यो देवांश्च मनुष्यांश्च सर्पांश्चैकरथोऽजयत्। तं ते वनगतं दृष्ट्वा कस्मान्मन्युर्न वर्धते
जो एक ही रथ पर बैठकर देवताओं, मनुष्यों और नागों को जीत चुका है, उसे वन में देखकर तुम्हारा क्रोध क्यों नहीं बढ़ता?
यो यानैरद्भुताकारैर्हयैर्नागैश्च संवृतः। प्रसह्य वित्तान्यादत्त पार्थिवेभ्यः परंतप
जो अद्भुत रथों, घोड़ों और हाथियों से घिरा रहता था, और राजाओं का धन बलपूर्वक छीन लेता था, हे शत्रुओं को जलाने वाले—
क्षिपत्येकेन वेगेन पञ्चबाणशतानि यः। तं ते वनगतं दृष्ट्वा कस्मान्मन्युर्न वर्धते
जो एक ही बार में सैकड़ों बाण वेग से चला देता था, उसे वन में देखकर तुम्हारा क्रोध क्यों नहीं बढ़ता?
श्यामं बृहन्तं तरुणं चर्मिणामुत्तमं रणे। नकुलं ते वने दृष्ट्वा कस्मान्मन्युर्न वर्धते
जो श्यामवर्ण, ऊँचा, युवा और युद्ध में श्रेष्ठ कवचधारी है, उस नकुल को वन में देखकर तुम्हारा क्रोध क्यों नहीं बढ़ता?
दर्शनीयं च शूरं च माद्रीपुत्रं युधिष्ठिर। सहदेवं वने दृष्ट्वा कस्मात्क्षमसि पार्थिव
हे युधिष्ठिर, जो देखने में सुंदर और युद्ध में वीर है, उस माद्रीपुत्र सहदेव को वन में देखकर, हे राजन्, तुम सहन क्यों करते हो?
नकुलं सहदेवं च दृष्ट्वा ते दुःखितावुभौ। अदुःखार्हौ मनुष्येन्द्र कस्मान्मन्युर्न वर्धते
नकुल और सहदेव, दोनों को दुःखी देखकर, जबकि वे दुःख के योग्य नहीं, हे पुरुषों में श्रेष्ठ, तुम्हारा क्रोध क्यों नहीं बढ़ता?
द्रुपदस्य कुले जातां स्नुषां पाण्डोर्महात्मनः। धृष्टद्युम्नस्य भगिनीं वीरपत्नीमनुव्रताम्। मां वै वनगतां दृष्ट्वा कस्मात्क्षमसि पार्थिव
द्रुपद के घर में जन्मी हुई, महात्मा पाण्डु की बहू, धृष्टद्युम्न की बहन, वीरों की धर्मपत्नी और आपके साथ वन में रहने वाली मुझे देखकर, हे राजन्, आप यह सब कैसे सहन कर रहे हैं?
नूनं च तव नैवास्ति मन्युर्भरतसत्तम। यत्ते भ्रातॄंश्च मां चैव दृष्ट्वा नव्यथते मनः
निश्चित ही, हे भरतश्रेष्ठ, आपके मन में कोई क्रोध नहीं है, क्योंकि अपने भाइयों और मुझे इस दशा में देखकर भी आपका मन तनिक भी दुखी नहीं होता।
न निर्मन्युःक्षत्रियोऽस्ति लोके निर्वचनं स्मृतम्। तदद्य त्वयि पश्यामि क्षत्रिये विपरीतवत्
इस संसार में बिना क्रोध के कोई क्षत्रिय नहीं माना जाता, यह प्रसिद्ध है। लेकिन आज मैं आप में, एक क्षत्रिय में, इसका उल्टा ही देख रही हूँ।
यो न दर्शयते तेजः क्षत्रियः काल आगते। सर्वभूतानि तं पार्थ सदा परिभवन्त्युत
जो क्षत्रिय समय आने पर अपना तेज नहीं दिखाता, हे पार्थ, उसे सभी लोग सदा तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं।
तत्त्वया न क्षमा कार्या शत्रून्प्रति कथंचन। तेजसैव हि ते शक्या निहन्तुं नात्र संशयः
इसलिए, शत्रुओं के प्रति आपको कभी भी सहनशीलता नहीं बरतनी चाहिए; केवल अपने तेज से ही आप उन्हें जीत सकते हैं—इसमें कोई संदेह नहीं है।
तथैव यः क्षमाकाले क्षत्रियो नोपशाम्यति। अप्रियः सर्वभूतानां सोमुत्रेह च नश्यति
इसी प्रकार, जो क्षत्रिय सहनशीलता के समय भी अपने को नहीं रोकता, वह सब प्राणियों के लिए अप्रिय हो जाता है और इस लोक तथा परलोक में नष्ट हो जाता है।
अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम्। प्रह्लादस्य च संवादं बलेर्वैरोचनस्य च
यहाँ भी एक प्राचीन कथा कही जाती है—प्रह्लाद और विरोचनपुत्र बलि के संवाद की।
असुरेन्द्रं महाप्राज्ञं धर्माणामागतागमम्। बलिः पप्रच्छ दैत्येनद्रं प्रह्लादं पितरं पितुः
महाप्राज्ञ, धर्म के जानकार असुरों के राजा बलि ने, दैत्यराज प्रह्लाद से, जो उनके पितामह थे, यह प्रश्न किया।
