प्राप्त करता है; हे कृष्ण, उस सर्वोच्च देवता के बारे में कभी भी हल्की बात मत कहना।
नावमन्ये न गर्हे च धर्मं पार्थ कथंचन। ईश्वरं कुत एवाहमवमंस्ये प्रजापतिम्
मैं कभी भी धर्म का अपमान या निंदा नहीं करता, हे पार्थ; फिर प्रजापति, जो सबका रचयिता है, उसका तिरस्कार मैं कैसे कर सकता हूँ?
आर्ताऽहं प्रलपामीदमिति मां विद्धि भारत। भूयश्च विलपिष्यामि सुमनास्त्वं निबोध मे
हे भारत, मुझे दुखी और विलाप करता हुआ जानो; फिर भी मैं और भी विलाप करूँगा—तुम शांत मन से मेरी बात सुनो।
कर्म खल्विह कर्तव्यं जातेनामित्रकर्शन। अकर्माणो हि जीवन्ति स्थावरा नेतरे जनाः
हे शत्रुओं का दमन करने वाले, जन्म लेने वाले को कर्म करना ही चाहिए; क्योंकि केवल जड़ वस्तुएँ ही बिना कर्म के जीती हैं, बाकी सब प्राणी नहीं।
आमातृस्तन्यपानाच्च यावच्छय्योपसर्पणम्। जङ्गमाः कर्मणा वृत्तिमाप्नुवन्ति युधिष्ठिर
माँ का दूध पीने से लेकर बिस्तर तक पहुँचने तक, हे युधिष्ठिर, चलते-फिरते प्राणी अपने जीवन का निर्वाह कर्म से ही करते हैं।
जङ्गमेषु विशेषेण मनुष्या भरतर्षभ। इच्छन्ति कर्मणा वृत्तिमवाप्तुं प्रेत्य चेह च
हे भरतश्रेष्ठ, खासकर मनुष्य, चलते-फिरते प्राणियों में, यहाँ और मरने के बाद भी, कर्म से ही अपनी आजीविका पाना चाहते हैं।
उत्थानमभिजानन्ति सर्वभूतानि भारत। प्रत्यक्षं फलमश्नन्ति कर्मणां लोकसाक्षिकम्
हे भारत, सब प्राणी प्रयास को पहचानते हैं; वे कर्म का प्रत्यक्ष फल पाते हैं, जिसे सारा संसार देखता है।
पश्यन्तः स्वं समुत्थानमुपजीवन्ति जन्तरः। अपि धाता विधाता च यथाऽयमुदके बकः
अपने ही प्रयास को देखकर जीव अपना पालन-पोषण करते हैं; यहाँ तक कि रचयिता और विधाता भी, जैसे यह बगुला पानी में करता है।
[अकर्मणां वै भूतानां वृत्तिः स्वान्न हि काचन। तदेवाभिप्रपद्येत न विहन्यात्कदाचन ।।]
जो प्राणी कर्म नहीं करते, उनके लिए सचमुच कोई आजीविका नहीं है; इसलिए वही मार्ग अपनाना चाहिए और कभी उसमें बाधा नहीं डालनी चाहिए।
स्वकर्म कुरु माहासीः कर्मणा भव दंशितः। कृत्यं हि योऽभिजानाति सहस्रे सोस्ति नास्ति वां
अपना कर्तव्य करो, कर्म में कभी आलस्य मत करो; हजारों में से केवल कोई एक ही जानता है कि क्या करना चाहिए।
तस्य चापि भवेत्कार्वं विवृद्धौ रक्षणे तथा। भक्ष्यमाणो द्यनावाषः क्षीयेत हिमवानपि
और उसके लिए भी बढ़ने और रक्षा में प्रयास होना चाहिए; अगर लगातार काटा जाए तो हिमालय जैसा पर्वत भी घट सकता है।
उत्सीदेरन्प्रजाः सर्वा न कुर्युः कर्म चेद्यदि। [तथा ह्येता न वर्धेरन्कर्म चेदफलं भवेत् ।।]
अगर लोग कर्म न करें तो सब प्राणी नष्ट हो जाएँ; वैसे ही, अगर कर्म का फल न हो तो ये भी नहीं बढ़ सकते।
दृष्ट्वाऽपिच फलं कर्म पश्यामः कुर्वतो जनान्। नान्यथा ह्यपि जानन्ति वृत्तिं लोकाः कथंचन
कर्म का फल देखकर ही हम लोगों को कर्म करते हुए देखते हैं; नहीं तो संसार को यह पता ही नहीं चलता कि आजीविका कैसे मिलती है।
यश्च दिष्टपरो लोके यश्चापि हठवादकः। उभावपि शठावेतौ कर्मबुद्धिः प्रशस्यते
जो भाग्य पर ही निर्भर रहता है और जो जिद करता है—ये दोनों ही कपटी हैं; कर्म में समझ रखने वाला ही सराहा जाता है।
यो हि दिष्टमुपासीत निर्विचेष्टः सुखं स्वपन्। अवसीदेत्सुदुर्बुद्धिरामो घट इवोदके
जो भाग्य की पूजा करता है, कुछ भी न करता और आराम से सोता है, वह मूर्ख और असहाय होकर पानी में घड़े की तरह डूब जाता है।
तथैव हठबुद्धिर्यः शक्तः कर्मण्यकर्मकृत्। आसीत न चिरं जीवेदनाथ इव दुर्बलः
इसी तरह जो व्यक्ति ज़िद्दी होकर, करने की शक्ति रखते हुए भी कोई काम नहीं करता, वह चुपचाप बैठा रहता है और अधिक दिन नहीं जीता, जैसे कोई दुर्बल व्यक्ति।
अकस्मादिह यः कश्चिदर्थं प्राप्नोति पूरुषः। तं हठेनेति मन्यन्ते स हि यत्नो न कस्यचित्
अगर कोई पुरुष यहाँ अचानक कुछ वस्तु पा लेता है, तो लोग कहते हैं कि यह ज़बरदस्ती से हुआ; क्योंकि ऐसे फल के लिए किसी का भी प्रयास नहीं होता।
वश्चापि कश्रित्पुरुषो दिष्टं नाम भजत्युत। दैवेन विधिना पार्थ तद्दैवमिति निश्चितम्
और अगर कोई व्यक्ति जो उसे भाग्य से मिला है, उसे पाता है, तो लोग उसे विधि का विधान मानते हैं; हे पार्थ, यह निश्चित ही दैव से होता है।
यत्तावस्कर्मणा किंचित्फलमाप्नोति पूरुषः। प्रत्यक्षं चक्षुषा दृष्टं तत्पौरुषमिति श्रुतम्
जो फल पुरुष अपने प्रयत्न से पाता है, जिसे आँखों से प्रत्यक्ष देखा जाता है, उसे पुरुषार्थ का फल कहा गया है।
स्वभावतः प्रवृत्तो यः प्राप्नोत्यर्थं न कारणात्। तत्स्वभावात्प्रकं विद्धि फलं पुरुषसत्तम
जो अपने स्वभाव के अनुसार काम करता है और बिना किसी कारण के फल पाता है, हे श्रेष्ठ पुरुष, जान लो कि वह फल उसके स्वभाव से ही उत्पन्न होता है।
एवं हठाच्च दैवाच्च स्वभावात्कर्मणस्तथा। यानि प्राप्नोति पुरुषस्तत्फलं पूर्वकर्मणाम्
इस प्रकार ज़बरदस्ती, दैव, स्वभाव या कर्म से, पुरुष जो कुछ भी पाता है, वह सब पूर्वकर्म का ही फल है।