अन्तवत्यसुधर्मेऽस्मिन्धात्रा किं नु प्रमादतः। ममान्तो नैव विहितस्तेनायुर्न जहाति माम्
इस नश्वर धर्मयुक्त संसार में क्या सृष्टिकर्ता ने असावधानी की है? क्योंकि मेरे लिए मृत्यु का विधान नहीं हुआ, इसीलिए मृत्यु मुझे नहीं ले जाती।
हा कृष्ण द्वारकावासिन्क्वासि सङ्कर्षणानुज। कस्मान्न त्रायसे दुःखान्मां चेमांश्च नरोत्तमान्
हाय कृष्ण, द्वारका में रहने वाले, संकर्षण के छोटे भाई, तुम कहाँ हो? तुम मुझे और इन श्रेष्ठ पुरुषों को इस दुःख से क्यों नहीं बचाते?
अनादिनिधनं ये त्वामनुध्यायन्ति वै नराः। तांस्त्वं पासीत्ययं वादः स गतो व्यर्थतां कथम्
जो लोग तुम्हें अनादि और अनंत मानकर मनन करते हैं, उन्हें तुम रक्षा करते हो—यह बात कभी भी झूठी या व्यर्थ कैसे हो सकती है?
इमे सद्धर्ममाहात्म्ययशोवीर्यानुवर्तिनः। नार्हन्ति व्यसनं भोक्तुं नन्वेषां क्रियतां दया
ये लोग जो सच्चे धर्म, महिमा, यश और वीरता का पालन करते हैं, ये किसी भी विपत्ति के योग्य नहीं हैं; इनके प्रति दया दिखाना ही उचित है।
सेयं नीत्यर्थविज्ञेषु कथमापदुपागता।। स्थितेषु कुलनाथेषु कथमापदुपागता
जो नीति और अर्थ को समझते हैं, उन पर यह विपत्ति कैसे आ गई? जब कुल के रक्षक जीवित हैं, तब यह आपत्ति कैसे आ गई?
हा पाण्डो हा महाराज क्वासि किं समुपेक्षसे। पुत्रान्विवास्यतः साधूनरिभिर्द्यूतनिर्जितान्
हाय पाण्डु! हाय महाराज! आप कहाँ हैं? जब आपके धर्मात्मा पुत्रों को शत्रुओं ने द्यूत में हरा कर वनवास भेज दिया है, तब आप चुपचाप क्यों देख रहे हैं?
सहदेव निवर्तस्व ननु त्वमसि मे प्रियः। शरीरादपि माद्रेय मां मा त्याक्षीः कुपुत्रवत्
सहदेव, लौट आओ! तुम तो मुझे बहुत प्रिय हो। हे माद्रीपुत्र, मुझे अपने शरीर से भी बढ़कर मानो, मुझे कुपुत्र की तरह मत छोड़ो।
व्रजन्तु ब्रातरस्तेऽमी यदि सत्याभिसन्धिनः। मत्परित्राणजं धर्ममिहैव त्वमवाप्नुहि
अगर तुम्हारे भाई सचमुच अपने वचन निभाने को तैयार हैं, तो वे चले जाएँ; लेकिन तुम यहीं रहकर मेरी रक्षा करके धर्म का फल प्राप्त करो।
एवं विपलतीं कुन्तीमभिवाद्य प्रणम्य च। पाण्डवा विगतानन्दा वनायैव प्रवव्रजुः
इस प्रकार दुखी कुन्ती को प्रणाम करके और उनका सम्मान कर के, पाण्डव आनंद से रहित होकर वन के लिए चल पड़े।
विदुरश्चापि तामार्तां कुन्तीमाश्वास्य हेतुभिः। प्रावेशयद्गृहं क्षत्ता स्वयमार्ततरः शनैः
विदुर ने भी दुखी कुन्ती को तर्क देकर ढाँढस बँधाया और स्वयं भी अत्यंत दुखी होते हुए धीरे-धीरे उन्हें घर के भीतर ले गए।
धार्तराष्ट्रस्त्रिस्ताश्च निखिलेनोपलभ्य तत्। गमनं परिकर्षं च कृष्णाया द्यूतमण्डले
धृतराष्ट्र के पुत्रों की पत्नियों ने जब द्यूतसभा में कृष्णा के अपमान, उनके खींचे जाने और उनके जाने की बात पूरी तरह जान ली—
रुरुदुः सुस्वनं सर्वा विनिन्दन्त्यः कुरून्भृशम्। दध्युश्च सुचिरं कालं करासक्तमुखाम्बुजाः
तो वे सब जोर-जोर से रोने लगीं, कुरुओं को खूब कोसने लगीं, और बहुत देर तक अपने चेहरे हाथों में छुपाए बैठी रहीं।
राजा च धृतराष्ट्रस्तु पुत्राणामनयं तदा। ध्यायन्नुद्विग्नहृदयो न शान्तिमधिजग्मिवान्
राजा धृतराष्ट्र अपने पुत्रों के दुष्कर्मों को सोचकर व्याकुल हृदय से शांति नहीं पा सके।
स चिन्तयन्ननेकाग्रः शोकव्याकुलचेतनः। क्षत्तुः सम्प्रेषयामास शीघ्रमागम्यतामिति
वे अनेक चिंताओं में डूबे, शोक से व्याकुल मन वाले राजा ने विदुर को तुरंत बुलाने का आदेश दिया।
ततो जगाम विदुरो धृतराष्ट्रनिवेशनम्। तं पर्यपृच्छत्संविग्नो धृतराष्ट्रो जनाधिपः
तब विदुर धृतराष्ट्र के निवास स्थान पर पहुँचे, और चिंतित राजा ने उनसे प्रश्न किए।
वनं गतेषु पार्थेषु निर्जितेषु दुरोदरे। धृतराष्ट्रं महाराज तदा चिन्ता समाविशत्
जब पाण्डव वन को चले गए और द्यूतसभा में हार गए, तब, हे राजन, धृतराष्ट्र को बड़ी चिंता ने घेर लिया।
तं चिन्तयानमासीनं धृतराष्ट्रं जनेश्वरम्। निः श्वसन्तमनेकाग्रमिति होवाच सञ्जयः
संजय ने कहा: मैंने धृतराष्ट्र को बैठे हुए, गहरी चिंता में डूबे, बार-बार आहें भरते और पूरी तरह खोए हुए देखा, तब मैंने उनसे यह कहा।
अवाप्य वसुसम्पूर्णां वसुधां वसुधाधिप। प्रव्राज्य पाण्डवान्राज्याद्राजन्किमनुशोचसि
हे पृथ्वीपति, जब तुमने धन-सम्पन्न सारी पृथ्वी पा ली और पाण्डवों को राज्य से निकाल दिया, तब भी किसलिए शोक कर रहे हो?
