अवज्ञाय हितं भृत्या भजन्ते बहुदोषताम्। आदातुं चास्य वित्तानि प्रार्थयन्तेऽल्पचेतसः
मालिक का हित न मानकर, सेवक अनेक दोषों में लग जाते हैं; और अल्पबुद्धि लोग उसके धन को हड़पने की इच्छा रखते हैं।
यानं वस्त्राण्यलंकाराञ्शयनान्यासनानि च। भोजनान्यथ पानानि सर्वोपकरणानि च
रथ, वस्त्र, आभूषण, बिस्तर, आसन, भोजन, पानी और सभी सामान,
आददीरन्नधिकृता यथाकाममचेतसः। प्रदिष्टानि च देयानि न दद्युर्भर्तृशासनात्
अधिकार न रखने वाले मूर्ख लोग अपनी इच्छा से ले लेते हैं; और जो वस्तुएँ देने के लिए निश्चित की गई हैं, उन्हें भी वे मालिक की आज्ञा से नहीं देते।
न चैनं भर्तृपूजाभिः पूजयन्ति कदाचन। अव्रज्ञानं हि लोकेऽस्मिन्मरणादपि गर्हितम्
वे कभी भी मालिक का आदर नहीं करते; क्योंकि इस संसार में तिरस्कार को मृत्यु से भी अधिक निंदनीय माना गया है।
क्षमिणं तादृशं तांत ब्रुवन्ति कटुकान्यपि। प्रेष्याः पुत्राश्च भृत्याश्च तथोदासीनवृत्तयः
ऐसे सहनशील व्यक्ति को नौकर, बेटे और सेवक भी, जिनका व्यवहार उदासीन रहता है, कड़वी बातें कह देते हैं।
अप्यस्य दारानिच्छन्ति परिभूय क्षमावतः। दाराश्चास्य प्रवर्तन्ते यथाकाममचेतसः
सहनशील पुरुष की पत्नी भी उसकी उपेक्षा करती है और मनमानी करती है, जैसे उसे कोई रोक-टोक ही न हो।
तथा च नित्यमुदिता यदि नाल्पमपीश्वरात्। `अकृतोपद्रवः कश्चिन्महानपि न पूज्यते
चाहे वह सदा प्रसन्नचित्त रहे और किसी का ज़रा भी बुरा न किया हो, फिर भी उसके अपने लोग उसका आदर नहीं करते।
पूजयन्ति नरा नागान्न तार्क्ष्यं नामघातिनम् ।।' एते चान्ये च बहवो नित्यं दोषाः क्षमावताम्
लोग साँपों का सम्मान करते हैं, गरुड़ का नहीं, जो साँपों का संहारक है। ऐसे सहनशील लोगों के और भी बहुत दोष हैं।
अथ वैरोचने दोषानिमान्विद्ध्यक्षमांवताम् ।। अथ वैरोचने दोषानिमान्विद्ध्यक्षमावताम्
अब, विरोचन के पुत्र, अधीर लोगों के भी ये दोष जान लो।
अस्थाने यदि वा स्थाने सततं रजसावृतः। क्रुद्धो दण्डान्प्रणयति विविधान्स्वेन तेजसा
जो सदा कामना में डूबा रहता है, वह उचित-अनुचित का विचार किए बिना, क्रोध में आकर अपनी शक्ति से तरह-तरह की सज़ाएँ देता है।
मित्रैः सह विरोधं च प्राप्नुते तेजसाऽऽवृतः। आप्नोति द्वेष्यतां चैव लोकात्स्वजनतस्तथा
अपनी शक्ति के घमंड में वह मित्रों से भी विरोध कर बैठता है और अपने लोगों तथा समाज में सबका अप्रिय बन जाता है।
सोऽवमानादर्थहानिमुपालम्भमनादरम्। संतापद्वेषमोहांश्च शत्रूंश्च लभते नरः
ऐसा व्यक्ति अपमान के कारण धन की हानि, तिरस्कार, उपेक्षा, दुःख, द्वेष, भ्रम और शत्रुओं को पाता है।
क्रोधाद्दण्डान्मनुष्येषु विविधान्पुरुषोऽनयात्। भ्रश्यते शीघ्रमैश्वर्यात्प्राणेभ्यः स्वजनादपि
क्रोध के कारण वह लोगों को अन्याय से दंड देता है और शीघ्र ही अपना ऐश्वर्य, जीवन और अपने लोगों को खो देता है।
योपकर्तॄश्च हर्तॄश्च तेजसैवोपगच्छति। तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव
अपनी शक्ति के कारण वह उपकार करने वालों और चोरों दोनों से घिर जाता है; इसलिए लोग उससे वैसे ही डरते हैं जैसे घर में साँप से।
यस्मादुद्विजतेलोकः कथं तस्य भवो भवेत्। अन्तरं तस्य दृष्ट्वैव लोको विकुरुते ध्रुवम्
जिससे लोग डरते हैं, उसे सुख-समृद्धि कैसे मिलेगी? उसे देखते ही लोग अवश्य मुँह फेर लेते हैं।
तस्मान्नात्युत्सृजेत्तेजो न च नित्यं मृदुर्भवेत्। कालेकाले तु संप्राप्ते मृदुस्तीक्ष्णोपि वा भवेत्
