तत्त्वया न क्षमा कार्या शत्रून्प्रति कथंचन। तेजसैव हि ते शक्या निहन्तुं नात्र संशयः
इसलिए, शत्रुओं के प्रति आपको कभी भी सहनशीलता नहीं बरतनी चाहिए; केवल अपने तेज से ही आप उन्हें जीत सकते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है।
तथैव यः क्षमाकाले क्षत्रियो नोपशाम्यति। अप्रियः सर्वभूतानां सोमुत्रेह च नश्यति
इसी प्रकार, जो क्षत्रिय सहनशीलता के समय भी अपने को नहीं रोकता, वह सब प्राणियों के लिए अप्रिय हो जाता है और इस लोक तथा परलोक में नष्ट हो जाता है।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। प्रह्लादस्य च संवादं बलेर्वैरोचनस्य च
यहाँ भी एक प्राचीन कथा कही जाती है—प्रह्लाद और विरोचनपुत्र बलि के संवाद की।
असुरेन्द्रं महाप्राज्ञं धर्माणामागतागमम्। बलिः पप्रच्छ दैत्येनद्रं प्रह्लादं पितरं पितुः
महाप्राज्ञ, धर्म के जानकार असुरों के राजा बलि ने, दैत्यराज प्रह्लाद से, जो उनके पितामह थे, यह प्रश्न किया।
क्षमा स्विच्छ्रेयसी तात उताहो तेज इत्युत। एतन्मे संशयं तात यथावद्ब्रूहि पृच्छते
पिताजी, क्या क्षमा श्रेष्ठ है या तेज? कृपया इस संदेह का समाधान करें, जैसा मैं पूछ रहा हूँ।
श्रेयो यदत्र धर्मज्ञ ब्रूहि मे तदसंशयम्। करिष्यामि हि तत्सर्वं यथावदनुशासनम्
हे धर्मज्ञ, जो यहाँ श्रेष्ठ है, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए; मैं आपकी आज्ञा के अनुसार सब कुछ करूंगा।
तस्मै प्रोवाच तत्सर्वमेवं पृष्टः पितामहः। सर्वनिश्चयवित्प्राज्ञः संशयं परिपृच्छते
ऐसा पूछे जाने पर, सब निर्णयों के ज्ञाता, बुद्धिमान पितामह ने उनके संदेह का समाधान करते हुए सब कुछ विस्तार से बताया।
न श्रेयः सततं तेजो न नित्यं श्रेयसी क्षमा। इति तात विजानीहि द्वयमेतदसंशयम्
न तो सदा तेज ही श्रेष्ठ है, न हमेशा क्षमा ही उत्तम है; हे पुत्र, यह निःसंदेह जान लो—दोनों का अपना-अपना स्थान है।
यो नित्यं क्षमते तात बहून्दोषान्स विन्दति। भृत्याः परिभवन्त्येनमुदासीनास्तथाऽरयः
जो सदा क्षमा करता है, हे पुत्र, वह बहुत से दोषों का भागी बनता है; उसके सेवक, शत्रु और उदासीन लोग भी उसका तिरस्कार करते हैं।
सर्वभूतानि चाप्यस् न नमन्ते कदाचन। तस्मान्नित्यं क्षमा तात पण्डितैरपि वर्जिता
और कोई भी प्राणी कभी उसका आदर नहीं करता; इसलिए, हे पुत्र, निरंतर क्षमा को विद्वान भी नहीं अपनाते।
अवज्ञाय हितं भृत्या भजन्ते बहुदोषताम्। आदातुं चास्य वित्तानि प्रार्थयन्तेऽल्पचेतसः
मालिक का हित न मानकर, सेवक अनेक दोषों में लग जाते हैं; और अल्पबुद्धि लोग उसके धन को हड़पने की इच्छा रखते हैं।
यानं वस्त्राण्यलंकाराञ्शयनान्यासनानि च। भोजनान्यथ पानानि सर्वोपकरणानि च
रथ, वस्त्र, आभूषण, बिस्तर, आसन, भोजन, पानी और सभी सामान,
आददीरन्नधिकृता यथाकाममचेतसः। प्रदिष्टानि च देयानि न दद्युर्भर्तृशासनात्
अधिकार न रखने वाले मूर्ख लोग अपनी इच्छा से ले लेते हैं; और जो वस्तुएँ देने के लिए निश्चित की गई हैं, उन्हें भी वे मालिक की आज्ञा से नहीं देते।
न चैनं भर्तृपूजाभिः पूजयन्ति कदाचन। अव्रज्ञानं हि लोकेऽस्मिन्मरणादपि गर्हितम्
वे कभी भी मालिक का आदर नहीं करते; क्योंकि इस संसार में तिरस्कार को मृत्यु से भी अधिक निंदनीय माना गया है।
क्षमिणं तादृशं तांत ब्रुवन्ति कटुकान्यपि। प्रेष्याः पुत्राश्च भृत्याश्च तथोदासीनवृत्तयः