अशोच्यत्वं कुतस्तेषां येषां वैरं भविष्यति। पाण्डवैर्युद्धशौण्डैर्हि बलवद्भिर्महारथैः
जिनके साथ शत्रुता होना निश्चित है, उनके लिए शोक क्यों करना? क्योंकि पाण्डव तो युद्ध में निपुण, बलवान और महाबली हैं।
तवेदं सुकृतं राजन्महद्वैरमुपस्थितम्। विनाशो येन लोकस्य सानुबन्धो भविष्यति
हे राजन, तुम्हारे इस कर्म से बड़ा वैर उत्पन्न हो गया है, जिससे समूचे संसार का विनाश अपने संबंधियों सहित होगा।
वार्यमाणो हि भीष्मेण द्रोणेन विदुरेण च। पाण्डवानां प्रियां भार्यां द्रौपदीं धर्मचारिणीम्
भीष्म, द्रोण और विदुर के रोकने पर भी, तुम्हारे पुत्र ने पाण्डवों की प्रिय धर्मनिष्ठ पत्नी द्रौपदी को बुलवाया।
प्राहिणोदानयेहेति पुत्रो दुर्योधनस्तव। सूतपुत्रं सुमन्दात्मा निर्लज्जः प्रातिकामिनम्
तुम्हारा पुत्र दुर्योधन, जो अत्यंत दुष्ट और निर्लज्ज था, उसने सूतपुत्र प्रतिकामी से कहा, 'जाओ, उसे यहाँ ले आओ।'
यस्मै देवाः प्रयच्छन्ति पुरुषाय पराभवम्। बुद्धिं तस्यापकर्षन्ति सोऽवाचीनानि पश्यति
जिसे देवता हार दिलाना चाहते हैं, उसकी बुद्धि वे छीन लेते हैं; तब वह उल्टी-सीधी बातें ही देखता है।
बुद्धौ कलुषभूतायां विनाशे समुपस्थिते। अनयो नयसङ्काशो हृदयान्नापसर्पति
जब बुद्धि दूषित हो जाती है और विनाश समीप आ जाता है, तब अधर्म भी धर्म जैसा लगने लगता है और वह मन से हटता नहीं।
अनर्थाश्चार्थरूपेण अर्थाश्चानर्थरूपिणः। उत्तिष्ठन्ति विनाशाय नूनं तच्चास्य रोचते
अनर्थ भी अर्थ का रूप लेकर और अर्थ भी अनर्थ का रूप लेकर विनाश के लिए सामने आते हैं; और यही उसे अच्छा लगता है।
न कालो दण्डमुद्यम्य शिरः कृन्तति कस्यचित्। कालस्य बलमेतार्वाद्वपरीतार्थदर्शनम्
समय किसी का सिर काटने के लिए दंड नहीं उठाता; समय की शक्ति ही है जो लोगों को उल्टा देखने पर मजबूर करती है।
आसादितमिदं घोरं तुमुलं रोमहर्षणम्। पाञ्चालीमपकर्षद्भिः सभामध्ये तपस्विनीम्
यह भयानक, कोलाहलपूर्ण और रोंगटे खड़े कर देने वाला कृत्य हुआ—तपस्विनी पांचाली को सभा के बीच घसीटा गया।
अयोनिजां रूपवतीं कुले जातां विभावसोः। को नु तां सर्वधर्मज्ञां परिभूय यशस्विनीम्
जो कन्या गर्भ से नहीं, अग्निदेव से उत्पन्न, सुंदर, कुलीन और धर्म की ज्ञाता है, उस यशस्विनी का अपमान करने का साहस कौन कर सकता है?
पर्यानयेत्सभामध्ये विना दुर्द्यूतदेविनम्। स्त्रीधर्मिणी वरारोहा शोणितेन परिप्लुता
कौन उस श्रेष्ठ आचरण वाली, सुंदरांगिनी, रक्त से सनी स्त्री को, बिना दुर्भाग्य की द्यूतदेवी के, सभा में ला सकता है?
एकवस्त्राथ पाञ्चाली पाण्डवानभ्यवैक्षत। हृतस्वान्हृतराज्यांश्च हृतवस्त्रान्हृतश्रियः
फिर पांचाली, केवल एक वस्त्र में, पाण्डवों की ओर देखने लगी—जो अपने आप से, राज्य से, वस्त्रों से और यश से वंचित हो चुके थे।