मित्रैः सह विरोधं च प्राप्नुते तेजसाऽऽवृतः। आप्नोति द्वेष्यतां चैव लोकात्स्वजनतस्तथा
अपनी शक्ति के घमंड में वह मित्रों से भी विरोध कर बैठता है और अपने लोगों तथा समाज में सबका अप्रिय बन जाता है।
सोऽवमानादर्थहानिमुपालम्भमनादरम्। संतापद्वेषमोहांश्च शत्रूंश्च लभते नरः
ऐसा व्यक्ति अपमान के कारण धन की हानि, तिरस्कार, उपेक्षा, दुःख, द्वेष, भ्रम और शत्रुओं को पाता है।
क्रोधाद्दण्डान्मनुष्येषु विविधान्पुरुषोऽनयात्। भ्रश्यते शीघ्रमैश्वर्यात्प्राणेभ्यः स्वजनादपि
क्रोध के कारण वह लोगों को अन्याय से दंड देता है और शीघ्र ही अपना ऐश्वर्य, जीवन और अपने लोगों को खो देता है।
योपकर्तॄश्च हर्तॄश्च तेजसैवोपगच्छति। तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव
अपनी शक्ति के कारण वह उपकार करने वालों और चोरों दोनों से घिर जाता है; इसलिए लोग उससे वैसे ही डरते हैं जैसे घर में साँप से।
यस्मादुद्विजतेलोकः कथं तस्य भवो भवेत्। अन्तरं तस्य दृष्ट्वैव लोको विकुरुते ध्रुवम्
जिससे लोग डरते हैं, उसे सुख-समृद्धि कैसे मिलेगी? उसे देखते ही लोग अवश्य मुँह फेर लेते हैं।
तस्मान्नात्युत्सृजेत्तेजो न च नित्यं मृदुर्भवेत्। कालेकाले तु संप्राप्ते मृदुस्तीक्ष्णोपि वा भवेत्
इसलिए न तो अपनी शक्ति का अत्यधिक त्याग करना चाहिए, न सदा कोमल रहना चाहिए। समय के अनुसार कभी कोमल, कभी कठोर होना चाहिए।
काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः। स वै सुखमवाप्नोति लोकेऽमुष्मिन्निहैव च
समय पर कोमल और समय पर कठोर होने वाला व्यक्ति इस लोक और परलोक दोनों में सुख पाता है।
क्षमाकालांस्तु वक्ष्यामि शृणु मे विस्तरेण तान्। ये ते नित्यमसंत्याज्या यथा प्राहुर्मनीषिणः
अब मैं क्षमा के उचित अवसर विस्तार से बताऊँगा, जिन्हें बुद्धिमानों ने सदा पालन करने योग्य कहा है, ध्यान से सुनो।
पूर्वोपकारी यस्ते स्यादपराधे गरीयसि। उपकारेण तत्तस्य क्षन्तव्यमपराधिनः
जिसने पहले कभी उपकार किया हो, यदि वह बड़ा अपराध भी कर बैठे, तो उसके उस अपराध को उसके उपकार के कारण क्षमा कर देना चाहिए।
अबुद्धिमाश्रितानां तु क्षन्तव्यमपराधिनाम्। न हि सर्वत्र पाण्डित्वं सुलभं पुरुषेण वै
जो अज्ञानवश अपराध करते हैं, उन्हें क्षमा करना चाहिए, क्योंकि हर जगह बुद्धिमानी पाना आसान नहीं है।
अथ चेद्बुद्धिजं कृत्वा ब्रूयुस्ते तदबुद्धिजम्। पापान्स्वल्पेऽपि तान्हन्यादपराधे तथाऽनृजून्
पर यदि कोई जानबूझकर अपराध करके भी कहे कि उसने अज्ञान में किया, तो उसका छोटा अपराध भी बड़ा मानकर दंड देना चाहिए।
