नायमर्हति वार्ष्णेयस्तिष्ठत्स्विह महात्मसु। महीपतिषु कौरव्य राजवत्पार्थिवार्हणम्
हे कुरुपुत्र, यहाँ उपस्थित इन महान आत्माओं और राजाओं के बीच वृष्णिवंशी यह सम्मान पाने योग्य नहीं है।
नायं युक्तः समाचारः पाण्डवेषु महात्मसु। यत्कामाद्देवकीपुत्रं पाण्डवार्चितवानसि
पाण्डवों में यह आचरण उचित नहीं है कि तुमने इच्छा से देवकीपुत्र का सम्मान किया।
बाला यूयं न जानीध्वं धर्मः सूक्ष्मो हि पाण्डवाः। अयं तत्राभ्यतिक्रान्तो ह्यापगेयोऽल्पदर्शनः
हे पाण्डवों, तुम अभी छोटे हो और धर्म की बारीकी नहीं समझते; इसमें नदीपुत्र ने अल्पदृष्टि से सीमा लांघ दी है।
त्वादृशो धर्मयुक्तो हि कुर्वाणः प्रियकाम्यया। भवत्यभ्यधिकं भीष्मो लोकेष्ववमतः सताम्
तुम जैसे धर्मनिष्ठ व्यक्ति भी जब प्रिय पाने की इच्छा से ऐसा करते हैं, तो वे भीष्म की तरह सज्जनों में तुच्छ समझे जाते हैं।
कथं ह्यराजा दाशार्हो मध्ये सर्वमहीक्षिताम्। अर्हणामर्हति तथा यथा युष्माभिरर्चितः
जो राजा नहीं है, वह दशार्ह इन सभी राजाओं के बीच वैसा सम्मान कैसे पा सकता है, जैसा तुमने उसे दिया?
अथवा मन्यसे कृष्णं स्थविरं कुरुपुङ्गवः। वसुदेवे स्थिते वृद्धे कथमर्हति तत्सुतः
या फिर, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, यदि तुम कृष्ण को वृद्ध मानते हो, तो जब वसुदेव स्वयं वृद्ध उपस्थित हैं, उनका पुत्र कैसे उस सम्मान का अधिकारी हो सकता है?
अथवा वासुदेवोऽपि प्रियकामोऽनुवृत्तवान्। द्रुपदे तिष्ठति कथं माधवोऽर्हति पूजनम्
या फिर, यदि वासुदेव भी तुम्हारे प्रिय हैं, तो जब द्रुपद यहाँ उपस्थित हैं, माधव पूजा के योग्य कैसे हो सकते हैं?
आचार्यं मन्यसे कृष्णमथवा कुरुनन्दन। द्रोणे तिष्ठति वार्ष्णेयं कस्मादर्चितवानसि
यदि तुम कृष्ण को आचार्य मानते हो, हे कुरुनंदन, तो जब द्रोण यहाँ हैं, वृष्णिवंशी का सम्मान क्यों किया?
ऋत्विजं मन्यसे कृष्णमथवा कुरुनन्दन। द्वौपायने स्थिते वृद्धे कथं कृष्णोऽर्चितस्त्वया
यदि तुम कृष्ण को पुरोहित मानते हो, हे कुरुनंदन, तो जब वृद्ध व्यास यहाँ हैं, कृष्ण का सम्मान कैसे किया गया?
भीष्मे शान्तनवे राजन्स्थिते पुरुषसत्तमे। स्वच्छन्दमृत्युके राजन्कथं कृष्णोऽर्चितस्त्वया
जब शांतनु पुत्र भीष्म, पुरुषों में श्रेष्ठ, और इच्छामृत्यु वाले यहाँ उपस्थित हैं, तब हे राजन, कृष्ण का सम्मान तुमने कैसे किया?
अश्वत्थाम्नि स्थिते वीरे सर्वशास्त्रविशारदे। कथं कृष्णस्त्वया राजन्नर्चितः कुरुनन्दन
जब अश्वत्थामा जैसे पराक्रमी और सभी शास्त्रों में निपुण वीर वहाँ उपस्थित थे, तब हे कुरुवंश के आनंद, हे राजन, आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
दुर्योधने च राजेन्द्रे स्थिते पुरुषसत्तमे। कृपे च भारताचार्ये कथं कृष्णस्त्वयाऽर्चितः
जब दुर्योधन जैसे श्रेष्ठ पुरुष और भारतवंश के आचार्य कृपाचार्य भी वहाँ थे, तब हे राजाओं के राजा, आपने श्रीकृष्ण का सम्मान किस प्रकार किया?
द्रुमं कम्पुरुषाचार्यमतिक्रम्य तथाऽर्चितः। भीष्मके चैव दुर्धर्षे पाण्डुवत्कृतलक्षणे
जब आपने द्रोण जैसे वीरों के आचार्य और अपराजेय भीष्म, जो पांडवों के समान राजधर्म से युक्त हैं, इन सबको छोड़कर श्रीकृष्ण का सम्मान किया, तो यह कैसे हुआ?
