अस्मिन्नपि महारण्ये विजने दस्युसेविते। राष्ट्रादपेत्य वसतो धर्मस्ते नावसीदति
इस घने और सुनसान जंगल में, जहाँ डाकू रहते हैं, अपने राज्य से दूर रहकर भी, तुम्हारा धर्म कभी कम नहीं हुआ।
अश्वमेधो राजसूयः पौण्डरीकोऽथ गोसवः। इष्टास्त्वया महायज्ञाबहवोऽन्ये सदक्षिणाः
अश्वमेध, राजसूय, पौंडरीक और गोसव यज्ञ, और भी बहुत से बड़े यज्ञ, जिनमें खूब दक्षिणा दी गई, वे सब तुम्हारे द्वारा किए गए हैं।
राजन्परीतया बुद्ध्या विषमेऽक्षपराजये। पार्थ मित्राणि चास्मांश्च वसूनि च पराजितः
हे राजन, जुए में हार के समय थोड़ी सी बुद्धि की गलती से, हे पार्थ, तुमने अपने मित्रों, हम सब और धन को खो दिया।
ऋजोर्मृदोर्बदान्यस्य धीमतः सत्यवादिनः। कथमक्षव्यसनजा बुद्धिरापतिता तव
जो सच्चे, सीधे, कोमल, उदार, बुद्धिमान और सत्य बोलने वाले हो, उनके मन में जुए के दुःख से ऐसी सोच कैसे आ गई?
अतीव मोह आयाति मनश् परिदूयते। निशाम्य व्यसनं पार्थ तवेदमतिदुःसहम्
बहुत गहरा मोह आ जाता है और मेरा मन बहुत दुखी हो जाता है, हे पार्थ, जब तुम्हारे इस कठिन दुःख को सुनता हूँ।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। ईश्वरस्य वशे लोकस्तिष्ठते नात्मनो यथा
यहाँ भी एक पुरानी कथा कही जाती है—यह सारा संसार भगवान के वश में है, अपने आप के वश में नहीं।
धातैव खलु भूतानां सुखदुःखे प्रियाप्रिये। ददाति सर्वमीशानः पुरस्ताच्छुक्रमुच्चरन्
सचमुच, सृष्टिकर्ता ही सब प्राणियों को सुख-दुःख, प्रिय और अप्रिय देता है; भगवान सब कुछ देता है, पहले पवित्र शब्द बोलकर।
यथा दारुमयीं योषां नरो धीरः समाहितः। इङ्ग्यत्यङ्गमङ्गानि तथा राजन्निमाः प्रजाः
जैसे कोई समझदार आदमी लकड़ी की गुड़िया के अंग-प्रत्यंग हिलाता है, वैसे ही, हे राजन, भगवान इन सब प्राणियों को चलाते हैं।
आकाश इव भूतानि व्याप्य सर्वाणि भारत। ईश्वरो विदधातीह कल्याणं यच्च पापकम्
जैसे आकाश सब प्राणियों में व्याप्त है, वैसे ही, हे भारत, भगवान यहाँ शुभ और अशुभ दोनों का विधान करते हैं।
शकुनिस्तन्तुबद्धो वा नीयतेऽयमनीश्वरः। ईश्वरस्य वशे तिष्ठन्नान्येषामात्मनः प्रभुः
जैसे डोरी से बंधा पक्षी जहाँ-तहाँ ले जाया जाता है, वैसे ही यह असहाय जीव भगवान के वश में रहता है, वह न अपने ऊपर, न दूसरों पर स्वामी है।
मणिः सूत्र इव प्रोतो नस्योत इव गोवृषः। धातुरादेशमन्वेति तन्मयो हि तदर्पणः
जैसे माला में मोती पिरोया जाता है या बैल जुए में जोता जाता है, वैसे ही यह जीव सृष्टिकर्ता के आदेश का पालन करता है, क्योंकि वह उसी से बना है और उसी को समर्पित है।
नात्माथीनो मनुष्योऽयं कालं भजतिं कंचन। स्रोतसो मध्यमापन्नः कूलवृक्ष इव च्युतः
मनुष्य अपने वश में नहीं है, न वह अपनी इच्छा से कोई समय पा सकता है; जैसे कोई पेड़ बहती धारा में गिर जाता है, वैसे ही वह बह जाता है।
अज्ञो जन्तुरनीशोऽयमात्मनः सुखदुःखयोः। ईश्वरप्रेरितो गच्छेत्स्वर्गं नरकमेव च
यह जीव अज्ञानी है और अपने सुख-दुख पर उसका कोई वश नहीं है; भगवान् की प्रेरणा से ही वह स्वर्ग या नरक जाता है।
यथा वायोस्तृणाग्राणि वशं यान्ति बलीयसः। धातुरेवं वशं यान्ति सर्वभूतानि भारत
जैसे तेज़ हवा में तिनके बह जाते हैं, वैसे ही, हे भारत, सब प्राणी सृष्टिकर्ता के वश में हो जाते हैं।
आर्ये कर्मणि युञ्जानः पापे वा पुनरीश्वः। व्याप्य भूतानि चरते न चायमिति लक्ष्यते
मनुष्य पुण्य या पाप में लगा हो, भगवान् सब प्राणियों में व्याप्त होकर विचरते हैं, फिर भी वे ऐसे नहीं दिखते।