ऐसे सहनशील व्यक्ति को नौकर, बेटे और सेवक भी, जिनका व्यवहार उदासीन रहता है, कड़वी बातें कह देते हैं।
अप्यस्य दारानिच्छन्ति परिभूय क्षमावतः। दाराश्चास्य प्रवर्तन्ते यथाकाममचेतसः
सहनशील पुरुष की पत्नी भी उसकी उपेक्षा करती है और मनमानी करती है, जैसे उसे कोई रोक-टोक ही न हो।
तथा च नित्यमुदिता यदि नाल्पमपीश्वरात्। `अकृतोपद्रवः कश्चिन्महानपि न पूज्यते
चाहे वह सदा प्रसन्नचित्त रहे और किसी का ज़रा भी बुरा न किया हो, फिर भी उसके अपने लोग उसका आदर नहीं करते।
पूजयन्ति नरा नागान्न तार्क्ष्यं नामघातिनम् ।।' एते चान्ये च बहवो नित्यं दोषाः क्षमावताम्
लोग साँपों का सम्मान करते हैं, गरुड़ का नहीं, जो साँपों का संहारक है। ऐसे सहनशील लोगों के और भी बहुत दोष हैं।
अथ वैरोचने दोषानिमान्विद्ध्यक्षमांवताम् ।। अथ वैरोचने दोषानिमान्विद्ध्यक्षमावताम्
अब, विरोचन के पुत्र, अधीर लोगों के भी ये दोष जान लो।
अस्थाने यदि वा स्थाने सततं रजसावृतः। क्रुद्धो दण्डान्प्रणयति विविधान्स्वेन तेजसा
जो सदा कामना में डूबा रहता है, वह उचित-अनुचित का विचार किए बिना, क्रोध में आकर अपनी शक्ति से तरह-तरह की सज़ाएँ देता है।
मित्रैः सह विरोधं च प्राप्नुते तेजसाऽऽवृतः। आप्नोति द्वेष्यतां चैव लोकात्स्वजनतस्तथा
अपनी शक्ति के घमंड में वह मित्रों से भी विरोध कर बैठता है और अपने लोगों तथा समाज में सबका अप्रिय बन जाता है।
सोऽवमानादर्थहानिमुपालम्भमनादरम्। संतापद्वेषमोहांश्च शत्रूंश्च लभते नरः
ऐसा व्यक्ति अपमान के कारण धन की हानि, तिरस्कार, उपेक्षा, दुःख, द्वेष, भ्रम और शत्रुओं को पाता है।
क्रोधाद्दण्डान्मनुष्येषु विविधान्पुरुषोऽनयात्। भ्रश्यते शीघ्रमैश्वर्यात्प्राणेभ्यः स्वजनादपि
क्रोध के कारण वह लोगों को अन्याय से दंड देता है और शीघ्र ही अपना ऐश्वर्य, जीवन और अपने लोगों को खो देता है।
योपकर्तॄश्च हर्तॄश्च तेजसैवोपगच्छति। तस्मादुद्विजते लोकः सर्पाद्वेश्मगतादिव
अपनी शक्ति के कारण वह उपकार करने वालों और चोरों दोनों से घिर जाता है; इसलिए लोग उससे वैसे ही डरते हैं जैसे घर में साँप से।
यस्मादुद्विजतेलोकः कथं तस्य भवो भवेत्। अन्तरं तस्य दृष्ट्वैव लोको विकुरुते ध्रुवम्
जिससे लोग डरते हैं, उसे सुख-समृद्धि कैसे मिलेगी? उसे देखते ही लोग अवश्य मुँह फेर लेते हैं।
तस्मान्नात्युत्सृजेत्तेजो न च नित्यं मृदुर्भवेत्। कालेकाले तु संप्राप्ते मृदुस्तीक्ष्णोपि वा भवेत्
इसलिए न तो अपनी शक्ति का अत्यधिक त्याग करना चाहिए, न सदा कोमल रहना चाहिए। समय के अनुसार कभी कोमल, कभी कठोर होना चाहिए।
काले मृदुर्यो भवति काले भवति दारुणः। स वै सुखमवाप्नोति लोकेऽमुष्मिन्निहैव च
समय पर कोमल और समय पर कठोर होने वाला व्यक्ति इस लोक और परलोक दोनों में सुख पाता है।
क्षमाकालांस्तु वक्ष्यामि शृणु मे विस्तरेण तान्। ये ते नित्यमसंत्याज्या यथा प्राहुर्मनीषिणः
अब मैं क्षमा के उचित अवसर विस्तार से बताऊँगा, जिन्हें बुद्धिमानों ने सदा पालन करने योग्य कहा है, ध्यान से सुनो।
पूर्वोपकारी यस्ते स्यादपराधे गरीयसि। उपकारेण तत्तस्य क्षन्तव्यमपराधिनः
जिसने पहले कभी उपकार किया हो, यदि वह बड़ा अपराध भी कर बैठे, तो उसके उस अपराध को उसके उपकार के कारण क्षमा कर देना चाहिए।
अबुद्धिमाश्रितानां तु क्षन्तव्यमपराधिनाम्। न हि सर्वत्र पाण्डित्वं सुलभं पुरुषेण वै
जो अज्ञानवश अपराध करते हैं, उन्हें क्षमा करना चाहिए, क्योंकि हर जगह बुद्धिमानी पाना आसान नहीं है।