धर्मार्थमेव ते राज्यं धर्मार्थं जीवितं च ते। ब्राह्मणा गुरवश्चैव जानन्त्यपि च देवताः
तुम्हारा राज्य केवल धर्म के लिए है, और तुम्हारा जीवन भी धर्म के लिए ही है; ब्राह्मण, गुरुजन और यहाँ तक कि देवता भी यह जानते हैं।
भीमसेनार्जुनौ चोभौ माद्रेयौ च मया सह। त्यजेस्त्वमिति मे बुद्धिर्न तु धर्मं परित्यजेः
भीमसेन, अर्जुन, माद्री के दोनों पुत्र और मैं—मुझे लगता है कि तुम हमें छोड़ सकते हो, पर धर्म को कभी नहीं छोड़ोगे।
राजानं धर्मगोप्तारं धर्मो रक्षति रक्षितः। इति मे श्रुतमार्याणां त्वां तु मन्ये न रक्षति
जो राजा धर्म की रक्षा करता है, उसकी रक्षा धर्म करता है; ऐसा मैंने श्रेष्ठ लोगों से सुना है, लेकिन मुझे लगता है कि धर्म तुम्हारी रक्षा नहीं करता।
त्यक्त्वाऽन्यान्हि नरव्याघ्र नित्यदा धर्म एव ते। बुद्धिः सततमन्वेति छायेवं पुरुषं निजा
हे पुरुषों में श्रेष्ठ, तुमने हमेशा सबको छोड़कर केवल धर्म का ही पालन किया है; तुम्हारी बुद्धि सदा धर्म के पीछे-पीछे चलती है, जैसे छाया अपने स्वामी के साथ रहती है।
नावमंस्था हि सदृशान्नावराञ्श्रेयसः कुतः। अवाप्य पृथिवीं कृत्स्नां न ते शृङ्गमवर्धत
तुमने कभी अपने बराबर या अपने से छोटे लोगों को तुच्छ नहीं समझा, फिर भला तुम और अधिक पुण्य की कामना कैसे कर सकते हो? पूरी धरती पाकर भी तुम्हारे मन में घमंड नहीं आया।
स्वाहाकारैः स्वधाभिश्च पूजाभिरपि च द्विजान्। देवताश्च पितॄंश्चैव सततं पार्थ सेवसे
तुम सदा 'स्वाहा' और 'स्वधा' के उच्चारण से, और पूजा के द्वारा, हे पार्थ, ब्राह्मणों, देवताओं और पितरों की सेवा करते हो।
ब्राह्मणाः सर्वकामैस्ते सततं पार्थ तर्पिताः। यतयो मोक्षिणश्चैव गृहस्ताश्चैव भारत
हे पार्थ, तुम्हारे द्वारा ब्राह्मण, जो सदा सब इच्छाओं से तृप्त रहते हैं, संन्यासी, मोक्ष चाहने वाले और गृहस्थ भी, हे भारत, हमेशा संतुष्ट रहते हैं।
भुञ्जते रुक्मपात्रीभिर्यत्राहं परिचारिका। आरण्यकेभ्यो वन्यानि भोजनानि प्रयच्छसि। नादेयं ब्राह्मणेभ्यस्ते गृहे किंचन विद्यते
वे सोने के बर्तनों में भोजन करते हैं, जहाँ मैं सेविका हूँ; और जो वन में रहते हैं, उन्हें तुम वन के फल-फूल भोजन के लिए देते हो; तुम्हारे घर में, हे राजा, ब्राह्मणों को देने योग्य कोई चीज़ बचती ही नहीं।
यदिदं वैश्वदेवान्ते सायं प्रातः प्रदीयते। तद्दत्त्वाऽतिथिभृत्येभ्योराजञ्शिष्टेनजीवसि
जो कुछ वैश्वदेव के अंत में, सांझ और सुबह दिया जाता है, वह सब अतिथि और सेवकों को देकर, हे राजन, तुम बचे हुए अन्न से ही जीवन यापन करते हो।
इष्टयः पशुबन्धाश्च काम्यनैमित्तिकाश्च ये। वर्तन्ते पाकयज्ञाश्च सदा यज्ञाश्च तेऽनघ
इष्टि, पशुबलि, कामना और निमित्त के यज्ञ, पक्के अन्न के यज्ञ और सदा होने वाले यज्ञ, हे निष्पाप, ये सब तुम्हारे यहाँ हमेशा होते रहते हैं।
अस्मिन्नपि महारण्ये विजने दस्युसेविते। राष्ट्रादपेत्य वसतो धर्मस्ते नावसीदति
इस घने और सुनसान जंगल में, जहाँ डाकू रहते हैं, अपने राज्य से दूर रहकर भी, तुम्हारा धर्म कभी कम नहीं हुआ।
अश्वमेधो राजसूयः पौण्डरीकोऽथ गोसवः। इष्टास्त्वया महायज्ञाबहवोऽन्ये सदक्षिणाः
अश्वमेध, राजसूय, पौंडरीक और गोसव यज्ञ, और भी बहुत से बड़े यज्ञ, जिनमें खूब दक्षिणा दी गई, वे सब तुम्हारे द्वारा किए गए हैं।
राजन्परीतया बुद्ध्या विषमेऽक्षपराजये। पार्थ मित्राणि चास्मांश्च वसूनि च पराजितः
हे राजन, जुए में हार के समय थोड़ी सी बुद्धि की गलती से, हे पार्थ, तुमने अपने मित्रों, हम सब और धन को खो दिया।
ऋजोर्मृदोर्बदान्यस्य धीमतः सत्यवादिनः। कथमक्षव्यसनजा बुद्धिरापतिता तव
जो सच्चे, सीधे, कोमल, उदार, बुद्धिमान और सत्य बोलने वाले हो, उनके मन में जुए के दुःख से ऐसी सोच कैसे आ गई?