क्षमा स्विच्छ्रेयसी तात उताहो तेज इत्युत। एतन्मे संशयं तात यथावद्ब्रूहि पृच्छते
पिताजी, क्या क्षमा श्रेष्ठ है या तेज? कृपया इस संदेह का समाधान करें, जैसा मैं पूछ रहा हूँ।
श्रेयो यदत्र धर्मज्ञ ब्रूहि मे तदसंशयम्। करिष्यामि हि तत्सर्वं यथावदनुशासनम्
हे धर्मज्ञ, जो यहाँ श्रेष्ठ है, वह मुझे निश्चित रूप से बताइए; मैं आपकी आज्ञा के अनुसार सब कुछ करूंगा।
तस्मै प्रोवाच तत्सर्वमेवं पृष्टः पितामहः। सर्वनिश्चयवित्प्राज्ञः संशयं परिपृच्छते
ऐसा पूछे जाने पर, सब निर्णयों के ज्ञाता, बुद्धिमान पितामह ने उनके संदेह का समाधान करते हुए सब कुछ विस्तार से बताया।
न श्रेयः सततं तेजो न नित्यं श्रेयसी क्षमा। इति तात विजानीहि द्वयमेतदसंशयम्
न तो सदा तेज ही श्रेष्ठ है, न हमेशा क्षमा ही उत्तम है; हे पुत्र, यह निःसंदेह जान लो—दोनों का अपना-अपना स्थान है।
यो नित्यं क्षमते तात बहून्दोषान्स विन्दति। भृत्याः परिभवन्त्येनमुदासीनास्तथाऽरयः
जो सदा क्षमा करता है, हे पुत्र, वह बहुत से दोषों का भागी बनता है; उसके सेवक, शत्रु और उदासीन लोग भी उसका तिरस्कार करते हैं।
सर्वभूतानि चाप्यस् न नमन्ते कदाचन। तस्मान्नित्यं क्षमा तात पण्डितैरपि वर्जिता
और कोई भी प्राणी कभी उसका आदर नहीं करता; इसलिए, हे पुत्र, निरंतर क्षमा को विद्वान भी नहीं अपनाते।
अवज्ञाय हितं भृत्या भजन्ते बहुदोषताम्। आदातुं चास्य वित्तानि प्रार्थयन्तेऽल्पचेतसः
मालिक का हित न मानकर, सेवक अनेक दोषों में लग जाते हैं; और अल्पबुद्धि लोग उसके धन को हड़पने की इच्छा रखते हैं।
यानं वस्त्राण्यलंकाराञ्शयनान्यासनानि च। भोजनान्यथ पानानि सर्वोपकरणानि च
रथ, वस्त्र, आभूषण, बिस्तर, आसन, भोजन, पानी और सभी सामान,
आददीरन्नधिकृता यथाकाममचेतसः। प्रदिष्टानि च देयानि न दद्युर्भर्तृशासनात्
अधिकार न रखने वाले मूर्ख लोग अपनी इच्छा से ले लेते हैं; और जो वस्तुएँ देने के लिए निश्चित की गई हैं, उन्हें भी वे मालिक की आज्ञा से नहीं देते।
न चैनं भर्तृपूजाभिः पूजयन्ति कदाचन। अव्रज्ञानं हि लोकेऽस्मिन्मरणादपि गर्हितम्
वे कभी भी मालिक का आदर नहीं करते; क्योंकि इस संसार में तिरस्कार को मृत्यु से भी अधिक निंदनीय माना गया है।
क्षमिणं तादृशं तांत ब्रुवन्ति कटुकान्यपि। प्रेष्याः पुत्राश्च भृत्याश्च तथोदासीनवृत्तयः
ऐसे सहनशील व्यक्ति को नौकर, बेटे और सेवक भी, जिनका व्यवहार उदासीन रहता है, कड़वी बातें कह देते हैं।
अप्यस्य दारानिच्छन्ति परिभूय क्षमावतः। दाराश्चास्य प्रवर्तन्ते यथाकाममचेतसः
सहनशील पुरुष की पत्नी भी उसकी उपेक्षा करती है और मनमानी करती है, जैसे उसे कोई रोक-टोक ही न हो।
तथा च नित्यमुदिता यदि नाल्पमपीश्वरात्। `अकृतोपद्रवः कश्चिन्महानपि न पूज्यते
चाहे वह सदा प्रसन्नचित्त रहे और किसी का ज़रा भी बुरा न किया हो, फिर भी उसके अपने लोग उसका आदर नहीं करते।
पूजयन्ति नरा नागान्न तार्क्ष्यं नामघातिनम् ।।' एते चान्ये च बहवो नित्यं दोषाः क्षमावताम्
लोग साँपों का सम्मान करते हैं, गरुड़ का नहीं, जो साँपों का संहारक है। ऐसे सहनशील लोगों के और भी बहुत दोष हैं।
अथ वैरोचने दोषानिमान्विद्ध्यक्षमांवताम् ।। अथ वैरोचने दोषानिमान्विद्ध्यक्षमावताम्
अब, विरोचन के पुत्र, अधीर लोगों के भी ये दोष जान लो।
अस्थाने यदि वा स्थाने सततं रजसावृतः। क्रुद्धो दण्डान्प्रणयति विविधान्स्वेन तेजसा
जो सदा कामना में डूबा रहता है, वह उचित-अनुचित का विचार किए बिना, क्रोध में आकर अपनी शक्ति से तरह-तरह की सज़ाएँ देता है।