अश्वत्थाम्नि स्थिते वीरे सर्वशास्त्रविशारदे। कथं कृष्णस्त्वया राजन्नर्चितः कुरुनन्दन
जब अश्वत्थामा जैसे पराक्रमी और सभी शास्त्रों में निपुण वीर वहाँ उपस्थित थे, तब हे कुरुवंश के आनंद, हे राजन, आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
दुर्योधने च राजेन्द्रे स्थिते पुरुषसत्तमे। कृपे च भारताचार्ये कथं कृष्णस्त्वयाऽर्चितः
जब दुर्योधन जैसे श्रेष्ठ पुरुष और भारतवंश के आचार्य कृपाचार्य भी वहाँ थे, तब हे राजाओं के राजा, आपने श्रीकृष्ण का सम्मान किस प्रकार किया?
द्रुमं कम्पुरुषाचार्यमतिक्रम्य तथाऽर्चितः। भीष्मके चैव दुर्धर्षे पाण्डुवत्कृतलक्षणे
जब आपने द्रोण जैसे वीरों के आचार्य और अपराजेय भीष्म, जो पांडवों के समान राजधर्म से युक्त हैं, इन सबको छोड़कर श्रीकृष्ण का सम्मान किया, तो यह कैसे हुआ?
नृपे च रुक्मिणि श्रेष्ठे एकलव्ये तथैव च। शल्ये मद्राधिपे चैव कथं कृष्णस्त्वयार्चितः
जब रुक्मिणी के श्रेष्ठ पिता, एकलव्य और मद्रदेश के राजा शल्य भी वहाँ उपस्थित थे, तब आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
अयं च सर्वराज्ञां वै बलश्लाघी महाबलः। जामदग्न्यस्य दयितः शिष्यो विप्रस्य भारत
यहाँ एक ऐसा भी है जो अपनी शक्ति का सभी राजाओं में बखान करता है, अत्यंत बलवान है और जमदग्नि के प्रिय शिष्य हैं, हे भारत, जो ब्राह्मणपुत्र है।
येनात्मबलमाश्रित्य राजानो युधि निर्जिताः। तं च कर्णमतिक्रम्य कथं कृष्णस्त्वयार्चितः
जिसने अपनी शक्ति के बल पर युद्ध में राजाओं को पराजित किया है, उस कर्ण को भी छोड़कर आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
नैवर्त्विङ्नैव चाचार्यो न राजा मधुसूदनः। अर्चितश्च कुरुश्रेष्ठ किमन्यत्प्रियकाम्यया
न तो वे यज्ञ के आचार्य हैं, न गुरु हैं, न ही राजा हैं, हे मधुसूदन; फिर भी, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, आपने उनका सम्मान किया—क्या यह केवल पक्षपात नहीं है?
अथवाऽभ्यर्चनीयोऽयं युष्माकं मधुसूदनः। किं राजभिरिहानीतैरवमानाय भारत
या फिर यह मधुसूदन आपके पूज्य हैं, तो फिर इन राजाओं को यहाँ बुलाकर उनका अपमान क्यों किया गया, हे भारत?
वयं तु न भयादस्य कौन्तेयस्य महात्मनः। प्रयच्छामः करान्सर्वे न लोभान्न च सान्त्वनात्
परंतु हम सब इस महात्मा कुन्तीपुत्र को न तो डर के कारण, न ही लोभ से और न ही समझौते के लिए कर अर्पित करते हैं।
अस्य धर्मप्रवृत्तस्य पार्थिवत्वं चिकीर्षतः। करानस्मै प्रयच्छामः सोऽयमस्मान्न मन्यते
जो धर्म में लगे हैं और राज्य प्राप्त करना चाहते हैं, हम उन्हें कर देते हैं; फिर भी वह हमें कोई महत्व नहीं देते।
किमन्यदवमनानाद्धे यदेनं राजसंसदि। अप्राप्तलक्षणं कृष्णमर्घ्येणार्चितवानसि
और क्या कारण हो सकता है, सिवाय अपमान के, कि आपने इस राजसभा में श्रीकृष्ण को अर्घ्य देकर सम्मानित किया, जबकि उनमें वह योग्यताएँ नहीं हैं?
अकस्माद्धर्मपुत्रस्य धर्मात्मेति यशो गतम्। को हि धर्मच्युते पूजामेवं युक्तां नियोजयेत्
अचानक धर्मराज के पुत्र की कीर्ति 'धार्मिक' के रूप में फैल गई है; परंतु जो धर्म से हट गया हो, उसे कौन उचित सम्मान देगा?
योयं वृष्णिकुले जातो राजानं हतवान्पुरा। जरासन्धं महात्मानमन्यायेन दुरात्मवान्
जो वृष्णिवंश में जन्मा है और जिसने कभी महानात्मा जरासंध जैसे राजा को अन्यायपूर्वक मार डाला, उसे धर्मात्मा कैसे कहा जा सकता है?
अद्य धर्मात्मता चैव व्यपकृष्टा युधिष्ठिरात्। दर्शितं कृपणत्वं च कृष्णेऽर्घ्यस्य निवेदनात्
आज धर्मराज युधिष्ठिर की धर्मनिष्ठा कम हो गई है और श्रीकृष्ण को अर्घ्य देकर उनकी कंजूसी भी सबके सामने आ गई है।
यदि भीताश्च कौन्तेयाः कृपणाश्च तपस्विनः। ननु त्वयाऽपि बोद्धव्यं यां पूजां माधवार्हसि
यदि कुन्तीपुत्र डरपोक और निर्बल हैं, भले ही तपस्वी हों, फिर भी तुम्हें यह समझना चाहिए कि माधव किस सम्मान के योग्य हैं।
अथवा कृपणैरेतामुपनीतां जनार्दन। पूजामनर्हः कस्मात्त्वमभ्यनुज्ञातवानसि
या फिर, हे जनार्दन, यदि यह सम्मान इन निर्बलों ने तुम्हारे लिए लाया है, तो तुम, जो इसके योग्य नहीं हो, उसे स्वीकार क्यों कर रहे हो?
