अति यज्ञविदां लोकान्क्षमिणः प्राप्नुवन्ति च। अति ब्रह्मविदां लोकानति चापि तपस्विनाम्
यज्ञ जानने वालों को जो लोक मिलते हैं, और क्षमाशीलों को जो लोक मिलते हैं, वे ब्रह्मज्ञों और तपस्वियों के लोकों से भी श्रेष्ठ हैं।
अन्ये वै यजुषां लोकाः कर्मिणामपरे तथा। क्षमावतां ब्रह्मलोके लोकाः परमपूजिताः
कुछ लोक यजुर्वेद का पालन करने वालों के लिए हैं, और कुछ कर्म करने वालों के लिए; लेकिन क्षमाशीलों के ब्रह्मलोक सबसे अधिक पूज्य हैं।
क्षमा तेजस्विनां तेजः क्षमा ब्रह्म तपस्विनाम्। क्षमा सत्यं सत्यवतां क्षमा यज्ञः क्षमा शभः
क्षमा तेजस्वियों का तेज है, क्षमा तपस्वियों का ब्रह्म है; क्षमा सत्यवादियों का सत्य है, क्षमा यज्ञ है, क्षमा पवित्रता है।
तां क्षमां तादृशीं कृष्णे कथमस्मद्विधस्त्यजेत्। यत्रब्रह्म च सत्यं च यज्ञा लोकाश्च धिष्ठिताः
ऐसी क्षमा, जिसमें ब्रह्म, सत्य, यज्ञ और लोक स्थित हैं, उसे हम जैसे लोग, हे कृष्णे, कैसे छोड़ सकते हैं?
इज्यन्ते यज्वनां लोकाः क्षमिणामपरे तथा।' क्षन्तव्यमेव सततं पुरुषेण विजानता। यदा हि क्षमते सर्वं ब्रह्म संपद्यते तदा
यज्ञ करने वालों को जो लोक मिलते हैं, वैसे ही क्षमाशीलों को भी मिलते हैं; जानने वाले मनुष्य को सदा क्षमा करनी चाहिए, क्योंकि जब वह सबको क्षमा करता है, तब ब्रह्म को प्राप्त करता है।
क्षमावतामयं लोकः परश्चैव क्षमावताम्। इह सन्मानमृच्छन्ति परत्र च परा गतिम्
यह लोक और परलोक दोनों ही क्षमाशीलों के हैं; यहाँ उन्हें सम्मान मिलता है और परलोक में वे परम गति पाते हैं।
येषां मन्युर्मनुष्याणां क्षमयाऽभिहतः सदा। तेषां परतरे लोकास्तस्मात्क्षान्तिः परा मता
जो लोग हमेशा अपने क्रोध को क्षमा से दबा लेते हैं, वे ऊँचे लोकों को प्राप्त होते हैं; इसलिए क्षमा को सबसे श्रेष्ठ माना गया है।
इति गीताः काश्यपेन गाथानित्यं क्षमावताम्। श्रुत्वा गाथाः क्षमायास्त्वं तुष्यद्रौपदि मा क्रुधः
इन्हीं क्षमा से जुड़ी बातों को कश्यप सदा गाया करते थे; ये बातें सुनकर, द्रौपदी, तुम प्रसन्न हो जाओ और क्रोध मत करो।
पितामहः शान्तनवः रशमं संपूजयिष्यति। कृष्णश्च देवकीपुत्रः शमं संपूजयिष्यति
हमारे पितामह शांतनु के पुत्र संयम का आदर करेंगे; और देवकी के पुत्र कृष्ण भी संयम का सम्मान करेंगे।
आचार्यो विदुरः क्षत्ता शममेव वदिष्यतः। कृपश्च संजयश्चैव शममेव वदिष्यतः
आचार्य, विदुर और सारथी भी केवल संयम की ही बात करेंगे; कृप और संजय भी हमेशा संयम की ही बात करेंगे।
