प्रत्यक्षं पश्यसि ह्येतान्दिव्ययोगसमन्वितान्। शापानुग्रहणे शक्तान्देवेभ्योऽपि गरीयसः
तुम इन महापुरुषों को प्रत्यक्ष देखती हो, जो दिव्य योग से युक्त हैं, शाप और वर देने में समर्थ हैं, और देवताओं से भी श्रेष्ठ हैं।
एते हि धर्ममेवादौ वर्णयन्ति सदाऽनधे। कर्तव्यममरप्रख्याः प्रत्यक्षागमबुद्धयः
ये सब अमर कीर्ति वाले और प्रत्यक्ष ज्ञान वाले ऋषि सदा आरंभ में धर्म को ही कर्तव्य बतलाते हैं।
अतो नार्हसि कल्याणि धातारं धर्ममेव च। रजोमूढेन मनसा क्षेप्तुं शङ्कितुमेव च
इसलिए हे शुभे, तुम्हें रजोगुण से मोहित मन से न तो सृष्टिकर्ता को और न ही धर्म को छोड़ना चाहिए, न ही उन पर संदेह करना चाहिए।
उन्मत्तान्मन्यते बालः सर्वानागतनिश्चयान्। धर्मातिशङ्की नान्यस्मिन्प्रमाणमधिगच्छति
जिसका परिणाम अभी स्पष्ट नहीं हुआ, उसे बालक पागल समझता है। जो धर्म पर संदेह करता है, उसे कहीं और कोई प्रमाण नहीं मिलता।
इन्द्रियप्रीतिसंबद्धं यदिदं लोकसाक्षिकम्। एतावन्मन्यते बालो मोहमन्यत्र गच्छति
जो कुछ इंद्रियों की तृप्ति से जुड़ा है और जिसे सब लोग देख सकते हैं, बालक बस उसी को सब कुछ मानता है; मोह उसे और कहीं भटका देता है।
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति यो धर्ममतिशङ्कते। ध्यायन्स कृपणः पापो न लोकान्प्रतिपद्यते
जो धर्म पर संदेह करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है। ऐसा दीन और पापी व्यक्ति सोचते-सोचते कभी भी अच्छे लोकों को प्राप्त नहीं करता।
प्रमाणाद्धि निवृत्तो हि वेदशास्त्रार्थनिन्दकः। कामलोभानुगो मूढो नरकं प्रतिपद्यते
जो प्रमाण से हटकर वेद और शास्त्रों के अर्थ की निंदा करता है, कामना और लोभ के वश में होकर मूढ़ बना रहता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
आर्षं प्रमाणमुत्क्राम्य धर्मं न प्रतिपालयन्। सर्वशास्त्रातिगो मूढः शं जन्मसु न विन्दति
जो ऋषियों के प्रमाण को छोड़कर धर्म का पालन नहीं करता, और सभी शास्त्रों का उल्लंघन करता है, वह मूढ़ व्यक्ति किसी भी जन्म में कल्याण नहीं पाता।
यस्तु नित्यं कृतमतिर्धर्ममेवाभिपद्यते। अशङ्कमानः कल्याणि सोऽमुत्रानन्त्यमश्नुते
जिसका मन सदा धर्म में लगा रहता है और जो बिना किसी संदेह के केवल धर्म का ही पालन करता है, हे शुभे! वह परलोक में अनंत सुख पाता है।
यस्य नार्षं प्रमाणं स्याच्छिष्टाचारश्च भामिनि। न वै तस्य परो लोको नायमस्तीति निश्चयः
हे सुन्दरी! जो व्यक्ति ऋषियों की वाणी और सज्जनों के आचरण को प्रमाण नहीं मानता, उसके लिए न यह लोक है, न परलोक—यह निश्चित है।
शिष्टैराचरितं धर्मं कृष्णे मास्मातिशङ्कथाः। पुराणमृषिभिः प्रोक्तं सर्वज्ञैः सर्वदर्शिभिः
हे कृष्णे! सज्जनों द्वारा किए गए धर्म में कभी संदेह मत करो। यह धर्म प्राचीन ऋषियों, सर्वज्ञ और सर्वदर्शी महापुरुषों ने बताया है।
धर्म एव प्लवो नान्यः स्वर्गं द्रौपदि गच्छताम्। सैवः नौः सागरस्येव वणिजः पारमिच्छतः
हे द्रौपदी! जो स्वर्ग की इच्छा रखते हैं, उनके लिए धर्म ही एकमात्र सहारा है। जैसे व्यापारी के लिए समुद्र पार करने को नाव होती है, वैसे ही धर्म है।
अफलो यदि धर्मः स्याच्चरितो धर्मचारिभिः। अप्रतिष्ठे तमस्येतज्जगन्मज्जेदनिन्दिते
हे निर्दोषे! यदि धर्म का पालन करने वालों का धर्म व्यर्थ होता, तो यह संसार आधारहीन अंधकार में डूब जाता।
निर्वाणं नाधिगच्छेयुर्जीवेयुः पशुजीविकाम्। विघातेनैव युज्येयुर्न चार्थं कंचिदाप्नुयुः
लोग न तो मोक्ष पाते, न ही मनुष्यों जैसा जीवन जीते; वे केवल कष्ट में ही लगे रहते और कोई भी उद्देश्य प्राप्त नहीं कर पाते।
तपश्च ब्रह्मचर्यं च यज्ञः स्वाध्याय एव च। दानमार्जवमेतानि यदि स्युरफलानि वै
यदि तप, ब्रह्मचर्य, यज्ञ, वेदाध्ययन, दान और सरलता—ये सब व्यर्थ होते—
नाचरिष्यन्परे धर्मं परे परतरेऽपि च। दानमार्जवमेतानि यदि स्युरफलानि वै
तो अन्य लोग, चाहे वे कितने ही श्रेष्ठ क्यों न हों, धर्म का आचरण नहीं करते; यदि दान और सरलता भी व्यर्थ होते—
ऋषयस्चैव देवाश्च गन्धर्वासुरराक्षसाः। ईश्वराः कस्य हेतोस्ते चरेयुर्धर्ममादृताः
तो फिर हे देवी! ऋषि, देवता, गंधर्व, असुर, राक्षस और इन्द्रादि देवता किस कारण श्रद्धा से धर्म का पालन करते?