नृपे च रुक्मिणि श्रेष्ठे एकलव्ये तथैव च। शल्ये मद्राधिपे चैव कथं कृष्णस्त्वयार्चितः
जब रुक्मिणी के श्रेष्ठ पिता, एकलव्य और मद्रदेश के राजा शल्य भी वहाँ उपस्थित थे, तब आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
अयं च सर्वराज्ञां वै बलश्लाघी महाबलः। जामदग्न्यस्य दयितः शिष्यो विप्रस्य भारत
यहाँ एक ऐसा भी है जो अपनी शक्ति का सभी राजाओं में बखान करता है, अत्यंत बलवान है और जमदग्नि के प्रिय शिष्य हैं, हे भारत, जो ब्राह्मणपुत्र है।
येनात्मबलमाश्रित्य राजानो युधि निर्जिताः। तं च कर्णमतिक्रम्य कथं कृष्णस्त्वयार्चितः
जिसने अपनी शक्ति के बल पर युद्ध में राजाओं को पराजित किया है, उस कर्ण को भी छोड़कर आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
नैवर्त्विङ्नैव चाचार्यो न राजा मधुसूदनः। अर्चितश्च कुरुश्रेष्ठ किमन्यत्प्रियकाम्यया
न तो वे यज्ञ के आचार्य हैं, न गुरु हैं, न ही राजा हैं, हे मधुसूदन; फिर भी, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, आपने उनका सम्मान किया—क्या यह केवल पक्षपात नहीं है?
अथवाऽभ्यर्चनीयोऽयं युष्माकं मधुसूदनः। किं राजभिरिहानीतैरवमानाय भारत
या फिर यह मधुसूदन आपके पूज्य हैं, तो फिर इन राजाओं को यहाँ बुलाकर उनका अपमान क्यों किया गया, हे भारत?
वयं तु न भयादस्य कौन्तेयस्य महात्मनः। प्रयच्छामः करान्सर्वे न लोभान्न च सान्त्वनात्
परंतु हम सब इस महात्मा कुन्तीपुत्र को न तो डर के कारण, न ही लोभ से और न ही समझौते के लिए कर अर्पित करते हैं।
अस्य धर्मप्रवृत्तस्य पार्थिवत्वं चिकीर्षतः। करानस्मै प्रयच्छामः सोऽयमस्मान्न मन्यते
जो धर्म में लगे हैं और राज्य प्राप्त करना चाहते हैं, हम उन्हें कर देते हैं; फिर भी वह हमें कोई महत्व नहीं देते।
किमन्यदवमनानाद्धे यदेनं राजसंसदि। अप्राप्तलक्षणं कृष्णमर्घ्येणार्चितवानसि
और क्या कारण हो सकता है, सिवाय अपमान के, कि आपने इस राजसभा में श्रीकृष्ण को अर्घ्य देकर सम्मानित किया, जबकि उनमें वह योग्यताएँ नहीं हैं?
अकस्माद्धर्मपुत्रस्य धर्मात्मेति यशो गतम्। को हि धर्मच्युते पूजामेवं युक्तां नियोजयेत्
अचानक धर्मराज के पुत्र की कीर्ति 'धार्मिक' के रूप में फैल गई है; परंतु जो धर्म से हट गया हो, उसे कौन उचित सम्मान देगा?
योयं वृष्णिकुले जातो राजानं हतवान्पुरा। जरासन्धं महात्मानमन्यायेन दुरात्मवान्
जो वृष्णिवंश में जन्मा है और जिसने कभी महानात्मा जरासंध जैसे राजा को अन्यायपूर्वक मार डाला, उसे धर्मात्मा कैसे कहा जा सकता है?
अद्य धर्मात्मता चैव व्यपकृष्टा युधिष्ठिरात्। दर्शितं कृपणत्वं च कृष्णेऽर्घ्यस्य निवेदनात्
आज धर्मराज युधिष्ठिर की धर्मनिष्ठा कम हो गई है और श्रीकृष्ण को अर्घ्य देकर उनकी कंजूसी भी सबके सामने आ गई है।
यदि भीताश्च कौन्तेयाः कृपणाश्च तपस्विनः। ननु त्वयाऽपि बोद्धव्यं यां पूजां माधवार्हसि
यदि कुन्तीपुत्र डरपोक और निर्बल हैं, भले ही तपस्वी हों, फिर भी तुम्हें यह समझना चाहिए कि माधव किस सम्मान के योग्य हैं।
अथवा कृपणैरेतामुपनीतां जनार्दन। पूजामनर्हः कस्मात्त्वमभ्यनुज्ञातवानसि
या फिर, हे जनार्दन, यदि यह सम्मान इन निर्बलों ने तुम्हारे लिए लाया है, तो तुम, जो इसके योग्य नहीं हो, उसे स्वीकार क्यों कर रहे हो?
अयुक्तामात्मनः पूजां त्वं पुनर्बहुमन्यसे। हविषः प्राप्य निष्यन्दं प्राशिता श्वेव निर्जने
तुम अपने लिए जो सम्मान उचित नहीं है, उसे भी बड़ा मानते हो, जैसे कोई कुत्ता जंगल में unattended घी को खा ले।
न त्वं पार्थिवेन्द्राणामपमानः प्रयुज्यते। त्वामेव कुरवो व्यक्तं प्रलम्भन्ते जनार्दन
राजाओं के लिए कोई अपमान नहीं किया गया है; स्पष्ट है, हे जनार्दन, कि कुरुजन केवल तुम्हारी खुशामद कर रहे हैं।
क्लीबे दारक्रिया यादृगन्धे वा रूपदर्शनम्। अराज्ञो राजवत्पूजा तथा ते मधुसूदन
जैसे किसी नपुंसक का विवाह, या बिना खुशबू वाली चीज़ में सुगंध, या कुरूप में सुंदरता नहीं हो सकती, वैसे ही जो राजा नहीं है उसकी राजा की तरह पूजा करना भी व्यर्थ है, हे मधुसूदन।
दृष्टो युधिष्ठिरो राजा दृष्टो भीष्मश्च यादृशः। वासुदेवोऽप्ययं दृष्टः सर्वमेतद्यथातथम्
युधिष्ठिर राजा को जैसा देखा गया है, भीष्म को भी वैसा ही देखा गया है; और यह वासुदेव भी वैसे ही देखे गए हैं—यह सब जैसा है, वैसा ही है।