ययोरन्यतरो भीष्म सङ्क्रुद्धः सचराचराम्। इमां वसुमतीं कुर्यान्निः शेषामिति मे मतिः
हे भीष्म, इन दोनों में से कोई भी यदि क्रोधित हो जाए, तो मेरा विश्वास है कि यह पूरी पृथ्वी को जीवों से शून्य कर सकता है।
द्रोणस्य हि समं युद्धे न पश्यामि नराधिपम्। नाश्वत्थाम्नः समं भीष्म न च तौ स्तोतुमिच्छसि
हे भीष्म, युद्ध में मैं द्रोण के समान कोई राजा नहीं देखता, न ही अश्वत्थामा के बराबर कोई है; फिर भी तुम उनकी प्रशंसा नहीं करना चाहते।
पृथिव्यां सागरान्तायां यो वैप्रतिसमो भवेत्। दुर्योधनं त्वं राजेन्द्रमतिक्रम्य महाभुजम्
इस समुद्र से घिरी पृथ्वी पर कौन है जो उसके बराबर हो सके? फिर भी तुम उस महाबली राजा दुर्योधन को नज़रअंदाज कर देते हो।
जयद्रथं च राजानं कृतास्त्रं दृढविक्रमम्। द्रुमं किम्पुरुषाचार्यं लोके प्रथितविक्रमम्। अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंससि केशवम्
और जयद्रथ, जो राजा है, अस्त्रों में निपुण और दृढ़ वीरता वाला है; ड्रम, किम्पुरुषों का गुरु, जिसकी वीरता प्रसिद्ध है—इन महाशक्तिशाली लोगों को छोड़कर तुम केशव की ही प्रशंसा क्यों करते हो?
वृद्धं च भरताचार्यं तथा शारद्वतं कृपम्। अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंससि केशवम्
और भरतों के वृद्ध गुरु तथा शारद्वत के पुत्र कृपाचार्य, ये दोनों भी महान बलशाली हैं—इन्हें छोड़कर तुम केशव की ही प्रशंसा क्यों करते हो?
धनुर्धराणां प्रवरं रुक्मिणं पुरुषोत्तमम्। अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंससि केशवम्
और धनुर्धारियों में श्रेष्ठ, पुरुषों में उत्तम रुक्मी—उसे भी छोड़कर, जो महान बलशाली है, तुम केशव की ही प्रशंसा क्यों करते हो?
भीष्मकं च महावीर्यं दन्तवक्त्रं च भूमिपम्। भगदत्तं यूपकेथु जयत्सेनं च मागधम्
और महान वीर भीष्मक, दंतवक्त्र राजा, भगदत्त, यूपकेतु और मगध का राजा जयत्सेन—
विराटद्रुपदौ चोभौ शकुनिं च बहद्बलम्। विन्दानुविन्दावावन्त्यौ पाण्ड्यं श्वेतमथोत्तमम्
और विराट और द्रुपद दोनों, बलशाली शकुनि, अवंती के विंद और अनुविंद, पांड्य, श्वेत और उत्तम—
शङ्खं च सुमहाभागं वृषसेनं च मानिनम्। एकलव्यं च विक्रान्तं कालिङ्गं च महारथम्
शंख, वीर वृषसेन, पराक्रमी एकलव्य और महान रथी कालिंग—
अतिक्रम्य महावीर्यं किं प्रशंसति केशवम्। शल्यादीनपि कस्मात्त्वं न स्तौषि वसुधाधिपान्। स्तवाय यदि ते बुद्धिर्वर्तते भीष्म वसुधाधिपान्
इन महान वीरों को छोड़कर तुम केशव की ही प्रशंसा क्यों करते हो? और शल्य आदि राजाओं की स्तुति क्यों नहीं करते? भीष्म, यदि तुम्हारा मन प्रशंसा करने में ही लगा है तो धरती के राजाओं की ही प्रशंसा करो।
किं हि शक्यं मया कर्तुं यद्वृद्धानां त्वया नृप। पुरा कथयतां नूनं न श्रुतं धर्मवादिनाम्
राजन, यदि तुमने पहले धर्म की बातें कहने वालों की वाणी नहीं सुनी, तो मैं क्या कर सकता हूँ?
आत्मनिन्दात्मपूजा च परनिन्दा परस्तवः। अनाचरितमार्याणामिति ते भीष्म न श्रुतम्
अपनी निंदा या अपनी ही प्रशंसा करना, दूसरों की निंदा या दूसरों की ही स्तुति करना—ऐसा आचरण सज्जनों का नहीं है, भीष्म, शायद तुमने यह नहीं सुना।
यदस्तव्यमिमं शश्वन्मोहात्संस्तौषि भक्तितः। केशवं तच्च ते भीष्म न कश्चिदनुमन्यते
जो कुछ भी सराहना योग्य है, उसे तुम हमेशा मोह और भक्ति के कारण केशव में ही देख कर उसकी स्तुति करते हो; लेकिन भीष्म, कोई भी इसे उचित नहीं मानता।
कथं भोजस्य पुरुषे वत्सपाले दुरात्मनि। समावेशयसे सर्वं जगत्केवलकाम्यया
तुम केवल इच्छा के कारण सब कुछ भोजों के ग्वाले, उस दुष्ट मनुष्य को ही क्यों सौंप देते हो?
