एवं स भगवान्देवः स्वयंभूः प्रपितामहः। निहन्ति भूतैर्भूतानि छद्म कृत्वा युधिष्ठिर
वैसे ही, हे युधिष्ठिर, स्वयंभू, परमपिता भगवान् भी, छिपकर, प्राणियों से ही प्राणियों का नाश कराते हैं।
संप्रयोज्य वियोज्यायं कामकारकरः प्रभुः। क्रीडते भगवान्भूतैर्बालः क्रीडनकैरिव
भगवान् अपनी इच्छा से प्राणियों को जोड़ते और अलग करते हैं; वे उनसे वैसे ही खेलते हैं जैसे बच्चा खिलौनों से खेलता है।
न मातृपितृवद्राजन्धाता भूतेषु वर्तते। रोषादिव प्रवृत्तो।़यं यथाऽयमितरो जनः
हे राजन्, सृष्टिकर्ता प्राणियों के बीच माँ-बाप की तरह व्यवहार नहीं करते, न ही वे क्रोध आदि से प्रेरित होते हैं, जैसे साधारण लोग होते हैं।
आर्याञ्शीलवो दृष्ट्वा हीमतो वृत्तिकर्शितान्। अनार्यान्सुखिनश्चैव विह्वलानिव चिन्तये
जब सज्जन, धर्मात्मा और संयमी दुःख भोगते हैं और दुष्ट सुखी रहते हैं, तो मैं भी व्याकुल और भ्रमित सा हो जाता हूँ।
तवेमामापदं दृष्ट्वा समृद्धिं च सुयोधने। धातारं गर्हये पार्थ विषमं योऽनुपश्यति
तुम्हारी यह विपत्ति और दुर्योधन की समृद्धि देखकर, हे पार्थ, मैं उस सृष्टिकर्ता को दोष देता हूँ, जो यह अन्याय देखता है।
आर्यशास्त्रातिगे क्रूरे लुब्धे धर्मापचायिनि। धार्तराष्ट्रे श्रियं दत्त्वा धाता किं फलमश्नुते
जो दुर्योधन क्रूर, लोभी और धर्म से गिरा हुआ है, उसे सृष्टिकर्ता ने समृद्धि दी—इससे उसे क्या लाभ मिलता है?
कर्मचेत्कृतमन्वेति कर्तारं नान्यमृच्छति। कर्मणा तेन पापेन लिप्यते नूनमीश्वरः
अगर कर्म अपने कर्ता को ही फल देता है और किसी और को नहीं, तो निश्चय ही भगवान् ही उस पाप में लिप्त होते हैं।
अथ कर्मकृतं पापं न चेत्कर्तारमृच्छति। कारणं बलमेवेह जनाञ्शोचामि दुर्बलान्
और यदि कर्म से उत्पन्न पाप कर्ता तक नहीं पहुँचता, तो यहाँ केवल बल ही कारण है; इसी से मैं निर्बलों पर दया करता हूँ।
वल्गु चित्रपदं श्लक्ष्णं याज्ञसेनि त्वया वचः। उक्तं तच्छ्रुतमस्माभिर्नास्तिक्यं तु प्रभाषसे
हे याज्ञसेनी, तुमने बहुत मधुर, सुंदर और कोमल वचन कहे; हमने उन्हें सुना, परंतु तुम्हारी बातों में आस्तिकता नहीं है।
नाहं धर्मफलाकाङ्क्षी राजपुत्रि चराम्भुत। ददामि देयमित्येव यजे यष्टव्यमित्युत
हे राजकुमारी, मैं धर्म के फल की इच्छा से कुछ नहीं करता; मैं इसलिए दान देता हूँ क्योंकि देना चाहिए, और यज्ञ करता हूँ क्योंकि यज्ञ करना चाहिए।
अस्तु वाऽत्र फलं मा वा कर्तव्यं पुरुषेण यत्। गृहे निवसता कृष्णे यथाशक्ति करोमि तत्