सोमदत्तो युयुत्सुश्च द्रोणपुत्रस्तथैव च। पितामहश्च नो व्यासः शमं वदति नित्यशः
सोमदत्त, युयुत्सु और द्रोणपुत्र भी; और हमारे पितामह व्यास सदा संयम की ही बात करते हैं।
एतैर्हि राजा नियतं चोद्यमानः शमं प्रति। राज्यं दातेति मे बुद्धिर्न चेल्लोभान्नशिष्यति
इन सभी के द्वारा संयम की ओर प्रेरित होकर राजा निश्चित ही राज्य लौटा देगा, ऐसा मेरा विश्वास है; नहीं तो लोभ उसे रोक लेगा।
कालोऽयं दारुणः प्राप्तो भरतानामभूतये। निश्चितं मे सदैवैतत्पुरस्तादपि भामिति
यह कठोर समय भरतों के विनाश के लिए आ पहुँचा है; मैंने तो पहले से ही हमेशा यही सोचा था।
सुयोधनो नार्हतीति क्षमा मामेव विन्दति। अर्हस्तत्राहमित्येवं तस्मान्मां विन्दते क्षमा
सUYODHAN इसके योग्य नहीं है, इसलिए क्षमा मुझे मिलती है; वहाँ मैं योग्य हूँ, इसी कारण क्षमा मुझ तक आती है।
एतदात्मवतां वृत्तमेष धर्मः सनातनः। क्षमा चैवानृशंस्यं च तत्कर्ताऽस्म्यहमञ्जसा
आत्मसंयमी लोगों का यही आचरण है, यही सनातन धर्म है; क्षमा और दया—इनका पालन मैं सीधे करता हूँ।
नमो धात्रे विधात्रे च यौ मोहं चक्रतुस्तव। पितृपैतामहे राज्ये वोढव्ये तेऽन्यथा मतिः
रचने वाले और विधाता को नमस्कार, जिन्होंने तुम पर मोह डाला; अपने पितरों के राज्य के विषय में तुम्हारा मन दूसरी ओर चला गया।
[कर्मभिश्चिन्तितो लोको गत्यांगत्यां पृथग्विधः। तस्मात्कर्माणि नित्यानि लोभान्मोक्षं यियासति ।]
यह संसार कर्मों से चलता है, रास्ते में तरह-तरह की कठिनाइयाँ आती हैं; इसलिए हमेशा कर्म करते रहना चाहिए, क्योंकि लोभ से ही कोई मुक्ति चाहता है।
नेह धर्मानृशंस्याभ्यां न क्षान्त्या नार्जवेन च। पुरुषः श्रियमाप्नोति न घृणित्वेन कर्हिचित्
यहाँ धर्म, दया, क्षमा या सच्चाई से, और न ही कभी करुणा से, कोई व्यक्ति संपत्ति प्राप्त नहीं करता।
त्वां चेद्व्यसनमभ्यागादिदं भारत दुःसहम्। स त्वं नार्हसि नापीमे भ्रातरस्ते महौजसः
यदि यह असह्य विपत्ति तुम पर आई है, हे भरत, तो न तुम इसके योग्य हो, और न ही तुम्हारे ये पराक्रमी भाई।
न हि तेऽध्यगमञ्जातु तदानीं नाद्य भारत। धर्मात्प्रियतरं किंचिदपि चेज्जीवितादपि
तुमने कभी भी, हे भरत, न तब और न अब, धर्म से बढ़कर कुछ भी प्रिय नहीं माना, यहाँ तक कि जीवन भी नहीं।
धर्मार्थमेव ते राज्यं धर्मार्थं जीवितं च ते। ब्राह्मणा गुरवश्चैव जानन्त्यपि च देवताः
तुम्हारा राज्य केवल धर्म के लिए है, और तुम्हारा जीवन भी धर्म के लिए ही है; ब्राह्मण, गुरुजन और यहाँ तक कि देवता भी यह जानते हैं।