सर्वस्यैकोपराधस्ते क्षन्तव्यः प्राणिनो भवेत्। द्वितीये सति वध्यस्तु स्वल्पेऽप्यपकृते भवेत्
हर जीव का पहला अपराध क्षमा कर देना चाहिए; पर यदि दूसरा अपराध हो, तो छोटी गलती पर भी दंड देना उचित है।
अजानता भवेत्कश्चिदपराधः कृतो यदि। क्षन्तव्यमेव तस्याहुः सुपरीक्ष्य परीक्षया
अगर किसी से अनजाने में कोई अपराध हो गया हो, तो उसे भली-भांति परखने के बाद, उसे क्षमा कर देना चाहिए—ऐसा कहा गया है।
मृदुना दारुणं हन्ति मृदुना हन्त्यदारुणम्। नासाध्यं मृदुना किंचित्तस्मात्तीव्रतरं मृदु
मृदुता से कठोरता को भी जीता जा सकता है, और मृदुता से जो कठोर नहीं है, उसे भी जीता जा सकता है। मृदुता से कोई भी काम असंभव नहीं है, इसलिए मृदुता कठोरता से भी अधिक बलवान है।
देशकालौ तु संप्रेक्ष्य बलाबलमथात्मनः। अन्वीक्ष्यकारणं चैव कार्यं तेजः क्षमापि वा
स्थान और समय को देखकर, अपनी शक्ति और दुर्बलता को समझकर, और कारण को भली-भांति सोचकर, कभी तेज से और कभी क्षमा से काम करना चाहिए।
नादेशकाले किंचित्स्याद्देशकालौ प्रतीक्षताम्। तथा लोकभयाच्चैव क्षन्तव्यमपराधितम्
अयोग्य स्थान या समय में कोई भी काम नहीं करना चाहिए; उचित स्थान और समय की प्रतीक्षा करनी चाहिए। और लोक-भय के कारण भी अपराधों को क्षमा कर देना चाहिए।
एत एवंविधाः कालाः क्षमायाः परिकीर्तिताः। अतोऽन्यथाऽनुवर्तत्सु तेजसः काल उच्यते
ये ही क्षमा के अवसर बताए गए हैं; इनके अलावा जब अन्य परिस्थिति हो, तब तेज का समय समझना चाहिए।
तदहं तेजसः कालं तव मन्ये नराधिप। धार्तराष्ट्रेषु लुब्धेषु सततं चापकारिषु
इसलिए, हे राजन्, मैं मानता हूँ कि अब धृतराष्ट्र के लालची और सदा बुरा करने वाले पुत्रों के प्रति तेज दिखाने का समय आ गया है।
न हि कश्चित्क्षमाकालो विद्यतेऽद्य कुरून्प्रति। तेजसश्चागते काले तेज उत्स्रष्टुमर्हसि
अब कौरवों के प्रति क्षमा का कोई समय नहीं है; जब तेज का समय आ गया है, तो तुम्हें अपना बल प्रकट करना चाहिए।
मृदुर्भवत्यवज्ञातस्तीक्ष्णादुद्विजते जनः। काले प्राप्ते द्वयं चैतद्यो वेद स महीपतिः
मृदु व्यक्ति का लोग तिरस्कार करते हैं, और कठोर व्यक्ति से लोग डरते हैं; जो राजा समय के अनुसार मृदुता और कठोरता दोनों का प्रयोग जानता है, वही सच्चा बुद्धिमान है।
द्रौपद्या वचनं श्रुत्वा श्लक्ष्णाक्षरपदं शुभम्। उवाच द्रौपदीं राजा स्मयमानो युधिष्ठिरः
द्रौपदी के कोमल, शुभ और मधुर वचन सुनकर, राजा युधिष्ठिर मुस्कुराते हुए द्रौपदी से बोले।
कारणे भवती क्रुद्धा धार्तराष्ट्रस्य दुर्मतेः। येन क्रोधं महाप्रज्ञे बहुधा बहुमन्यसे। क्रोधमूलं हरं शत्रुं कारणैः शृणु तं मम
