बिभीषिकाभिर्बह्वीभिर्भीषयन्भीष्म पार्थिवान्। न व्यपत्रपसे कस्माद्वृद्धः सन्कुलपांसनः
हे भीष्म, तुम अनेक भयानक धमकियों से राजाओं को डराते हो; लेकिन वृद्ध होकर और कुल का नाश करने वाले होकर भी तुम्हें लज्जा क्यों नहीं आती?
युक्तमेतत्तृतीयायां प्रकृतौ वर्तता त्वया। वक्तुं धर्मादपेतार्थं त्वं हि सर्वकुरूत्तमः
तुम्हारे स्वभाव में यह तीसरी प्रकृति उचित है, जो धर्म के विरुद्ध बातें करते हो, क्योंकि तुम सभी कुरुओं में श्रेष्ठ हो।
नावि नौरिव सम्बद्धा यथान्धो वान्धमन्वियात्। तथाभूता हि कौरव्या येषां भीष्म त्वमग्रणीः
जैसे एक अंधा दूसरे अंधे के पीछे चलता है, या एक नाव दूसरी नाव से बंधी होती है, वैसे ही वे कौरव हैं, जिनके तुम, भीष्म, अगुआ हो।
पूतनाघातपूर्वाणि कर्माण्यस्य विशेषतः। त्वया कीर्तयताऽस्माकं भूयः प्रव्यथितं मनः
तुमने उसके कर्म, विशेषकर पूतना वध से पहले के, गिनाकर हमारे मन को और भी विचलित कर दिया है।
अवलिप्तस्य मूर्शस्य केशवं स्तोतुमिच्छतः। कथं भीष्म न ते जिह्वा शतधेयं विदीर्यते
हे भीष्म, जब तुम अभिमानी और मोह में पड़े होकर केशव की प्रशंसा करना चाहते हो, तब तुम्हारी जीभ सैकड़ों टुकड़ों में क्यों नहीं फट जाती?
यत्र कुत्सा प्रयोक्तव्या भीष्म बालतरैर्नरैः। तमिमं ज्ञानवृद्धः सन्गोपं संस्तोतुमिच्छसि
जहाँ बालकों और मूर्खों को निंदा करनी चाहिए, वहाँ तुम, ज्ञानी और सतर्क होकर भी, इस पुरुष की प्रशंसा करना चाहते हो।
यद्यनेन हता बाल्ये शकुनिश्चित्रमत्र किम्। तौ वाऽश्ववृषभौ भीष्ण यौ न युद्धविशारदौ
यदि उसने बचपन में शकुनि को मार डाला, तो इसमें क्या आश्चर्य है? या वे दो घोड़े, हे भीष्म, जो युद्ध में निपुण नहीं थे?
चेतनारहितं काष्ठं यद्यनेन निपातितम्। पादेन शकटं भीष्ण तत्र किं कृतमद्भुतम्
यदि उसने किसी जड़ लकड़ी को गिरा दिया, या पैर से रथ उलट दिया, हे भीष्म, तो इसमें कौन-सी अद्भुत या अनोखी बात है?
अर्कप्रमाणौ तौ वृक्षौ यद्यनेन निपातितौ। ' नागश्च दमितोऽनेन तत्र को विस्मयः कृतः
यदि उसने सूर्य के समान दो वृक्ष गिरा दिए, या किसी हाथी को वश में कर लिया, तो इसमें कौन-सा आश्चर्य है?
