किमन्यदवमनानाद्धे यदेनं राजसंसदि। अप्राप्तलक्षणं कृष्णमर्घ्येणार्चितवानसि
और क्या कारण हो सकता है, सिवाय अपमान के, कि आपने इस राजसभा में श्रीकृष्ण को अर्घ्य देकर सम्मानित किया, जबकि उनमें वह योग्यताएँ नहीं हैं?
अकस्माद्धर्मपुत्रस्य धर्मात्मेति यशो गतम्। को हि धर्मच्युते पूजामेवं युक्तां नियोजयेत्
अचानक धर्मराज के पुत्र की कीर्ति 'धार्मिक' के रूप में फैल गई है; परंतु जो धर्म से हट गया हो, उसे कौन उचित सम्मान देगा?
योयं वृष्णिकुले जातो राजानं हतवान्पुरा। जरासन्धं महात्मानमन्यायेन दुरात्मवान्
जो वृष्णिवंश में जन्मा है और जिसने कभी महानात्मा जरासंध जैसे राजा को अन्यायपूर्वक मार डाला, उसे धर्मात्मा कैसे कहा जा सकता है?
अद्य धर्मात्मता चैव व्यपकृष्टा युधिष्ठिरात्। दर्शितं कृपणत्वं च कृष्णेऽर्घ्यस्य निवेदनात्
आज धर्मराज युधिष्ठिर की धर्मनिष्ठा कम हो गई है और श्रीकृष्ण को अर्घ्य देकर उनकी कंजूसी भी सबके सामने आ गई है।
यदि भीताश्च कौन्तेयाः कृपणाश्च तपस्विनः। ननु त्वयाऽपि बोद्धव्यं यां पूजां माधवार्हसि
यदि कुन्तीपुत्र डरपोक और निर्बल हैं, भले ही तपस्वी हों, फिर भी तुम्हें यह समझना चाहिए कि माधव किस सम्मान के योग्य हैं।
अथवा कृपणैरेतामुपनीतां जनार्दन। पूजामनर्हः कस्मात्त्वमभ्यनुज्ञातवानसि
या फिर, हे जनार्दन, यदि यह सम्मान इन निर्बलों ने तुम्हारे लिए लाया है, तो तुम, जो इसके योग्य नहीं हो, उसे स्वीकार क्यों कर रहे हो?
अयुक्तामात्मनः पूजां त्वं पुनर्बहुमन्यसे। हविषः प्राप्य निष्यन्दं प्राशिता श्वेव निर्जने
तुम अपने लिए जो सम्मान उचित नहीं है, उसे भी बड़ा मानते हो, जैसे कोई कुत्ता जंगल में unattended घी को खा ले।
न त्वं पार्थिवेन्द्राणामपमानः प्रयुज्यते। त्वामेव कुरवो व्यक्तं प्रलम्भन्ते जनार्दन
राजाओं के लिए कोई अपमान नहीं किया गया है; स्पष्ट है, हे जनार्दन, कि कुरुजन केवल तुम्हारी खुशामद कर रहे हैं।
क्लीबे दारक्रिया यादृगन्धे वा रूपदर्शनम्। अराज्ञो राजवत्पूजा तथा ते मधुसूदन
जैसे किसी नपुंसक का विवाह, या बिना खुशबू वाली चीज़ में सुगंध, या कुरूप में सुंदरता नहीं हो सकती, वैसे ही जो राजा नहीं है उसकी राजा की तरह पूजा करना भी व्यर्थ है, हे मधुसूदन।
दृष्टो युधिष्ठिरो राजा दृष्टो भीष्मश्च यादृशः। वासुदेवोऽप्ययं दृष्टः सर्वमेतद्यथातथम्
युधिष्ठिर राजा को जैसा देखा गया है, भीष्म को भी वैसा ही देखा गया है; और यह वासुदेव भी वैसे ही देखे गए हैं—यह सब जैसा है, वैसा ही है।
