युधिष्ठिरैवमर्थेषु न स्पृहां कर्तुमर्हसि। धर्मेण यदि ते कार्यं विमुक्तेच्छो भवार्थतः
युधिष्ठिर, तुम्हें इन चीजों की इच्छा नहीं करनी चाहिए; यदि तुम्हारा उद्देश्य धर्म के अनुसार चलना है, तो भौतिक सुखों से मुक्ति की कामना करो।
नार्थोपभोगलिप्सार्थमियमर्थेप्सुता मम। भरणार्थं तु विप्राणां ब्रह्मन्काङ्क्षे न लोभतः
मुझे धन की इच्छा भोग या सुख के लिए नहीं है, बल्कि केवल ब्राह्मणों के भरण-पोषण के लिए है, लालच के कारण नहीं।
कथं ह्यस्मद्विधो ब्रह्मन्वर्तमानो गृहाश्रमे। भरणं पालनं चापि न कुर्यादनुयायिनाम्
हे ब्राह्मण, गृहस्थ आश्रम में रहते हुए मेरे जैसे व्यक्ति के लिए यह कैसे संभव है कि वह अपने आश्रितों का भरण-पोषण और रक्षा न करे?
संविभागो हि भूतानां सर्वेषामेव दृश्यते। तथैवापचमानेभ्यः प्रदेयं गृहमेधिना
सभी प्राणियों में आपस में बांटने की प्रवृत्ति देखी जाती है; इसी तरह, गृहस्थ को भी जो मांगने आए, उसे देना चाहिए।
तृणानि भूमिरुदकं वाक्चतुर्थी च सूनृता। सतामेतानि गेहेषु नोच्छिद्यन्ते कदाचन
घास, भूमि, जल, मधुर वचन और सत्य — ये पांच चीजें सज्जनों के घरों में कभी कम नहीं होतीं।
देयमार्तस्य शयनं स्थितश्रान्तस्य चासनम्। तृषितस्य च पानीयं क्षुधितस्य च भोजनम्
दुखी को शय्या, थके हुए खड़े व्यक्ति को आसन, प्यासे को पानी और भूखे को भोजन देना चाहिए।
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। उत्थाय चासनं दद्यादेष धर्मः सनातनः। प्रत्युत्थायाभिगमनं कुर्यान्न्यायेन चार्चनाम्
दृष्टि, मन, वचन और मधुर वाणी — ये सब देना चाहिए; उठकर अतिथि को आसन देना चाहिए — यही सनातन धर्म है। अतिथि के आने पर उठकर उसका स्वागत और उचित सम्मान करना चाहिए।
अग्निहोत्रमनड्वांश्च ज्ञातयोऽतिथिवान्धवाः। पुत्रा दाराश्च भृत्याश्च निर्दहेयुरपूजिताः
यदि अग्नि, कुशा, संबंधी, अतिथि, अंधे, पुत्र, पत्नी और सेवक आदर न पाएँ, तो वे सब क्रोध या दुर्भाग्य से नष्ट हो सकते हैं।
आत्मार्थं पाचयेन्नान्नं न वृथा घातयेत्पशून्। न चैकः स्वयमश्नीयाद्विधिवर्जं न निर्वपेत्
केवल अपने लिए भोजन नहीं पकाना चाहिए, न ही व्यर्थ में पशुओं की हत्या करनी चाहिए; न अकेले भोजन करना चाहिए, न ही नियमों के विरुद्ध आहुति देनी चाहिए।
श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च वयोभ्यश्चावपेद्भुवि। वैश्वदेवं हि नामैतत्सायं प्रातश्च दीयते
कुत्तों, चांडालों और पक्षियों को भूमि पर अन्न अर्पित करना चाहिए; इसे वैश्वदेव कहा जाता है, जो संध्या और प्रातः दोनों समय दिया जाता है।
विघसाशी भवेत्तस्मान्नित्यं चामृतभोजनः। विघसो भुक्तशेषं तु यज्ञशेषं तथाऽमृतम्
इसलिए, हमेशा यज्ञ के बाद बचा हुआ अन्न ही खाना चाहिए, क्योंकि वह अमृत के समान है; यज्ञ का बचा हुआ अन्न ही 'विघस' कहलाता है और वही अमृत माना गया है।
चक्षुर्दद्यान्मनो दद्याद्वाचं दद्याच्च सूनृताम्। अनुव्रजेदुपासीत स यज्ञः पञ्चदक्षिणः
दृष्टि, मन, वचन और मधुर वाणी — ये सब देना चाहिए; साथ चलना और सेवा करना चाहिए, क्योंकि ऐसा यज्ञ पाँच प्रकार की दक्षिणा वाला होता है।
यो दद्यादपरिक्लिष्टमन्नमद्वनि वर्तते। श्रान्तायादृष्टपूर्वाय तस्य पुण्यफलं महत्
जो कोई थके हुए, अनजान यात्री को जंगल में शुद्ध भोजन देता है, उसे बड़ा पुण्य प्राप्त होता है।
एवं यो वर्तते वृत्तिं वर्तमानो गृहाश्रमे। तस्य धर्मं परंप्राहुः कथं वा विप्र मन्यसे
जो गृहस्थ आश्रम में इस प्रकार जीवन बिताता है, उसे परम धर्म का पालन करने वाला कहा गया है; हे ब्राह्मण, इस विषय में तुम्हारा क्या विचार है?