वल्मीकमात्रः सप्ताहं यद्यनेन धृतोऽचलः। तदा गोवर्धनो भीष्म न तच्चित्रं मतं मम
यदि उसने सात दिन तक किसी दीमक के ढेर जितना पर्वत उठाए रखा, तो भी, हे भीष्म, गोवर्धन को मैं कोई चमत्कार नहीं मानता।
भुक्तमेतेन बह्वन्नं क्रीडता नगमूर्धनि। इति ते भीष्ण शृण्वानाः परे विस्मयमागताः
इसने पर्वत की चोटी पर खेलते हुए बहुत सा भोजन किया है—ऐसा कहते हैं, भीष्म। और जब दूसरों ने यह सुना, तो वे बहुत हैरान रह गए।
यस्य चानेन धर्मज्ञ भुक्तमन्नं बलीयसः। स चानेन हतः कंस इत्येतत्तु बलीयसः
धर्म को जानने वाले, जिसके साथ इस बलवान ने भोजन किया, वह भी इसके हाथों मारा गया—ऐसा ही बलवान के बारे में कहा जाता है।
स चानेन हतः कंस इत्येतत्तु महाद्भुतम्।। न ते श्रुतमिदं भीष्म नूनं कथयतां सताम्
वह भी इसके द्वारा मारा गया—यही अद्भुत कथा है। भीष्म, यह बात तुमने सज्जनों की कथाओं में शायद नहीं सुनी होगी।
यद्वक्ष्ये त्वामधर्मज्ञं वाक्यं कुरुकुलाधम।। स्त्रीषु गोषु न शस्त्राणि पातयेद्ब्राह्मणेषु च
अब मैं तुमसे, अधर्म को जानने वाले और कुरु वंश के कलंक, यह कहता हूँ—स्त्रियों, गायों और ब्राह्मणों पर कभी भी शस्त्र नहीं चलाना चाहिए।
इति सन्तोऽनुशासन्ति सञ्जना धर्मिणः सदा। भीष्म लोके हि तत्सर्वं वितथं त्वयि दृश्यते
सज्जन लोग हमेशा इसी प्रकार उपदेश देते हैं और धर्मात्मा लोग भी यही कहते हैं। लेकिन, भीष्म, तुम्हारे व्यवहार में यह सब झूठा ही दिखाई देता है।
ज्ञानवृद्धं च वृद्धं च भूयांसं केशवं मम। अजानत इवाख्यासि संस्तुवन्कौरवाधम
तुम केशव को, जो ज्ञान में वृद्ध हैं और सबसे श्रेष्ठ हैं, ऐसे बताते हो जैसे तुम उन्हें जानते ही नहीं, और उनकी प्रशंसा करते हो, हे कौरवों के कलंक।
गोघ्रः स्त्रीघ्नश्च सन्भीष्म त्वद्वाक्याद्यदि पूज्यते। एवम्भूतश्च यो भीष्म कथं संस्तवमर्हति
अगर, भीष्म, तुम्हारे कहने से गाय और स्त्री का वध करने वाले की पूजा की जाए, तो ऐसे व्यक्ति की प्रशंसा कैसे की जा सकती है?
असौ मतिमतां श्रेष्ठो य एष जगतः प्रभुः। सम्भावयति चाप्येवं त्वद्वाक्याच्च जनार्दनः। एवमेतत्सर्वमिति तत्सर्वं वितथं ध्रुवम्
यह जो बुद्धिमानों में श्रेष्ठ और जगत का स्वामी है, उसे भी तुम्हारे कहने से लोग सम्मान देते हैं। लेकिन, भीष्म, यह सब निश्चित ही असत्य है।
आत्मानमात्मनाऽऽधातुं यदि शक्तो जनार्दनः। अकामयन्तं तं भीष्म कथं साध्विव पश्यसि
अगर जनार्दन अपनी ही शक्ति से स्वयं को स्थापित कर सकते हैं, तो भीष्म, जब वे स्वयं नहीं चाहते, तो तुम उन्हें सज्जन कैसे मानते हो?
