मणिः सूत्र इव प्रोतो नस्योत इव गोवृषः। धातुरादेशमन्वेति तन्मयो हि तदर्पणः
जैसे माला में मोती पिरोया जाता है या बैल जुए में जोता जाता है, वैसे ही यह जीव सृष्टिकर्ता के आदेश का पालन करता है, क्योंकि वह उसी से बना है और उसी को समर्पित है।
नात्माथीनो मनुष्योऽयं कालं भजतिं कंचन। स्रोतसो मध्यमापन्नः कूलवृक्ष इव च्युतः
मनुष्य अपने वश में नहीं है, न वह अपनी इच्छा से कोई समय पा सकता है; जैसे कोई पेड़ बहती धारा में गिर जाता है, वैसे ही वह बह जाता है।
अज्ञो जन्तुरनीशोऽयमात्मनः सुखदुःखयोः। ईश्वरप्रेरितो गच्छेत्स्वर्गं नरकमेव च
यह जीव अज्ञानी है और अपने सुख-दुख पर उसका कोई वश नहीं है; भगवान् की प्रेरणा से ही वह स्वर्ग या नरक जाता है।
यथा वायोस्तृणाग्राणि वशं यान्ति बलीयसः। धातुरेवं वशं यान्ति सर्वभूतानि भारत
जैसे तेज़ हवा में तिनके बह जाते हैं, वैसे ही, हे भारत, सब प्राणी सृष्टिकर्ता के वश में हो जाते हैं।
आर्ये कर्मणि युञ्जानः पापे वा पुनरीश्वः। व्याप्य भूतानि चरते न चायमिति लक्ष्यते
मनुष्य पुण्य या पाप में लगा हो, भगवान् सब प्राणियों में व्याप्त होकर विचरते हैं, फिर भी वे ऐसे नहीं दिखते।
हेतुमात्रमिदं धातुः शरीरं क्षेत्रसंज्ञितम्। येन कारयते कर्म शुभाशुभफलं विभुः
यह शरीर, जिसे क्षेत्र कहा गया है, केवल सृष्टिकर्ता का साधन है; उसी के द्वारा वह अच्छे-बुरे कर्मों का फल दिलाता है।
पश्य मायाप्रभावोऽयमीश्वरेण यथा कृतः। यो हन्ति भूतैर्भूतानि मोहयित्वाऽऽत्ममायया
देखो, भगवान् की यह मायाशक्ति कैसी है—अपनी माया से प्राणियों को मोहित करके, वे एक-दूसरे के द्वारा उनका नाश करते हैं।
अन्यथा परिदृष्टानि मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः। अन्यथा परिवर्तन्ते वेगा इव नभस्वतः
सत्यदर्शी मुनि जिन बातों को जैसा देखते हैं, वे बातेें वैसी नहीं होतीं; वे तो हवा के झोंकों की तरह बदल जाती हैं।
अन्यथैव हि वर्तन्ते पुरुषास्तानि तानि च। अन्यथैव प्रभुस्तानि करोति विकरोति च
मनुष्य एक तरह से काम करते हैं, और वे ही चीज़ें दूसरी तरह से घटती हैं; भगवान् उन्हें और भी अलग ढंग से बनाते और बदलते हैं।
यथा काष्ठेन वा काष्ठमश्मानं चाश्मना पुनः। अयसा चाप्ययश्छिन्द्यान्निर्विचेष्टमचेतनम्
जैसे लकड़ी लकड़ी को, पत्थर पत्थर को, और लोहा लोहे को काटता है—हालाँकि ये सब जड़ और चेतनहीन हैं—
एवं स भगवान्देवः स्वयंभूः प्रपितामहः। निहन्ति भूतैर्भूतानि छद्म कृत्वा युधिष्ठिर
वैसे ही, हे युधिष्ठिर, स्वयंभू, परमपिता भगवान् भी, छिपकर, प्राणियों से ही प्राणियों का नाश कराते हैं।
संप्रयोज्य वियोज्यायं कामकारकरः प्रभुः। क्रीडते भगवान्भूतैर्बालः क्रीडनकैरिव
भगवान् अपनी इच्छा से प्राणियों को जोड़ते और अलग करते हैं; वे उनसे वैसे ही खेलते हैं जैसे बच्चा खिलौनों से खेलता है।
न मातृपितृवद्राजन्धाता भूतेषु वर्तते। रोषादिव प्रवृत्तो।़यं यथाऽयमितरो जनः
हे राजन्, सृष्टिकर्ता प्राणियों के बीच माँ-बाप की तरह व्यवहार नहीं करते, न ही वे क्रोध आदि से प्रेरित होते हैं, जैसे साधारण लोग होते हैं।
आर्याञ्शीलवो दृष्ट्वा हीमतो वृत्तिकर्शितान्। अनार्यान्सुखिनश्चैव विह्वलानिव चिन्तये
जब सज्जन, धर्मात्मा और संयमी दुःख भोगते हैं और दुष्ट सुखी रहते हैं, तो मैं भी व्याकुल और भ्रमित सा हो जाता हूँ।
तवेमामापदं दृष्ट्वा समृद्धिं च सुयोधने। धातारं गर्हये पार्थ विषमं योऽनुपश्यति
तुम्हारी यह विपत्ति और दुर्योधन की समृद्धि देखकर, हे पार्थ, मैं उस सृष्टिकर्ता को दोष देता हूँ, जो यह अन्याय देखता है।
आर्यशास्त्रातिगे क्रूरे लुब्धे धर्मापचायिनि। धार्तराष्ट्रे श्रियं दत्त्वा धाता किं फलमश्नुते
जो दुर्योधन क्रूर, लोभी और धर्म से गिरा हुआ है, उसे सृष्टिकर्ता ने समृद्धि दी—इससे उसे क्या लाभ मिलता है?