इत्युक्त्वा शिशुपालस्तानुत्थाय परमासनात्। निर्ययौ सदसस्तस्मात्सहितो राजभिस्तदा
ऐसा कहकर शिशुपाल उस उत्तम आसन से उठे और उस समय राजाओं के साथ सभा से बाहर चले गए।
ततो युधिष्ठिरो राजा शिशुपालमुपाद्रवत्। उवाच चैनं मधुरं सान्त्वपूर्वमिदं वचः
इसके बाद राजा युधिष्ठिर शिशुपाल के पास गए और उन्हें मधुर तथा सांत्वना देने वाले शब्दों में यह बात कही।
नेदं युक्तं महीपाल यादृशं वै त्वमुक्तवान्। अधर्मश्च परो राजन्पारुष्यं च निरर्थकम्
हे पृथ्वीपति, जो कुछ आपने कहा वह उचित नहीं है; हे राजन, यह बड़ा अधर्म है और आपकी कठोरता भी व्यर्थ है।
न हि धर्मं परं जातु नावबुध्येत पार्थिवः। भीष्मः शान्तनवस्त्वेनं मावमंस्थास्त्वमन्यथा
कोई भी राजा कभी भी श्रेष्ठ धर्म को नहीं समझने वाला नहीं होता; भीष्म, शांतनु के पुत्र, उसे भली-भांति जानते हैं—आप उनके बारे में ऐसा न सोचें।
पश्य चैतान्महीपालांस्त्वत्तो वृद्धतरान्बहून्। मृष्यन्ते चार्हणां कृष्णे तद्वत्वं क्षन्तुमर्हसि
इन बहुत से राजाओं को देखिए, जो आपसे बड़े हैं, वे भी कृष्ण का सम्मान स्वीकार करते हैं; आप भी उसी तरह क्षमा करें।
वेद तत्त्वेन कृष्णं हि भीष्णश्चेदिपते भृशम्। न ह्येनं त्वं तथा यथैनं वेद कौरवः
हे चेदिराज, भीष्म कृष्ण को सच्चे रूप में भली-भांति जानते हैं; आप उन्हें वैसे नहीं जानते जैसे कौरव जानते हैं।
नास्मै देयो ह्यनुनयो नायमर्हति सान्त्वनम्। लोकवृद्धतमे कृष्णे योऽर्हणां नाभिमन्यते
जो कृष्ण, जो संसार में सबसे बड़े माने जाते हैं, उनके सम्मान को नहीं मानता, उसे समझाने या सांत्वना देने की कोई आवश्यकता नहीं है, वह इसके योग्य भी नहीं है।
क्षत्रियः क्षत्रियं जित्वा रणे रणकृतां वरः। यो मुञ्चति वशे कृत्वा गुरुर्भवति तस्य सः
जो क्षत्रिय युद्ध में दूसरे क्षत्रिय को जीतकर, उसे अपने वश में करके छोड़ देता है, वही उसका गुरु या श्रेष्ठ बन जाता है।
अस्यां हि समितौ राज्ञामेकमप्यजितं युधि। न पश्यामि महीपालं सात्वतीपुत्रतेजसा
इस राजाओं की सभा में, सत्यवती के पुत्र की तेजस्विता से युद्ध में कोई भी राजा अजेय नहीं रहा है।
न हि केवलमस्माकमयमर्च्यतमोऽच्युतः। त्रयाणामपि लोकानामर्चनीयो महाभुजः
यह अच्युत केवल हमारे लिए ही सबसे पूज्य नहीं हैं; यह महाबाहु तीनों लोकों के लिए भी पूजनीय हैं।
कृष्णेन हि जिता युद्धे बहवः क्षत्रियर्षभाः। जगत्सर्वं च वार्ष्णेये निखिलेन प्रतिष्ठितम्
कृष्ण ने युद्ध में बहुत से श्रेष्ठ क्षत्रियों को जीत लिया है, और यह सारा संसार वृष्णि पुत्र में ही स्थित है।