हेतुमात्रमिदं धातुः शरीरं क्षेत्रसंज्ञितम्। येन कारयते कर्म शुभाशुभफलं विभुः
यह शरीर, जिसे क्षेत्र कहा गया है, केवल सृष्टिकर्ता का साधन है; उसी के द्वारा वह अच्छे-बुरे कर्मों का फल दिलाता है।
पश्य मायाप्रभावोऽयमीश्वरेण यथा कृतः। यो हन्ति भूतैर्भूतानि मोहयित्वाऽऽत्ममायया
देखो, भगवान् की यह मायाशक्ति कैसी है—अपनी माया से प्राणियों को मोहित करके, वे एक-दूसरे के द्वारा उनका नाश करते हैं।
अन्यथा परिदृष्टानि मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः। अन्यथा परिवर्तन्ते वेगा इव नभस्वतः
सत्यदर्शी मुनि जिन बातों को जैसा देखते हैं, वे बातेें वैसी नहीं होतीं; वे तो हवा के झोंकों की तरह बदल जाती हैं।
अन्यथैव हि वर्तन्ते पुरुषास्तानि तानि च। अन्यथैव प्रभुस्तानि करोति विकरोति च
मनुष्य एक तरह से काम करते हैं, और वे ही चीज़ें दूसरी तरह से घटती हैं; भगवान् उन्हें और भी अलग ढंग से बनाते और बदलते हैं।
यथा काष्ठेन वा काष्ठमश्मानं चाश्मना पुनः। अयसा चाप्ययश्छिन्द्यान्निर्विचेष्टमचेतनम्
जैसे लकड़ी लकड़ी को, पत्थर पत्थर को, और लोहा लोहे को काटता है—हालाँकि ये सब जड़ और चेतनहीन हैं—
एवं स भगवान्देवः स्वयंभूः प्रपितामहः। निहन्ति भूतैर्भूतानि छद्म कृत्वा युधिष्ठिर
वैसे ही, हे युधिष्ठिर, स्वयंभू, परमपिता भगवान् भी, छिपकर, प्राणियों से ही प्राणियों का नाश कराते हैं।
संप्रयोज्य वियोज्यायं कामकारकरः प्रभुः। क्रीडते भगवान्भूतैर्बालः क्रीडनकैरिव
भगवान् अपनी इच्छा से प्राणियों को जोड़ते और अलग करते हैं; वे उनसे वैसे ही खेलते हैं जैसे बच्चा खिलौनों से खेलता है।
न मातृपितृवद्राजन्धाता भूतेषु वर्तते। रोषादिव प्रवृत्तो।़यं यथाऽयमितरो जनः
हे राजन्, सृष्टिकर्ता प्राणियों के बीच माँ-बाप की तरह व्यवहार नहीं करते, न ही वे क्रोध आदि से प्रेरित होते हैं, जैसे साधारण लोग होते हैं।
आर्याञ्शीलवो दृष्ट्वा हीमतो वृत्तिकर्शितान्। अनार्यान्सुखिनश्चैव विह्वलानिव चिन्तये
जब सज्जन, धर्मात्मा और संयमी दुःख भोगते हैं और दुष्ट सुखी रहते हैं, तो मैं भी व्याकुल और भ्रमित सा हो जाता हूँ।
तवेमामापदं दृष्ट्वा समृद्धिं च सुयोधने। धातारं गर्हये पार्थ विषमं योऽनुपश्यति
तुम्हारी यह विपत्ति और दुर्योधन की समृद्धि देखकर, हे पार्थ, मैं उस सृष्टिकर्ता को दोष देता हूँ, जो यह अन्याय देखता है।
आर्यशास्त्रातिगे क्रूरे लुब्धे धर्मापचायिनि। धार्तराष्ट्रे श्रियं दत्त्वा धाता किं फलमश्नुते
जो दुर्योधन क्रूर, लोभी और धर्म से गिरा हुआ है, उसे सृष्टिकर्ता ने समृद्धि दी—इससे उसे क्या लाभ मिलता है?
कर्मचेत्कृतमन्वेति कर्तारं नान्यमृच्छति। कर्मणा तेन पापेन लिप्यते नूनमीश्वरः
अगर कर्म अपने कर्ता को ही फल देता है और किसी और को नहीं, तो निश्चय ही भगवान् ही उस पाप में लिप्त होते हैं।
अथ कर्मकृतं पापं न चेत्कर्तारमृच्छति। कारणं बलमेवेह जनाञ्शोचामि दुर्बलान्
और यदि कर्म से उत्पन्न पाप कर्ता तक नहीं पहुँचता, तो यहाँ केवल बल ही कारण है; इसी से मैं निर्बलों पर दया करता हूँ।
वल्गु चित्रपदं श्लक्ष्णं याज्ञसेनि त्वया वचः। उक्तं तच्छ्रुतमस्माभिर्नास्तिक्यं तु प्रभाषसे
हे याज्ञसेनी, तुमने बहुत मधुर, सुंदर और कोमल वचन कहे; हमने उन्हें सुना, परंतु तुम्हारी बातों में आस्तिकता नहीं है।
नाहं धर्मफलाकाङ्क्षी राजपुत्रि चराम्भुत। ददामि देयमित्येव यजे यष्टव्यमित्युत
हे राजकुमारी, मैं धर्म के फल की इच्छा से कुछ नहीं करता; मैं इसलिए दान देता हूँ क्योंकि देना चाहिए, और यज्ञ करता हूँ क्योंकि यज्ञ करना चाहिए।