इसलिए न तो अपनी शक्ति का अत्यधिक त्याग करना चाहिए, न सदा कोमल रहना चाहिए। समय के अनुसार कभी कोमल, कभी कठोर होना चाहिए।
काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः। स वै सुखमवाप्नोति लोकेऽमुष्मिन्निहैव च
समय पर कोमल और समय पर कठोर होने वाला व्यक्ति इस लोक और परलोक दोनों में सुख पाता है।
क्षमाकालांस्तु वक्ष्यामि शृणु मे विस्तरेण तान्। ये ते नित्यमसंत्याज्या यथा प्राहुर्मनीषिणः
अब मैं क्षमा के उचित अवसर विस्तार से बताऊँगा, जिन्हें बुद्धिमानों ने सदा पालन करने योग्य कहा है, ध्यान से सुनो।
पूर्वोपकारी यस्ते स्यादपराधे गरीयसि। उपकारेण तत्तस्य क्षन्तव्यमपराधिनः
जिसने पहले कभी उपकार किया हो, यदि वह बड़ा अपराध भी कर बैठे, तो उसके उस अपराध को उसके उपकार के कारण क्षमा कर देना चाहिए।
अबुद्धिमाश्रितानां तु क्षन्तव्यमपराधिनाम्। न हि सर्वत्र पाण्डित्वं सुलभं पुरुषेण वै
जो अज्ञानवश अपराध करते हैं, उन्हें क्षमा करना चाहिए, क्योंकि हर जगह बुद्धिमानी पाना आसान नहीं है।
अथ चेद्बुद्धिजं कृत्वा ब्रूयुस्ते तदबुद्धिजम्। पापान्स्वल्पेऽपि तान्हन्यादपराधे तथाऽनृजून्
पर यदि कोई जानबूझकर अपराध करके भी कहे कि उसने अज्ञान में किया, तो उसका छोटा अपराध भी बड़ा मानकर दंड देना चाहिए।
सर्वस्यैकोपराधस्ते क्षन्तव्यः प्राणिनो भवेत्। द्वितीये सति वध्यस्तु स्वल्पेऽप्यपकृते भवेत्
हर जीव का पहला अपराध क्षमा कर देना चाहिए; पर यदि दूसरा अपराध हो, तो छोटी गलती पर भी दंड देना उचित है।
अजानता भवेत्कश्चिदपराधः कृतो यदि। क्षन्तव्यमेव तस्याहुः सुपरीक्ष्य परीक्षया
अगर किसी से अनजाने में कोई अपराध हो गया हो, तो उसे भली-भांति परखने के बाद, उसे क्षमा कर देना चाहिए—ऐसा कहा गया है।
मृदुना दारुणं हन्ति मृदुना हन्त्यदारुणम्। नासाध्यं मृदुना किंचित्तस्मात्तीव्रतरं मृदु
मृदुता से कठोरता को भी जीता जा सकता है, और मृदुता से जो कठोर नहीं है, उसे भी जीता जा सकता है। मृदुता से कोई भी काम असंभव नहीं है, इसलिए मृदुता कठोरता से भी अधिक बलवान है।
देशकालौ तु संप्रेक्ष्य बलाबलमथात्मनः। अन्वीक्ष्यकारणं चैव कार्यं तेजः क्षमापि वा
स्थान और समय को देखकर, अपनी शक्ति और दुर्बलता को समझकर, और कारण को भली-भांति सोचकर, कभी तेज से और कभी क्षमा से काम करना चाहिए।
नादेशकाले किंचित्स्याद्देशकालौ प्रतीक्षताम्। तथा लोकभयाच्चैव क्षन्तव्यमपराधितम्
अयोग्य स्थान या समय में कोई भी काम नहीं करना चाहिए; उचित स्थान और समय की प्रतीक्षा करनी चाहिए। और लोक-भय के कारण भी अपराधों को क्षमा कर देना चाहिए।
एत एवंविधाः कालाः क्षमायाः परिकीर्तिताः। अतोऽन्यथाऽनुवर्तत्सु तेजसः काल उच्यते
ये ही क्षमा के अवसर बताए गए हैं; इनके अलावा जब अन्य परिस्थिति हो, तब तेज का समय समझना चाहिए।
तदहं तेजसः कालं तव मन्ये नराधिप। धार्तराष्ट्रेषु लुब्धेषु सततं चापकारिषु
इसलिए, हे राजन्, मैं मानता हूँ कि अब धृतराष्ट्र के लालची और सदा बुरा करने वाले पुत्रों के प्रति तेज दिखाने का समय आ गया है।
न हि कश्चित्क्षमाकालो विद्यतेऽद्य कुरून्प्रति। तेजसश्चागते काले तेज उत्स्रष्टुमर्हसि
अब कौरवों के प्रति क्षमा का कोई समय नहीं है; जब तेज का समय आ गया है, तो तुम्हें अपना बल प्रकट करना चाहिए।
मृदुर्भवत्यवज्ञातस्तीक्ष्णादुद्विजते जनः। काले प्राप्ते द्वयं चैतद्यो वेद स महीपतिः
मृदु व्यक्ति का लोग तिरस्कार करते हैं, और कठोर व्यक्ति से लोग डरते हैं; जो राजा समय के अनुसार मृदुता और कठोरता दोनों का प्रयोग जानता है, वही सच्चा बुद्धिमान है।