फलदं त्विह विज्ञाय धातारं श्रेयसि स्थितम्। धर्मं तेऽव्यचरन्कृष्णे स हि धर्म सनातनः
परंतु यह जानकर कि परम कल्याण में स्थित दाता यहां फल देता है, उन्होंने धर्म का आचरण किया, हे कृष्णे! क्योंकि वही धर्म सनातन है।
स चायं सफलो धर्मो न धर्मोऽफल उच्यते। दृश्यन्तेऽपि हि विद्यानां फलानि तपसां तथा
और यह धर्म सचमुच फलदायक है, इसे व्यर्थ नहीं कहा जाता। जैसे विद्या और तप के फल प्रत्यक्ष दिखते हैं, वैसे ही धर्म के भी फल हैं।
त्वय्येतद्वै विजानीहि जन्म कृष्णे यथाश्रुतम्। वेत्थ चापि यथा जातो धृष्टद्युम्नः प्रतापवान्
हे कृष्णे! जैसे तुमने जन्म के विषय में सुना है, वैसे ही जानो; और तुम यह भी जानती हो कि धृष्टद्युम्न का जन्म कैसे हुआ।
एतावदेव पर्याप्तमुपमानं शुचिस्मिते। कर्मणां फलमस्तीति धीरोऽल्पेनापि तुष्यति
हे मनोहर मुस्कान वाली! इतना ही उदाहरण पर्याप्त है कि कर्मों का फल होता है; और बुद्धिमान थोड़े में भी संतुष्ट हो जाते हैं।
बहुनाऽपि ह्यविद्वांसो नैव तुष्यन्त्यबुद्धयः। तेषां न ध्मजं किंचित्प्रेत्य कर्मास्ति शर्म वा
परंतु जो अज्ञानी हैं, उन्हें चाहे कितना भी समझाओ, वे कभी संतुष्ट नहीं होते; उनके लिए मरने के बाद न तो कर्म का फल है, न सुख।
कर्मणामुत पुण्यानां पापानां च फलोदयः। प्रभवश्चाप्ययश्चैव देवगुह्यानि भामिनि
हे सुन्दरी! शुभ और अशुभ कर्मों के फल का उदय, उनका आरंभ और अंत—ये सब देवताओं के रहस्य हैं।
नैतानि वेद यः कश्चिन्मुह्यन्त्यत्र प्रजा इमाः। [अपि कल्पसहस्रेण न च श्रेयोऽधिगच्छति ।।]
इन बातों को कोई नहीं जानता; लोग इन्हीं में उलझे रहते हैं, और हजार कल्पों में भी उत्तम कल्याण नहीं पाते।
रक्ष्याण्येतानि देवानां गूढमाया हि देवताः। कृशाङ्गाः सुब्रताश्चैव तपसा दग्धकिल्विषाः। प्रसन्नैर्मानसैर्युक्ताः पश्यन्त्येतानि वै द्विजाः
इन रहस्यों की रक्षा करनी चाहिए, क्योंकि ये देवताओं की छिपी हुई माया हैं। जो तप से पाप रहित, संयमी, शांतचित्त और दुबले शरीर वाले द्विज हैं, वे ही इन्हें देख पाते हैं।
न फलादर्सनाद्धर्मः शङ्कितव्यो न देवताः। यष्टव्यं च प्रयत्नेन दातव्यं चानमूयता
केवल फल न दिखने के कारण धर्म या देवताओं में संदेह नहीं करना चाहिए; पूरी लगन से पूजा करनी चाहिए और बिना झिझक दान देना चाहिए।
कर्मणां फलमस्तीह तथैतद्धर्मशासनम्। ब्रह्मा प्रोवाच पुत्राणां यदृषिर्वेद काश्यपः
यहाँ हर कर्म का फल अवश्य मिलता है; यही धर्म की शिक्षा है, जैसा ब्रह्मा ने अपने पुत्रों से कहा था और जैसा कश्यप ऋषि ने वेद में बताया है।
तस्मात्ते संशयः कृष्णे नीहार इव नश्यतु। विमृश्य सर्वमस्तीति नास्तिक्यं भावमुत्सृज
इसलिए, हे कृष्ण, तुम्हारा संशय कुहासे की तरह मिट जाए; सब कुछ विचार कर जान लो कि फल अवश्य है—और अविश्वास का भाव छोड़ दो।
ईश्वरं चापि भूतानां धातारं मा च वै क्षिप। शिक्षस्वैनं नमस्वैनं मा तेऽभूद्बुद्धिरीदृशी
और जो सब प्राणियों के रचयिता हैं, उस ईश्वर का कभी तिरस्कार मत करो; उन्हें जानो, उन्हें प्रणाम करो—तुम्हारा मन ऐसा विचार कभी न करे।
यस्य प्रसादात्तद्भक्तो मर्त्यो गच्छत्यमर्त्यताम्। उत्तमां देवतां कृष्णे मातिवोचः कथंचन
उनकी कृपा से ही भक्त मनुष्य अमरता को प्राप्त करता है; हे कृष्ण, उस सर्वोच्च देवता के बारे में कभी भी हल्की बात मत कहना।