अयुक्तामात्मनः पूजां त्वं पुनर्बहुमन्यसे। हविषः प्राप्य निष्यन्दं प्राशिता श्वेव निर्जने
तुम अपने लिए जो सम्मान उचित नहीं है, उसे भी बड़ा मानते हो, जैसे कोई कुत्ता जंगल में unattended घी को खा ले।
न त्वं पार्थिवेन्द्राणामपमानः प्रयुज्यते। त्वामेव कुरवो व्यक्तं प्रलम्भन्ते जनार्दन
राजाओं के लिए कोई अपमान नहीं किया गया है; स्पष्ट है, हे जनार्दन, कि कुरुजन केवल तुम्हारी खुशामद कर रहे हैं।
क्लीबे दारक्रिया यादृगन्धे वा रूपदर्शनम्। अराज्ञो राजवत्पूजा तथा ते मधुसूदन
जैसे किसी नपुंसक का विवाह, या बिना खुशबू वाली चीज़ में सुगंध, या कुरूप में सुंदरता नहीं हो सकती, वैसे ही जो राजा नहीं है उसकी राजा की तरह पूजा करना भी व्यर्थ है, हे मधुसूदन।
दृष्टो युधिष्ठिरो राजा दृष्टो भीष्मश्च यादृशः। वासुदेवोऽप्ययं दृष्टः सर्वमेतद्यथातथम्
युधिष्ठिर राजा को जैसा देखा गया है, भीष्म को भी वैसा ही देखा गया है; और यह वासुदेव भी वैसे ही देखे गए हैं—यह सब जैसा है, वैसा ही है।
इत्युक्त्वा शिशुपालस्तानुत्थाय परमासनात्। निर्ययौ सदसस्तस्मात्सहितो राजभिस्तदा
ऐसा कहकर शिशुपाल उस उत्तम आसन से उठे और उस समय राजाओं के साथ सभा से बाहर चले गए।
ततो युधिष्ठिरो राजा शिशुपालमुपाद्रवत्। उवाच चैनं मधुरं सान्त्वपूर्वमिदं वचः
इसके बाद राजा युधिष्ठिर शिशुपाल के पास गए और उन्हें मधुर तथा सांत्वना देने वाले शब्दों में यह बात कही।
नेदं युक्तं महीपाल यादृशं वै त्वमुक्तवान्। अधर्मश्च परो राजन्पारुष्यं च निरर्थकम्
हे पृथ्वीपति, जो कुछ आपने कहा वह उचित नहीं है; हे राजन, यह बड़ा अधर्म है और आपकी कठोरता भी व्यर्थ है।
न हि धर्मं परं जातु नावबुध्येत पार्थिवः। भीष्मः शान्तनवस्त्वेनं मावमंस्थास्त्वमन्यथा
कोई भी राजा कभी भी श्रेष्ठ धर्म को नहीं समझने वाला नहीं होता; भीष्म, शांतनु के पुत्र, उसे भली-भांति जानते हैं—आप उनके बारे में ऐसा न सोचें।
पश्य चैतान्महीपालांस्त्वत्तो वृद्धतरान्बहून्। मृष्यन्ते चार्हणां कृष्णे तद्वत्वं क्षन्तुमर्हसि
इन बहुत से राजाओं को देखिए, जो आपसे बड़े हैं, वे भी कृष्ण का सम्मान स्वीकार करते हैं; आप भी उसी तरह क्षमा करें।
वेद तत्त्वेन कृष्णं हि भीष्णश्चेदिपते भृशम्। न ह्येनं त्वं तथा यथैनं वेद कौरवः
हे चेदिराज, भीष्म कृष्ण को सच्चे रूप में भली-भांति जानते हैं; आप उन्हें वैसे नहीं जानते जैसे कौरव जानते हैं।
नास्मै देयो ह्यनुनयो नायमर्हति सान्त्वनम्। लोकवृद्धतमे कृष्णे योऽर्हणां नाभिमन्यते
जो कृष्ण, जो संसार में सबसे बड़े माने जाते हैं, उनके सम्मान को नहीं मानता, उसे समझाने या सांत्वना देने की कोई आवश्यकता नहीं है, वह इसके योग्य भी नहीं है।
क्षत्रियः क्षत्रियं जित्वा रणे रणकृतां वरः। यो मुञ्चति वशे कृत्वा गुरुर्भवति तस्य सः
जो क्षत्रिय युद्ध में दूसरे क्षत्रिय को जीतकर, उसे अपने वश में करके छोड़ देता है, वही उसका गुरु या श्रेष्ठ बन जाता है।
अस्यां हि समितौ राज्ञामेकमप्यजितं युधि। न पश्यामि महीपालं सात्वतीपुत्रतेजसा
इस राजाओं की सभा में, सत्यवती के पुत्र की तेजस्विता से युद्ध में कोई भी राजा अजेय नहीं रहा है।
न हि केवलमस्माकमयमर्च्यतमोऽच्युतः। त्रयाणामपि लोकानामर्चनीयो महाभुजः
यह अच्युत केवल हमारे लिए ही सबसे पूज्य नहीं हैं; यह महाबाहु तीनों लोकों के लिए भी पूजनीय हैं।