राजा तु भ्रातृभिः सार्धं तथा सर्वैः सुहृद्गणैः। अशेत तां निशांराजन्दुःखशोकसमाहितः
राजा अपने भाइयों और सभी मित्रों के साथ वह रात दुख और शोक में डूबे हुए बिताने लगे।
प्रभातायां तु शर्वर्यां तेषामक्लिष्टकर्मणाम्। वनं यियासतां विप्रास्तस्थुर्भिक्षाभुजोऽग्रतः। तानुवाच ततो राजा कुन्तीपुत्रो युधिष्ठिरः
रात बीतने पर जब सुबह हुई, तो वे निष्कलंक जन वन जाने की तैयारी करने लगे। भिक्षा पर जीवन बिताने वाले ब्राह्मण सबसे आगे खड़े थे; तब कुन्तीपुत्र युधिष्ठिर ने उनसे कहा।
वयं हि हृतसर्वस्वा हृतराज्या हृतश्रियः। फलमूलामिषाहारा वनं यास्याम दुःखिताः
हम सब कुछ, राज्य और यश खो चुके हैं; अब हम दुखी होकर फल, कंद और मांस खाकर वन जाएंगे।
वनं च दोषबहुलं बहुव्यालसरीसृपम्। परिक्लेशश्चवो मन्ये ध्रुवं तत्र भविष्यति
वन में अनेक दोष हैं, वहाँ बहुत सारे हिंसक पशु और सर्प हैं; मुझे लगता है वहाँ निश्चित ही बहुत कष्ट होंगे।
ब्राह्मणानां परिक्लेशो दैवतान्यपि सादयेत्। किंपुनर्मामितो विप्रा निवर्तध्वं यथेष्टतः
ब्राह्मणों का कष्ट तो देवताओं को भी विचलित कर सकता है; फिर मेरे लिए तो और भी अधिक—इसलिए हे ब्राह्मणों, आप लोग अपनी इच्छा से लौट जाएँ।
गतिर्या भवतां राजंस्तां वयं गन्तुमुद्यताः। नार्हथास्मान्परित्यक्तुं भक्तान्सद्धर्मदर्शिन
हे राजन, आप जहाँ भी जाएंगे, हम भी वहाँ चलने को तैयार हैं; आप हमें, अपने भक्त और धर्म को जानने वालों को, छोड़िए मत।
स्नेहकर्माणि भक्तेषु दैवतान्यपि कुर्वते। विशेषतो ब्राह्मणेषु सदाचारावलम्बिषु
देवता भी अपने भक्तों के लिए स्नेह से कार्य करते हैं, विशेषकर उन ब्राह्मणों के लिए जो सदाचार का पालन करते हैं।
ममापि परमा भक्तिर्ब्राह्मणेषु सदा द्विजाः। सहायविपरिभ्रंशस्त्वयं सादयतीव माम्
हे द्विजों, मुझे भी ब्राह्मणों के प्रति सदा अत्यंत भक्ति है; ऐसे साथियों का वियोग मुझे मानो नष्ट कर देता है।
आहरेयुर्हि ये सर्वे फलमूलमृगांस्तथा। त इमे शोकजैर्दुःखैर्भ्रातरो मे विमोहिताः
जो फल, कंद और हिरण लाते हैं—इन सब मेरे भाइयों को शोक से उत्पन्न दुखों ने भ्रमित कर दिया है।
द्रौपद्या विप्रकर्षेण राज्यापहरणेन च। दुःखार्दितानिमान्क्लेशैर्नाहं योक्तुमिहोत्सहे
द्रौपदी से बिछड़ने और राज्य छिन जाने के कारण, इन दुखों से पीड़ित होकर मैं यहाँ रहना सहन नहीं कर पा रहा हूँ।
अस्मत्पोषणजा चिन्ता मा भूत्ते हृदि पार्थिव। स्वयमाहृत्य वन्यानि त्वानुयास्यामहे वयम्
राजन्, हमारे पालन-पोषण की चिंता आपके मन में न आए। हम स्वयं जंगल के फल-फूल इकट्ठा करेंगे और आपके साथ चलेंगे।
अनुध्यानेन जप्येन विधास्यामः शिव तव। कथाभिश्चानुकूलाभिः सह रंस्यामहे वने
हम ध्यान और जप के द्वारा आपकी भलाई का उपाय करेंगे, और मनभावनी कथाओं के साथ वन में मिलकर आनंद से समय बिताएँगे।
एवमेतन्न संदेहो रमेयं ब्राह्मणैः सह। न्यूनभावात्तु पश्यामि प्रत्यादेशमिवात्मनः
ऐसा ही है, इसमें कोई संदेह नहीं; मुझे ब्राह्मणों के साथ रहकर बहुत सुख मिलता, पर अपनी इस अवस्था के कारण मैं अपने भीतर ही सिमट जाने का आदेश सा अनुभव करता हूँ।
कथं द्रक्ष्यामि वः सर्वान्स्वयमाहृत्य भोजिनः। मद्भक्त्या क्लिश्यतोऽनर्हान्धिक्पापान्धृतराष्ट्रजान्
मैं आप सबको कैसे देखूँ, जब आप लोग स्वयं भोजन जुटा रहे हैं, मेरी भक्ति में अकारण कष्ट सह रहे हैं, और धृतराष्ट्र के वे पापी पुत्र ऐश कर रहे हैं?