भीमसेनार्जुनौ चोभौ माद्रेयौ च मया सह। त्यजेस्त्वमिति मे बुद्धिर्न तु धर्मं परित्यजेः
भीमसेन, अर्जुन, माद्री के दोनों पुत्र और मैं—मुझे लगता है कि तुम हमें छोड़ सकते हो, पर धर्म को कभी नहीं छोड़ोगे।
राजानं धर्मगोप्तारं धर्मो रक्षति रक्षितः। इति मे श्रुतमार्याणां त्वां तु मन्ये न रक्षति
जो राजा धर्म की रक्षा करता है, उसकी रक्षा धर्म करता है; ऐसा मैंने श्रेष्ठ लोगों से सुना है, लेकिन मुझे लगता है कि धर्म तुम्हारी रक्षा नहीं करता।
त्यक्त्वाऽन्यान्हि नरव्याघ्र नित्यदा धर्म एव ते। बुद्धिः सततमन्वेति छायेवं पुरुषं निजा
हे पुरुषों में श्रेष्ठ, तुमने हमेशा सबको छोड़कर केवल धर्म का ही पालन किया है; तुम्हारी बुद्धि सदा धर्म के पीछे-पीछे चलती है, जैसे छाया अपने स्वामी के साथ रहती है।
नावमंस्था हि सदृशान्नावराञ्श्रेयसः कुतः। अवाप्य पृथिवीं कृत्स्नां न ते शृङ्गमवर्धत
तुमने कभी अपने बराबर या अपने से छोटे लोगों को तुच्छ नहीं समझा, फिर भला तुम और अधिक पुण्य की कामना कैसे कर सकते हो? पूरी धरती पाकर भी तुम्हारे मन में घमंड नहीं आया।
स्वाहाकारैः स्वधाभिश्च पूजाभिरपि च द्विजान्। देवताश्च पितॄंश्चैव सततं पार्थ सेवसे
तुम सदा 'स्वाहा' और 'स्वधा' के उच्चारण से, और पूजा के द्वारा, हे पार्थ, ब्राह्मणों, देवताओं और पितरों की सेवा करते हो।
ब्राह्मणाः सर्वकामैस्ते सततं पार्थ तर्पिताः। यतयो मोक्षिणश्चैव गृहस्ताश्चैव भारत
हे पार्थ, तुम्हारे द्वारा ब्राह्मण, जो सदा सब इच्छाओं से तृप्त रहते हैं, संन्यासी, मोक्ष चाहने वाले और गृहस्थ भी, हे भारत, हमेशा संतुष्ट रहते हैं।
भुञ्जते रुक्मपात्रीभिर्यत्राहं परिचारिका। आरण्यकेभ्यो वन्यानि भोजनानि प्रयच्छसि। नादेयं ब्राह्मणेभ्यस्ते गृहे किंचन विद्यते
वे सोने के बर्तनों में भोजन करते हैं, जहाँ मैं सेविका हूँ; और जो वन में रहते हैं, उन्हें तुम वन के फल-फूल भोजन के लिए देते हो; तुम्हारे घर में, हे राजा, ब्राह्मणों को देने योग्य कोई चीज़ बचती ही नहीं।
यदिदं वैश्वदेवान्ते सायं प्रातः प्रदीयते। तद्दत्त्वाऽतिथिभृत्येभ्योराजञ्शिष्टेनजीवसि
जो कुछ वैश्वदेव के अंत में, सांझ और सुबह दिया जाता है, वह सब अतिथि और सेवकों को देकर, हे राजन, तुम बचे हुए अन्न से ही जीवन यापन करते हो।
इष्टयः पशुबन्धाश्च काम्यनैमित्तिकाश्च ये। वर्तन्ते पाकयज्ञाश्च सदा यज्ञाश्च तेऽनघ
इष्टि, पशुबलि, कामना और निमित्त के यज्ञ, पक्के अन्न के यज्ञ और सदा होने वाले यज्ञ, हे निष्पाप, ये सब तुम्हारे यहाँ हमेशा होते रहते हैं।