कर्मचेत्कृतमन्वेति कर्तारं नान्यमृच्छति। कर्मणा तेन पापेन लिप्यते नूनमीश्वरः
अगर कर्म अपने कर्ता को ही फल देता है और किसी और को नहीं, तो निश्चय ही भगवान् ही उस पाप में लिप्त होते हैं।
अथ कर्मकृतं पापं न चेत्कर्तारमृच्छति। कारणं बलमेवेह जनाञ्शोचामि दुर्बलान्
और यदि कर्म से उत्पन्न पाप कर्ता तक नहीं पहुँचता, तो यहाँ केवल बल ही कारण है; इसी से मैं निर्बलों पर दया करता हूँ।
वल्गु चित्रपदं श्लक्ष्णं याज्ञसेनि त्वया वचः। उक्तं तच्छ्रुतमस्माभिर्नास्तिक्यं तु प्रभाषसे
हे याज्ञसेनी, तुमने बहुत मधुर, सुंदर और कोमल वचन कहे; हमने उन्हें सुना, परंतु तुम्हारी बातों में आस्तिकता नहीं है।
नाहं धर्मफलाकाङ्क्षी राजपुत्रि चराम्भुत। ददामि देयमित्येव यजे यष्टव्यमित्युत
हे राजकुमारी, मैं धर्म के फल की इच्छा से कुछ नहीं करता; मैं इसलिए दान देता हूँ क्योंकि देना चाहिए, और यज्ञ करता हूँ क्योंकि यज्ञ करना चाहिए।
अस्तु वाऽत्र फलं मा वा कर्तव्यं पुरुषेण यत्। गृहे निवसता कृष्णे यथाशक्ति करोमि तत्
यहाँ फल मिले या न मिले, मनुष्य को अपना कर्तव्य तो करना ही चाहिए। हे कृष्ण, घर में रहते हुए मैं अपनी शक्ति के अनुसार काम करता हूँ।
धर्मं चरामि सुश्रोणि न धर्मफलकारणात्। आगमाननतिक्रम्य सतां वृत्तमवेक्ष्य च
हे सुंदर नितंबों वाली, मैं धर्म का पालन करता हूँ, लेकिन उसके फल की इच्छा से नहीं। मैं परंपरा का उल्लंघन नहीं करता और सज्जनों के आचरण को देखकर ही चलता हूँ।
धर्म एव मनः कृष्णे स्वभावाच्चैव मे धृतम्। [धर्मवाणिज्यको हीनो जघन्यो धर्मवादिनाम्]
हे कृष्ण, मेरा मन तो केवल धर्म में ही लगा है, और यह मेरा स्वभाव भी है। जो धर्म का सौदा करता है, वह धर्म की बातें करने वालों में सबसे नीच है।
न धर्मफलमाप्नोति यो धर्मं दोग्धुमिच्छति। यश्चैनं शङ्कते कृत्वा नास्तिक्यात्पापचेतनः
जो धर्म से केवल लाभ लेना चाहता है, उसे धर्म का फल नहीं मिलता। और जो उसे करके भी नास्तिकता के कारण संदेह करता है, उसका मन पापी होता है।
अतिवादान्मदाच्चैव मा धर्ममभिशङ्कथाः। धर्मातिशङ्की पुरुषस्तिर्यग्गतिपरायणः
बहस या अहंकार के कारण कभी धर्म पर संदेह मत करो। जो मनुष्य बार-बार धर्म पर शंका करता है, वह नीच योनि में जन्म लेता है।
धर्मो यस्यातिशङ्क्यः स्यादार्षं वा दुर्बलात्मनः। वेदाच्छूद्र इवापेयात्स लोकादजरामरात्
जिसका मन कमजोर है, अगर उसे धर्म या ऋषियों की वाणी पर संदेह हो जाए, तो उसे अमर लोक से वैसे ही निकाल देना चाहिए जैसे शूद्र को वेद से अलग कर दिया जाता है।
वेदाध्यायी धर्मपरः कुले जातो मनस्विनि। स्थविरेषु स योक्तव्यो राजभिर्धर्मचारिभिः
हे बुद्धिमान, जो वेद पढ़ने वाला, धर्म में लगा हुआ और अच्छे कुल में जन्मा है, उसे बुजुर्गों और धर्मपरायण राजाओं द्वारा योग्य कार्यों में लगाना चाहिए।
पापीयान्स हि शूद्रेभ्यस्तस्करेभ्यो विशिष्यते। शास्त्रातिगो मन्दबुद्धिर्यो धर्ममतिशङ्कते
जो मूर्ख शास्त्र का उल्लंघन कर धर्म पर संदेह करता है, वह शूद्रों और चोरों से भी अधिक पापी है।
प्रत्यक्षं हि त्वया दृष्ट ऋषिर्गच्छन्महातपाः। मार्कण्डेयोऽप्रमेयात्मा धर्मेण चिरजीविता
तुमने स्वयं अपनी आँखों से महान तपस्वी, अप्रमेय आत्मा वाले मर्कण्डेय ऋषि को देखा है, जो धर्म के कारण दीर्घायु हुए।
व्यासो वसिष्ठो मैत्रेयो नारदो लोमशः शुकः। अन्ये च ऋषयः सर्वे धर्मेणैव सुचेतसः
व्यास, वसिष्ठ, मैत्रेय, नारद, लोमश, शुक—और भी सभी ऋषि—सच्चे मन वाले, केवल धर्म के सहारे ही जीवन बिताते हैं।