तुम कारणवश क्रोधित हो, क्योंकि धृतराष्ट्र के दुष्ट पुत्र ने बुरा किया है। हे बुद्धिमती, तुम अनेक प्रकार से और अनेक कारणों से क्रोध को महत्व देती हो—अब सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ कि क्रोध, जो शत्रु है, उसका मूल क्या है और उसके कारण क्या हैं।
क्रोधो हन्ता मनुष्याणां क्रोधो भावयिता पुनः। इति विद्धि महाप्रात्रे क्रोधमूलौ भवाभवौ
क्रोध मनुष्यों का नाश करता है, और क्रोध से ही फिर उनकी उत्पत्ति भी होती है। हे महाभाग्यवती, जान लो कि अस्तित्व और अनस्तित्व दोनों का मूल क्रोध ही है।
यो हि संहरते क्रोधं भावस्तस्य सुशोभने। `यो न संहरते क्रोधं तस्याभावो भवत्युत। अभावकारणं तस्मात्क्रोधो भवति शोभने
जो अपने क्रोध को रोकता है, हे सुन्दरी, वही सच्चे अर्थ में जीवित रहता है; और जो क्रोध नहीं रोकता, उसका अस्तित्व नष्ट हो जाता है। इसलिए, हे शुभे, क्रोध ही अनस्तित्व का कारण है।
यः पुनः पुरुषः क्रोधं नित्यं विसृजते शुभे। तस्याभावाय भवति क्रोधः परमदारुणः
जो पुरुष सदा क्रोध करता है, हे शुभे, उसके लिए क्रोध बहुत भयानक होकर उसके नाश का कारण बनता है।
क्रोधमूलो विनाशो हि प्रजानामिह दृश्यते। तत्कथं मादृशः क्रोधमुत्सृजेल्लोकनाशनम्
यहाँ लोगों में क्रोध से उत्पन्न विनाश देखा जाता है; तो फिर मैं जैसा व्यक्ति क्रोध, जो संसार का नाश करता है, उसे कैसे अपना सकता है?
क्रुद्धः पापं नरः कुर्यात्क्रुद्धो हन्याद्गुरूनपि। क्रुद्धः परुषया वाचा श्रेयसोऽप्यवमन्यते
क्रोधित मनुष्य पाप कर सकता है, क्रोध में अपने बड़ों को भी मार सकता है; क्रोध में कठोर वचन बोलकर वह उत्तम बातों का भी अपमान करता है।
वाच्यावाच्ये हि कुपितो न प्रजानाति कर्हिचित्। नाकार्यमस्ति क्रुद्धस्य नावाच्यं विद्यते तथा
क्रोधित व्यक्ति कभी नहीं जानता कि क्या कहना चाहिए और क्या नहीं; क्रोधी के लिए कोई भी काम वर्जित नहीं रहता, और कोई भी बात अयुक्त नहीं होती।
हिंस्यात्क्रोधादवध्यांस्तु वध्यान्संपूजयीत च। आत्मानमपि च क्रुद्धः प्रेषयेद्यमसादनम्
क्रोध में मनुष्य उन लोगों को भी हानि पहुँचा सकता है जिन्हें हानि नहीं पहुँचानी चाहिए, और जिन्हें दंड देना चाहिए उन्हें सम्मान दे सकता है; यहाँ तक कि क्रोधित होकर वह स्वयं को भी यमलोक भेज सकता है।
एतान्दोषान्प्रपश्यद्भिर्जितः क्रोधो मनीषिभिः। इच्छद्भिः परमं श्रेय इह चामुत्र चोत्तमम्
इन दोषों को देखकर, जो बुद्धिमान हैं वे क्रोध को जीतते हैं, क्योंकि वे यहाँ और परलोक में परम कल्याण की इच्छा रखते हैं।