अहो बत महत्कष्टं विपरीतमिदं जगत्। येनापत्रपते साधुरसाधुस्तेन तुष्यति
हाय, कितना बड़ा दुख है, यह संसार कितना उल्टा है, जहाँ सज्जन लोग अपमानित होते हैं और दुष्ट लोग उसी से प्रसन्न होते हैं।
शिश्नोदरकृतेऽप्राज्ञः करोति विषसं बहु। मोहरागवशाक्रान्त इन्द्रियार्थवशानुगः
अपने पेट और वासना के लिए मूर्ख मनुष्य अनेक बुरे काम करता है, मोह और इच्छा के वश में आकर, इंद्रियों के सुखों के पीछे भागता है।
ह्रियते बुध्यमानोपि नरो हारिभिरिन्द्रियैः। विमूढसंज्ञो दुष्टाश्वैरुद्धान्तैरिव सारथिः
समझते हुए भी मनुष्य को उसकी चुरानेवाली इंद्रियाँ बहा ले जाती हैं, उसका मन उलझ जाता है, जैसे बिगड़े हुए घोड़ों से रथवान घसीटा जाता है।
षडिन्द्रियाणि विषयं समागच्छन्ति वै यदा। तद्रा प्रादुर्भवत्यषां पूर्वसंकल्पजं मनः
जब छः इंद्रियाँ अपने-अपने विषयों से मिलती हैं, तब उनके बीच पहले से बने संकल्प से उत्पन्न मन प्रकट होता है।
मनो यस्येन्द्रियस्येह विषयान्याति सेवितुम्। वस्यौत्सुक्यं संभवति प्रवृत्तिश्चोपजायते
जिस इंद्रिय का मन यहाँ अपने विषयों का भोग करना चाहता है, उसमें उन विषयों के लिए उत्सुकता पैदा होती है और फिर क्रिया शुरू हो जाती है।
ततः संकल्पवीर्येण कामेन विषयेषुभिः। विद्धः पतति लोभाग्नौज्योतिर्लोभात्पतङ्गवत्
फिर संकल्प की शक्ति और कामना के बाणों से घायल होकर, वह लोभ की आग में गिर पड़ता है, जैसे पतंगा दीपक की लौ में गिरता है।
ततो दारैर्विहारैश्च मोहितश्च यथेप्सया। महामोहमुखे मग्नो नात्मानमवबुध्यते
इसके बाद, अपनी इच्छा के अनुसार स्त्रियों और भोगों में मोहित होकर, वह भारी मोह के मुख में डूब जाता है और खुद को नहीं पहचान पाता।
एवं पतति संसारे तासुतास्विह योनिषु। अविद्याकर्मतृष्णाभिर्भ्राम्यमाणोऽथ चक्रवत्
इस तरह वह संसार में गिरता है, यहाँ-वहाँ अनेक योनियों में जन्म लेता है, अज्ञान, कर्म और तृष्णा से चक्कर खाते हुए, जैसे चक्र घूमता है।
ब्रह्मादिषु तृणान्तेषु भूतेषु परिवर्तते। जले भुवि तथाऽऽकाशे जायमानः पुनःपुनः
वह ब्रह्मा से लेकर तिनके तक सभी प्राणियों में घूमता है, बार-बार जल, पृथ्वी और आकाश में जन्म लेता है।
अबुधानां गतिस्त्वेषा बुधानामपि मे शृणु। ये धर्मे श्रेयसि रता विमोक्षरतयो जनाः
यह तो मूर्खों की गति है; अब बुद्धिमानों की सुनो, जो धर्म में, श्रेष्ठ कल्याण में और मुक्ति में लगे रहते हैं।
तदिदं वेदवचनं कुरु कर्म त्यजेति च। तस्माद्धर्मानिमान्सर्वान्नाभिमानात्समाचरेत्
यह वेद का वचन है—‘कर्म करो, पर आसक्ति छोड़ दो।’ इसलिए, इन सब धर्मों का पालन बिना अभिमान के करना चाहिए।
इज्याध्ययनदानानि तपः सत्यं क्षमा दमः। अलोभ इतिमार्गोऽयं धर्ममस्याष्टविधः स्मृतः
यज्ञ, अध्ययन, दान, तप, सत्य, क्षमा, संयम और लोभ का अभाव—यह धर्म का आठ भागों वाला मार्ग कहा गया है।
अत्र पूर्वश्चतुर्वर्गः पितृयाणपथे स्थितः। कर्तव्यमिति यत्कार्यं नाभिमानात्समाचरेत्
इनमें से पहले चार पितरों के मार्ग में आते हैं; जो भी करना है, उसे अभिमान छोड़कर करना चाहिए।
उत्तरो देवयानस्तु सद्भिराचरितः सदा। अष्टाङ्गेनैव मार्गेण विशुद्धात्मा समाचरेत्
ऊँचा, देवताओं का मार्ग सदा सज्जनों द्वारा अपनाया जाता है; शुद्ध मन से, उसी आठ अंगों वाले मार्ग का पालन करना चाहिए।
सम्यक्संकल्पसंबन्धात्सम्यक्चेन्द्रियनिग्रहात्। सम्यग्द्व्रतविशेषाच्च सम्यक्च गुरुसेवनात्
सही संकल्प, इंद्रियों का सही नियंत्रण, सही व्रत और गुरु की सही सेवा से—
सम्यगाहारयोगाच्च सम्यक्चाध्ययनागमात्। सम्यक्कर्मोपसंन्यासात्सम्यक्चित्तनिरोधनात्
सही भोजन, सही अध्ययन, सही कर्म-त्याग और सही मन-नियंत्रण से—