अथ चैषा न ते बुद्धिः प्रकृतिं याति भारत। मयैव कथितं पूर्वं कुलिङ्गशकुनिर्यथा
यदि तुम्हारी बुद्धि अपनी स्वाभाविक स्थिति में नहीं लौटती, हे भारत, तो यह बात मैं पहले ही कह चुका हूँ, जैसे कुलिंग पक्षी कहता है।
कुलिङ्गशकुनिर्नाम पार्श्वे हिमवतः परे। भी तस्याः सदा वाचः श्रूयन्तेऽर्थविगर्हिताः
हिमालय के पास एक कुलिंग नाम का पक्षी रहता है; उसकी बोली हमेशा डर से भरी और अर्थहीन होती है।
मा साहसमितीदं सा सततं वाशते किल। साहसं चात्मनातीव चरन्ती नावबुध्यते
वह बार-बार कहता है—'अत्याचार मत करो', लेकिन खुद ही बार-बार ऐसा करता है और अपनी करनी को समझ नहीं पाता।
सा हि मांसार्गलं भीष्म मुखात्सिंहस्य खादतः। दन्तान्तरविलग्नं यत्तदादत्तेऽल्पचेतना
भीष्म, वह अल्पबुद्धि पक्षी सिंह के मुँह से मांस का टुकड़ा, जो दाँतों के बीच फँसा होता है, निकाल लेता है।
इच्छतः सा हि सिंहस्य भीष्म जीवत्यसंशयम्। तद्वत्त्वमप्यधर्मिष्ठ सदा वाचः प्रभाषसे
भीष्म, जब सिंह जीवित है और देख रहा है, तब भी वह ऐसा करती है; वैसे ही, अधर्मी, तुम भी हमेशा ऐसी ही बातें कहते हो।
इच्छतां भूमिपालानां भीष्म जीवस्यसंशयम्। लोकविद्विष्टकर्मा हि नान्योऽस्ति भवता समः
भीष्म, जब धरती के राजा जीवित हैं और सब देख रहे हैं, तब भी तुम निश्चिंत रहते हो; संसार में निंदनीय कर्मों में तुम्हारे समान कोई नहीं है।
ततश्चेदिपतेः श्रुत्वा भीष्मः स कटुकं वचः। उवाचेदं वचो राजंश्चेदिराजस्य शृण्वतः
इसके बाद, चेदिराज के कठोर वचन सुनकर, भीष्म ने चेदिराज की उपस्थिति में ये शब्द कहे।
इच्छतां किल नामाहं जीवाम्येषां महीक्षिताम्। सोऽहं न गणयाम्येतांस्तृणेनापि नराधिपान्
कहा जाता है कि मैं इन राजाओं की इच्छा से ही जीवित हूँ; लेकिन मैं इन नरपतियों को तिनके के बराबर भी नहीं मानता।
एवमुक्ते तु भीष्मेण ततः सञ्चुक्रुशुर्नृपाः। केचिज्जहृषिरे तत्र केचिद्भीष्मं जगर्हिरे
भीष्म के ऐसा कहने पर वहाँ कुछ राजा शोर मचाने लगे, कुछ प्रसन्न हुए और कुछ ने भीष्म की निंदा की।
केचिदूचुर्महेष्वासाः श्रुत्वा भीष्मस्य यद्वचः। पापोऽवलिप्तो वृद्धश्च नायं भीष्मोऽर्हति क्षमाम्
भीष्म के वचन सुनकर कुछ महान धनुर्धर बोले—'यह पापी, घमंडी और वृद्ध है; यह भीष्म क्षमा के योग्य नहीं है।'
हन्यतां दुर्मतिर्भीष्मः पशुवत्साध्वयं नृपाः। सर्वैः समेत्य संरब्धैर्दह्यतां वा कटाग्निना
'राजाओं, इस दुष्ट बुद्धि भीष्म को पशु की तरह मार डालो, या हम सब मिलकर क्रोध में इसे अग्नि में जला दें।'
इति तेषां वचः श्रुत्वा ततः कुरुपितामहः। उवाच मतिमान्भीष्मस्तानेव वसुधाधिपान्
इनकी बातें सुनकर, कुरुओं के पितामह बुद्धिमान भीष्म ने उन्हीं राजाओं से कहा।
उक्तस्योक्तस्य नेहान्तमहं समुपलक्षये। यत्तु वक्ष्यामि तत्सर्वं शृणुध्वं वसुधाधिपाः
अब तक जो कुछ कहा गया और उसका उत्तर दिया गया, उसमें मुझे कोई स्पष्ट निष्कर्ष नहीं दिखता। इसलिए, हे पृथ्वी के राजाओं, अब मैं जो कुछ कहूँगा, उसे ध्यान से सुनो।
पशुवद्घातनं वा मे दहनं वा कटाग्निना। क्रियतां मूर्ध्नि वो न्यस्तं मयेदं सकलं पदम्
चाहे मुझे जानवर की तरह मार दिया जाए या जलते हुए अग्नि में जला दिया जाए—इस पूरे मामले की जिम्मेदारी मैं अपने सिर पर लेता हूँ।
एष तिष्ठति गोविन्दः पूजितोऽस्माभिरच्युतः। यस्य वस्त्वरते बुद्धिर्मरणाय स माधवम्
यहाँ गोविन्द खड़े हैं, जिन्हें हमने आदरपूर्वक पूजा है। जो भी व्यक्ति इनसे मन हटाता है, वह अपने लिए मृत्यु ही चाहता है।
कृष्णमाह्वयतामद्य युद्धे चक्रगदाधरम्। यादवस्यैव देवस्य देहं विशतु पातितः
आज जो कोई कृष्ण, चक्र और गदा धारण करने वाले, को युद्ध के लिए बुलाए, वह जब मारा जाए, तो इसी यादव देवता के शरीर में प्रवेश करे।