तस्मात्सत्स्वपि वृद्धेषु कृष्णमर्चाम नेतरान्। एवं वक्तुं न चार्हस्त्वं मा तेऽभूद्बुद्धिरीदृशी
इसलिए, यहाँ बड़े-बुजुर्ग होते हुए भी हम कृष्ण की ही पूजा करते हैं, दूसरों की नहीं; आपको ऐसा न कहना चाहिए और न ही ऐसा विचार मन में लाना चाहिए।
ज्ञानवृद्धा मया राजन्बहवः पर्युपासिताः। `यस्य राजन्प्रभावज्ञाः पुरा सर्वे च रक्षिताः'। तेषां कथयतां शौरेरहं गुणवतो गुणान्
हे राजन, मैंने ज्ञान में वृद्ध कई लोगों की सेवा की है; 'जिनकी कीर्ति प्रसिद्ध थी और जो सबकी रक्षा करते थे'—जब वे शौरि के गुणों की चर्चा करते थे, तब मैंने उनके गुण सुने।
समागतानामश्रौषं बहून्बहुमतान्सताम्। कर्माण्यपि च यान्यस्य जन्मप्रभृति धीमतः
मैंने बहुत से सम्मानित और सत्पुरुषों से, जो एकत्र हुए थे, इस बुद्धिमान के जन्म से लेकर अब तक के कर्मों की बातें सुनी हैं।
बहृशः कथ्यमानानि नरैर्भूयः श्रुतानि मे। न केवलं वयं कामाच्चेदिगज जनार्दनम्
ये बातें बार-बार लोगों द्वारा कही गई हैं और मैंने भी इन्हें कई बार सुना है; हम चेदि और गज लोग केवल इच्छा से ही जनार्दन की पूजा नहीं करते।
न सम्बन्धं पुरस्कृत्य कृतार्थं वा कथञ्चन। अर्चामहेऽर्चितं सद्भिर्भुवि भूतसुखावहम्
न तो संबंध के कारण, न ही किसी स्वार्थवश, हम उनकी पूजा करते हैं; वे धरती पर सज्जनों द्वारा पूजित हैं और सब प्राणियों को सुख देने वाले हैं।
यशः शौर्यं जयं चास्य विज्ञायार्चां प्रयुञ्ज्महे न च कश्चिदिहास्माभिः सुवालोप्यपरीक्षितः
उनकी कीर्ति, वीरता और विजय को जानकर हम उनकी पूजा करते हैं; और यहाँ हमारे बीच कोई भी, यहाँ तक कि कोई बच्चा भी, बिना पूरी जाँच के सम्मानित नहीं किया गया।
गुणैर्वृद्धानतिक्रम्य हरिरर्च्यतमो मतः। ज्ञानवृद्धो द्विजातीनां क्षत्रियाणां बलाधिकः
गुणों में बड़ों को भी पीछे छोड़कर हरि सबसे अधिक पूज्य माने गए हैं; ब्राह्मणों में वे ज्ञान में श्रेष्ठ हैं, और क्षत्रियों में वे बल में आगे हैं।
वैश्यानां धान्यधनवाञ्शूद्राणामेव जन्मतः। पूज्यतायां च गोविन्दे हेतू द्वावपि संस्थितौ
वैश्य लोगों में वे अन्न और धन से सम्पन्न हैं; शूद्रों में तो जन्म से ही; और गोविन्द में ये दोनों ही पूज्यता के कारण मौजूद हैं।
वेदवेदाङ्गविज्ञानं बलं चाभ्यधिकं तथा। नृणां लोके हि कोऽन्योस्ति विशिष्टः केशवादृते
वेद और वेदांगों का ज्ञान, और साथ ही श्रेष्ठ बल—इस संसार में मनुष्यों में केशव के सिवा और कौन है जो इन सबसे बढ़कर है?