न गाथा गाथिनं शास्ति बहुचेदपि गायति। प्रकृतिं यान्ति भूतानि कुलिङ्गशकुनिर्यथा
गायक चाहे जितनी भी गाथाएँ गाए, गाना उसे शिक्षा नहीं देता। सब प्राणी अपनी प्रकृति के अनुसार ही चलते हैं, जैसे पक्षी अपने स्वभाव के अनुसार चलता है।
नूनं प्रकृतिरेषा ते जघन्या नात्र संशयटः। `नदीसुतत्वात्ते चित्तं चञ्चलं न स्थिरं स्मृतम्
निश्चित ही, यह तुम्हारी ही नीच प्रकृति है—इसमें कोई संदेह नहीं। क्योंकि तुम नदीपुत्र हो, तुम्हारा मन चंचल है, स्थिर नहीं रहता—ऐसा कहा गया है।
अतः पापीयसी चैषां पाण्डवानामपीष्यते। येषामर्च्यतमः कृष्णस्त्वं च येषां प्रदर्शकः
इसलिए, इन पाण्डवों का पाप भी और बढ़ जाता है, जिनके लिए कृष्ण सबसे पूज्य हैं और जिनके मार्गदर्शक तुम हो।
धर्मवांस्त्वमधर्मज्ञः सतां मार्गादवप्लुतः। को हि धर्मिणमात्मानं जानञ्ज्ञानविदां वरः
तुम्हें धर्मात्मा कहा जाता है, लेकिन अधर्म को जानने वाले, तुम सज्जनों के मार्ग से भटक गए हो। कौन ऐसा ज्ञानी और धर्मी व्यक्ति है जो अपने को जानकर भी ऐसा आचरण करेगा?
कुर्याद्यथा त्वया भीषम कृतं धर्ममवेक्षता। चेत्त्वं धर्मं विजानासि यदि प्राज्ञा मतिस्तव
कौन ऐसा करेगा जैसा तुमने किया, भीष्म, जबकि धर्म को देख रहे हो? यदि तुम्हें सच में धर्म का ज्ञान है और बुद्धि है, तो ऐसा आचरण क्यों किया?
अन्यकामा हि धर्मज्ञा कन्यका प्राज्ञमानिना। अम्बा नामेति भद्रं ते कथं साऽपहृता त्वया
जो कन्या धर्म को जानती थी, उसकी इच्छा किसी और में थी, और तुम अपने को बुद्धिमान समझते हुए, भीष्म, अम्बा को ले आए—तुमने ऐसा कैसे किया?
तां त्वयाऽपहृतां भीष्म कन्यां नैषितवान्नृपः। भ्राता विचित्रवीर्यस्ते सतां मार्गमनुस्मरन्
जिस कन्या को तुम ले आए, भीष्म, उसे तुम्हारे भाई विचित्रवीर्य ने नहीं माँगा था; वह तो सज्जनों के मार्ग को याद रखते थे।
भार्ययोर्यस्य चान्येन मिषतः प्राज्ञमानिनः। तव जातान्यपत्यानि सज्जनाचरिते पथि
और जिनकी पत्नियों से, तुम्हारे सामने होते हुए भी, दूसरों के पुत्र हुए—वे तुम्हारी ही संतान हैं, और यह सब सज्जनों के आचरण के मार्ग पर हुआ?
को हि धर्मोऽस्ति ते भीषम ब्रह्मचर्यमिदं वृथा। यद्धारयसि मोहाद्वा क्लीबत्वाद्वा न संशयः
तुम्हारे लिए कौन सा धर्म है, भीष्म? यह ब्रह्मचर्य का व्रत व्यर्थ है, चाहे तुम इसे मोहवश निभा रहे हो या निर्बलता के कारण—इसमें कोई संदेह नहीं।
न त्वं तव धर्मज्ञ पश्याम्युपचरं क्वचित्। न हि ते सेविता वृद्धा य एवं धर्ममब्रवीः
हे धर्म को जानने वाले, मैंने तुम्हें कभी भी कहीं भी उसका पालन करते नहीं देखा। जिस तरह से तुम धर्म की बातें करते हो, वैसे तुमने कभी बड़ों की सेवा भी नहीं की।
इष्टं दत्तमधीतं च यज्ञाश्च बहुदक्षिणाः। सर्वमेतदपत्यस्य कलां नार्हन्ति षोडशीम्
पूजन, दान, पढ़ाई और बहुत दक्षिणा वाले यज्ञ—इन सबका भी सोलहवां हिस्सा संतान होने के बराबर नहीं होता।