इत्युक्त्वा नृपतिः शोचन्निषसाद महीतले
ऐसा कहकर वह दुखी राजा धरती पर बैठ गया।
तमध्यात्मरतो विद्वाञ्शौनको नाम वै द्विजः। योगे साङ्ख्ये च कुशलो राजानमिदमब्रवीत्
उस समय अध्यात्म में रत, योग और सांख्य में निपुण, शौनक नामक एक विद्वान ब्राह्मण ने राजा से यह कहा—
शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च। दिवसेदिवसे मूढमाविशन्ति न पण्डितम्
मूर्ख के मन में रोज़ हज़ारों दुख और सैकड़ों सुख के अवसर आते हैं, परन्तु ज्ञानी के मन में नहीं।
न हि ज्ञानविरुद्धेषु बहुदोषेषु कर्मसु। श्रेयोघातिषु सज्जन्ते बुद्धिमन्तो भवद्विधाः
आप जैसे बुद्धिमान लोग उन कर्मों में नहीं फँसते, जो ज्ञान के विरुद्ध, दोषों से भरे और कल्याण को नष्ट करने वाले हों।
अष्टाङ्गां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोभिघातिनीम्। श्रुतिस्मृतिसमायुक्तां राजन्सा त्वय्यवस्थिता
जिस बुद्धि को आठ अंगों वाली, सभी कल्याणों को रोकने वाली, वेद-शास्त्रों से युक्त कहते हैं, हे राजन्, वही बुद्धि आप में स्थित है।
शुश्रूषा श्रवणं चैव ग्रहणं धारणं तथा। ऊहापोहोऽर्थविज्ञानं तत्वज्ञानं च धीगुणाः
सेवा, श्रवण, ग्रहण, धारण, अनुमान, खंडन, अर्थ की समझ और सत्य का ज्ञान—ये बुद्धि के गुण हैं।
अर्थकृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनेष्वपि। शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदन्ति भवद्विधाः
धन की तंगी, संकट, अपने लोगों में विपत्ति या शारीरिक-मानसिक दुख में भी आप जैसे लोग कभी नहीं डगमगाते।
श्रूयतां चाभिधास्यामि जनकेन यथा पुरा। आत्मव्यवस्थानकरागीताः श्लोका महात्मना
अब सुनिए, जैसे पहले महात्मा जनक ने आत्म-स्थिरता के लिए जो श्लोक गाए थे, उन्हें मैं आपको सुनाता हूँ।
मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाभ्यामर्दितं जगत्। तयोर्व्याससमासाभ्यांशमोपायमिमं शृणु
मन और शरीर से उत्पन्न दुखों से यह संसार पीड़ित है; उनके आंशिक और पूर्ण उपाय अब सुनिए।
व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविवर्जनात्। दुःखं चतुर्भिः शारीरं कारणैः संप्रवर्तते
रोग, अप्रिय वस्तुओं का संपर्क, थकान और अभाव—इन चार कारणों से शारीरिक दुख उत्पन्न होता है।
तदा तत्प्रतिकाराच्च सततं चाविचिन्तनात्। आधिव्याधिप्रशमनं क्रियायोगबलेन तु
उनका उपाय करने, निरंतर विचार करने और साधना-नियम के बल से रोग और कष्ट शांत हो जाते हैं।
मतिमन्तो व्यथोपेताः शमं प्रागेव कुर्वते। मानसस्य प्रियाख्यानैः संभोगोपनयैर्नृणाम्
बुद्धिमान लोग, चाहे पीड़ा में हों, फिर भी मन को पहले ही शांत कर लेते हैं—प्रिय कथाओं और लोगों के साथ सुख के साधनों से।
मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते। अयःपिण्डेन तप्तेन कुम्भसंस्थमिवोदकम्
मानसिक दुख शरीर को वैसे ही जलाता है, जैसे तपते हुए लोहे से घड़े में रखा पानी गरम हो जाता है।
मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवाम्बुना। प्रशन्ते मानसे दुःखे शारीरमुपशाम्यति
इसलिए, जैसे आग को पानी से शांत करते हैं, वैसे ही ज्ञान से मन को शांत करना चाहिए; जब मन का दुख शांत हो जाता है, तो शरीर का कष्ट भी मिट जाता है।
मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते। स्नेहात्तु सज्जते जन्तुर्दुःखयोगमुपैति च
मन में दुख का मूल स्नेह ही माना गया है; स्नेह से ही जीव बंध जाता है और दुख से जुड़ जाता है।
स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भयानि च। शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते
सारे दुख और भय स्नेह से ही उत्पन्न होते हैं; शोक, हर्ष और थकावट भी सब स्नेह से ही आते हैं।