यहाँ फल मिले या न मिले, मनुष्य को अपना कर्तव्य तो करना ही चाहिए। हे कृष्ण, घर में रहते हुए मैं अपनी शक्ति के अनुसार काम करता हूँ।
धर्मं चरामि सुश्रोणि न धर्मफलकारणात्। आगमाननतिक्रम्य सतां वृत्तमवेक्ष्य च
हे सुंदर नितंबों वाली, मैं धर्म का पालन करता हूँ, लेकिन उसके फल की इच्छा से नहीं। मैं परंपरा का उल्लंघन नहीं करता और सज्जनों के आचरण को देखकर ही चलता हूँ।
धर्म एव मनः कृष्णे स्वभावाच्चैव मे धृतम्। [धर्मवाणिज्यको हीनो जघन्यो धर्मवादिनाम्]
हे कृष्ण, मेरा मन तो केवल धर्म में ही लगा है, और यह मेरा स्वभाव भी है। जो धर्म का सौदा करता है, वह धर्म की बातें करने वालों में सबसे नीच है।
न धर्मफलमाप्नोति यो धर्मं दोग्धुमिच्छति। यश्चैनं शङ्कते कृत्वा नास्तिक्यात्पापचेतनः
जो धर्म से केवल लाभ लेना चाहता है, उसे धर्म का फल नहीं मिलता। और जो उसे करके भी नास्तिकता के कारण संदेह करता है, उसका मन पापी होता है।
अतिवादान्मदाच्चैव मा धर्ममभिशङ्कथाः। धर्मातिशङ्की पुरुषस्तिर्यग्गतिपरायणः
बहस या अहंकार के कारण कभी धर्म पर संदेह मत करो। जो मनुष्य बार-बार धर्म पर शंका करता है, वह नीच योनि में जन्म लेता है।
धर्मो यस्यातिशङ्क्यः स्यादार्षं वा दुर्बलात्मनः। वेदाच्छूद्र इवापेयात्स लोकादजरामरात्
जिसका मन कमजोर है, अगर उसे धर्म या ऋषियों की वाणी पर संदेह हो जाए, तो उसे अमर लोक से वैसे ही निकाल देना चाहिए जैसे शूद्र को वेद से अलग कर दिया जाता है।
वेदाध्यायी धर्मपरः कुले जातो मनस्विनि। स्थविरेषु स योक्तव्यो राजभिर्धर्मचारिभिः
हे बुद्धिमान, जो वेद पढ़ने वाला, धर्म में लगा हुआ और अच्छे कुल में जन्मा है, उसे बुजुर्गों और धर्मपरायण राजाओं द्वारा योग्य कार्यों में लगाना चाहिए।
पापीयान्स हि शूद्रेभ्यस्तस्करेभ्यो विशिष्यते। शास्त्रातिगो मन्दबुद्धिर्यो धर्ममतिशङ्कते
जो मूर्ख शास्त्र का उल्लंघन कर धर्म पर संदेह करता है, वह शूद्रों और चोरों से भी अधिक पापी है।
प्रत्यक्षं हि त्वया दृष्ट ऋषिर्गच्छन्महातपाः। मार्कण्डेयोऽप्रमेयात्मा धर्मेण चिरजीविता
तुमने स्वयं अपनी आँखों से महान तपस्वी, अप्रमेय आत्मा वाले मर्कण्डेय ऋषि को देखा है, जो धर्म के कारण दीर्घायु हुए।
व्यासो वसिष्ठो मैत्रेयो नारदो लोमशः शुकः। अन्ये च ऋषयः सर्वे धर्मेणैव सुचेतसः
व्यास, वसिष्ठ, मैत्रेय, नारद, लोमश, शुक—और भी सभी ऋषि—सच्चे मन वाले, केवल धर्म के सहारे ही जीवन बिताते हैं।