अतीव मोह आयाति मनश् परिदूयते। निशाम्य व्यसनं पार्थ तवेदमतिदुःसहम्
बहुत गहरा मोह आ जाता है और मेरा मन बहुत दुखी हो जाता है, हे पार्थ, जब तुम्हारे इस कठिन दुःख को सुनता हूँ।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। ईश्वरस्य वशे लोकस्तिष्ठते नात्मनो यथा
यहाँ भी एक पुरानी कथा कही जाती है—यह सारा संसार भगवान के वश में है, अपने आप के वश में नहीं।
धातैव खलु भूतानां सुखदुःखे प्रियाप्रिये। ददाति सर्वमीशानः पुरस्ताच्छुक्रमुच्चरन्
सचमुच, सृष्टिकर्ता ही सब प्राणियों को सुख-दुःख, प्रिय और अप्रिय देता है; भगवान सब कुछ देता है, पहले पवित्र शब्द बोलकर।
यथा दारुमयीं योषां नरो धीरः समाहितः। इङ्ग्यत्यङ्गमङ्गानि तथा राजन्निमाः प्रजाः
जैसे कोई समझदार आदमी लकड़ी की गुड़िया के अंग-प्रत्यंग हिलाता है, वैसे ही, हे राजन, भगवान इन सब प्राणियों को चलाते हैं।
आकाश इव भूतानि व्याप्य सर्वाणि भारत। ईश्वरो विदधातीह कल्याणं यच्च पापकम्
जैसे आकाश सब प्राणियों में व्याप्त है, वैसे ही, हे भारत, भगवान यहाँ शुभ और अशुभ दोनों का विधान करते हैं।
शकुनिस्तन्तुबद्धो वा नीयतेऽयमनीश्वरः। ईश्वरस्य वशे तिष्ठन्नान्येषामात्मनः प्रभुः
जैसे डोरी से बंधा पक्षी जहाँ-तहाँ ले जाया जाता है, वैसे ही यह असहाय जीव भगवान के वश में रहता है, वह न अपने ऊपर, न दूसरों पर स्वामी है।
मणिः सूत्र इव प्रोतो नस्योत इव गोवृषः। धातुरादेशमन्वेति तन्मयो हि तदर्पणः
जैसे माला में मोती पिरोया जाता है या बैल जुए में जोता जाता है, वैसे ही यह जीव सृष्टिकर्ता के आदेश का पालन करता है, क्योंकि वह उसी से बना है और उसी को समर्पित है।
नात्माथीनो मनुष्योऽयं कालं भजतिं कंचन। स्रोतसो मध्यमापन्नः कूलवृक्ष इव च्युतः
मनुष्य अपने वश में नहीं है, न वह अपनी इच्छा से कोई समय पा सकता है; जैसे कोई पेड़ बहती धारा में गिर जाता है, वैसे ही वह बह जाता है।
अज्ञो जन्तुरनीशोऽयमात्मनः सुखदुःखयोः। ईश्वरप्रेरितो गच्छेत्स्वर्गं नरकमेव च
यह जीव अज्ञानी है और अपने सुख-दुख पर उसका कोई वश नहीं है; भगवान् की प्रेरणा से ही वह स्वर्ग या नरक जाता है।
यथा वायोस्तृणाग्राणि वशं यान्ति बलीयसः। धातुरेवं वशं यान्ति सर्वभूतानि भारत
जैसे तेज़ हवा में तिनके बह जाते हैं, वैसे ही, हे भारत, सब प्राणी सृष्टिकर्ता के वश में हो जाते हैं।
आर्ये कर्मणि युञ्जानः पापे वा पुनरीश्वः। व्याप्य भूतानि चरते न चायमिति लक्ष्यते
मनुष्य पुण्य या पाप में लगा हो, भगवान् सब प्राणियों में व्याप्त होकर विचरते हैं, फिर भी वे ऐसे नहीं दिखते।
हेतुमात्रमिदं धातुः शरीरं क्षेत्रसंज्ञितम्। येन कारयते कर्म शुभाशुभफलं विभुः
यह शरीर, जिसे क्षेत्र कहा गया है, केवल सृष्टिकर्ता का साधन है; उसी के द्वारा वह अच्छे-बुरे कर्मों का फल दिलाता है।
पश्य मायाप्रभावोऽयमीश्वरेण यथा कृतः। यो हन्ति भूतैर्भूतानि मोहयित्वाऽऽत्ममायया
देखो, भगवान् की यह मायाशक्ति कैसी है—अपनी माया से प्राणियों को मोहित करके, वे एक-दूसरे के द्वारा उनका नाश करते हैं।
अन्यथा परिदृष्टानि मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः। अन्यथा परिवर्तन्ते वेगा इव नभस्वतः
सत्यदर्शी मुनि जिन बातों को जैसा देखते हैं, वे बातेें वैसी नहीं होतीं; वे तो हवा के झोंकों की तरह बदल जाती हैं।
अन्यथैव हि वर्तन्ते पुरुषास्तानि तानि च। अन्यथैव प्रभुस्तानि करोति विकरोति च
मनुष्य एक तरह से काम करते हैं, और वे ही चीज़ें दूसरी तरह से घटती हैं; भगवान् उन्हें और भी अलग ढंग से बनाते और बदलते हैं।
यथा काष्ठेन वा काष्ठमश्मानं चाश्मना पुनः। अयसा चाप्ययश्छिन्द्यान्निर्विचेष्टमचेतनम्
जैसे लकड़ी लकड़ी को, पत्थर पत्थर को, और लोहा लोहे को काटता है—हालाँकि ये सब जड़ और चेतनहीन हैं—