प्रत्यक्षं पश्यसि ह्येतान्दिव्ययोगसमन्वितान्। शापानुग्रहणे शक्तान्देवेभ्योऽपि गरीयसः
तुम इन महापुरुषों को प्रत्यक्ष देखती हो, जो दिव्य योग से युक्त हैं, शाप और वर देने में समर्थ हैं, और देवताओं से भी श्रेष्ठ हैं।
एते हि धर्ममेवादौ वर्णयन्ति सदाऽनधे। कर्तव्यममरप्रख्याः प्रत्यक्षागमबुद्धयः
ये सब अमर कीर्ति वाले और प्रत्यक्ष ज्ञान वाले ऋषि सदा आरंभ में धर्म को ही कर्तव्य बतलाते हैं।
अतो नार्हसि कल्याणि धातारं धर्ममेव च। रजोमूढेन मनसा क्षेप्तुं शङ्कितुमेव च
इसलिए हे शुभे, तुम्हें रजोगुण से मोहित मन से न तो सृष्टिकर्ता को और न ही धर्म को छोड़ना चाहिए, न ही उन पर संदेह करना चाहिए।
उन्मत्तान्मन्यते बालः सर्वानागतनिश्चयान्। धर्मातिशङ्की नान्यस्मिन्प्रमाणमधिगच्छति
जिसका परिणाम अभी स्पष्ट नहीं हुआ, उसे बालक पागल समझता है। जो धर्म पर संदेह करता है, उसे कहीं और कोई प्रमाण नहीं मिलता।
इन्द्रियप्रीतिसंबद्धं यदिदं लोकसाक्षिकम्। एतावन्मन्यते बालो मोहमन्यत्र गच्छति
जो कुछ इंद्रियों की तृप्ति से जुड़ा है और जिसे सब लोग देख सकते हैं, बालक बस उसी को सब कुछ मानता है; मोह उसे और कहीं भटका देता है।
प्रायश्चित्तं न तस्यास्ति यो धर्ममतिशङ्कते। ध्यायन्स कृपणः पापो न लोकान्प्रतिपद्यते
जो धर्म पर संदेह करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित्त नहीं है। ऐसा दीन और पापी व्यक्ति सोचते-सोचते कभी भी अच्छे लोकों को प्राप्त नहीं करता।
प्रमाणाद्धि निवृत्तो हि वेदशास्त्रार्थनिन्दकः। कामलोभानुगो मूढो नरकं प्रतिपद्यते
जो प्रमाण से हटकर वेद और शास्त्रों के अर्थ की निंदा करता है, कामना और लोभ के वश में होकर मूढ़ बना रहता है, वह नरक को प्राप्त होता है।
आर्षं प्रमाणमुत्क्राम्य धर्मं न प्रतिपालयन्। सर्वशास्त्रातिगो मूढः शं जन्मसु न विन्दति
जो ऋषियों के प्रमाण को छोड़कर धर्म का पालन नहीं करता, और सभी शास्त्रों का उल्लंघन करता है, वह मूढ़ व्यक्ति किसी भी जन्म में कल्याण नहीं पाता।
यस्तु नित्यं कृतमतिर्धर्ममेवाभिपद्यते। अशङ्कमानः कल्याणि सोऽमुत्रानन्त्यमश्नुते
जिसका मन सदा धर्म में लगा रहता है और जो बिना किसी संदेह के केवल धर्म का ही पालन करता है, हे शुभे! वह परलोक में अनंत सुख पाता है।
यस्य नार्षं प्रमाणं स्याच्छिष्टाचारश्च भामिनि। न वै तस्य परो लोको नायमस्तीति निश्चयः
हे सुन्दरी! जो व्यक्ति ऋषियों की वाणी और सज्जनों के आचरण को प्रमाण नहीं मानता, उसके लिए न यह लोक है, न परलोक—यह निश्चित है।