गामर्घ्यं मधुपर्कं च ह्यानीयोपाहरत्तदा। एतस्मिन्नन्तरे राजन्निदमासीत्तदाऽद्भुतम्
उन्होंने गाय, मधु और दही सहित अर्घ्य लाकर अर्पित किया; उसी समय, हे राजन, वहाँ एक अद्भुत घटना घटी।
तां दृष्ट्वा क्षत्रियाः सर्वे पूजां कृष्णस्य भूयसीम्। सम्प्रेक्ष्यान्योन्यमासीना हृदयैस्तामधारयन्
कृष्ण को दिया गया वह बड़ा सम्मान देखकर वहाँ उपस्थित सभी क्षत्रिय एक-दूसरे को देखने लगे और उस बात को अपने मन में रख लिया।
प्रतिजग्राह तां कृष्णः शास्त्रदृष्टेन कर्मणा। शिशुपालस्तु तां पूजां वासुदेवे न चक्षमे
कृष्ण ने वह सम्मान शास्त्रों के अनुसार स्वीकार किया, लेकिन शिशुपाल वासुदेव की पूजा सहन नहीं कर सका।
उपालभ्य स भीष्मं च धर्मराजं च संसदि। अवाक्षिपद्वासुदेवं चेदिराजो महाबलः
इसके बाद, चेदिराज ने सभा में भीष्म और धर्मराज दोनों को उलाहना दिया और वासुदेव की कठोर निंदा की।
तेषामाकारभावज्ञः सहदेवो न चक्षमे। मानिनां बलिनां राज्ञां पुरुः सन्दर्शिते पदे
सहदेव, जो सबके भाव और मनोभाव समझते थे, यह अपमान सहन नहीं कर सके, क्योंकि एक घमंडी और बलवान राजा को सबके सामने उसकी जगह दिखा दी गई थी।
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीत्सहदेवस्य मूर्धनि। जन्मप्रभृति वृष्णीना सुनीथः शत्रुरब्रवीत्
सहदेव के सिर पर फूलों की भारी वर्षा हुई; तभी वृष्णियों के शत्रु सुनीथ ने जन्म से ही यह बात कही।
प्रष्टा वियोनिजो राजा प्रतिवक्ता नदीसुतः। प्रतिग्रहीता गोपालः प्रदाता च वियोनिजः
आकाश से उत्पन्न राजा पूछने वाले हैं, नदीपुत्र उत्तर देने वाले हैं, ग्वाला पाने वाला है, और आकाशज ही देने वाला है।
सदस्या मूकवत्सर्वे आसतेऽत्र किमुच्यते। इत्युक्त्वा स विहस्याशु पाण्डुं पुनरब्रवीत्
सभा के सभी सदस्य जैसे मूक होकर बैठे रहे—अब क्या कहा जाए? ऐसा कहकर वह हँसते हुए फिर पाण्डु पुत्र से बोला।
अतिपश्यसि वा सर्वान्न वा पश्यसि पाण्डव। तिष्ठत्स्वन्येषु पूज्येषु गोपमर्चितवानसि
हे पाण्डव, क्या तुम सबको देखते हो या किसी को नहीं देखते? यहाँ और भी पूज्यजन खड़े हैं, फिर भी तुमने एक ग्वाले का सम्मान किया।
एते चैवोभये तात कार्यस्य तु विनाशके। अतिदृष्टिरदृष्टिर्वा तयोः किं त्वं समास्थितः
प्यारे, ये दोनों ही—अत्यधिक मान देना या बिल्कुल न मानना—काम के नाश का कारण बनते हैं; इनमें से तुमने कौन सा मार्ग चुना है?
नायमर्हति वार्ष्णेयस्तिष्ठत्स्विह महात्मसु। महीपतिषु कौरव्य राजवत्पार्थिवार्हणम्
हे कुरुपुत्र, यहाँ उपस्थित इन महान आत्माओं और राजाओं के बीच वृष्णिवंशी यह सम्मान पाने योग्य नहीं है।
नायं युक्तः समाचारः पाण्डवेषु महात्मसु। यत्कामाद्देवकीपुत्रं पाण्डवार्चितवानसि
पाण्डवों में यह आचरण उचित नहीं है कि तुमने इच्छा से देवकीपुत्र का सम्मान किया।
बाला यूयं न जानीध्वं धर्मः सूक्ष्मो हि पाण्डवाः। अयं तत्राभ्यतिक्रान्तो ह्यापगेयोऽल्पदर्शनः
हे पाण्डवों, तुम अभी छोटे हो और धर्म की बारीकी नहीं समझते; इसमें नदीपुत्र ने अल्पदृष्टि से सीमा लांघ दी है।
त्वादृशो धर्मयुक्तो हि कुर्वाणः प्रियकाम्यया। भवत्यभ्यधिकं भीष्मो लोकेष्ववमतः सताम्
तुम जैसे धर्मनिष्ठ व्यक्ति भी जब प्रिय पाने की इच्छा से ऐसा करते हैं, तो वे भीष्म की तरह सज्जनों में तुच्छ समझे जाते हैं।
कथं ह्यराजा दाशार्हो मध्ये सर्वमहीक्षिताम्। अर्हणामर्हति तथा यथा युष्माभिरर्चितः
जो राजा नहीं है, वह दशार्ह इन सभी राजाओं के बीच वैसा सम्मान कैसे पा सकता है, जैसा तुमने उसे दिया?
अथवा मन्यसे कृष्णं स्थविरं कुरुपुङ्गवः। वसुदेवे स्थिते वृद्धे कथमर्हति तत्सुतः
या फिर, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, यदि तुम कृष्ण को वृद्ध मानते हो, तो जब वसुदेव स्वयं वृद्ध उपस्थित हैं, उनका पुत्र कैसे उस सम्मान का अधिकारी हो सकता है?
अथवा वासुदेवोऽपि प्रियकामोऽनुवृत्तवान्। द्रुपदे तिष्ठति कथं माधवोऽर्हति पूजनम्
या फिर, यदि वासुदेव भी तुम्हारे प्रिय हैं, तो जब द्रुपद यहाँ उपस्थित हैं, माधव पूजा के योग्य कैसे हो सकते हैं?
आचार्यं मन्यसे कृष्णमथवा कुरुनन्दन। द्रोणे तिष्ठति वार्ष्णेयं कस्मादर्चितवानसि
यदि तुम कृष्ण को आचार्य मानते हो, हे कुरुनंदन, तो जब द्रोण यहाँ हैं, वृष्णिवंशी का सम्मान क्यों किया?
ऋत्विजं मन्यसे कृष्णमथवा कुरुनन्दन। द्वौपायने स्थिते वृद्धे कथं कृष्णोऽर्चितस्त्वया
यदि तुम कृष्ण को पुरोहित मानते हो, हे कुरुनंदन, तो जब वृद्ध व्यास यहाँ हैं, कृष्ण का सम्मान कैसे किया गया?
भीष्मे शान्तनवे राजन्स्थिते पुरुषसत्तमे। स्वच्छन्दमृत्युके राजन्कथं कृष्णोऽर्चितस्त्वया
जब शांतनु पुत्र भीष्म, पुरुषों में श्रेष्ठ, और इच्छामृत्यु वाले यहाँ उपस्थित हैं, तब हे राजन, कृष्ण का सम्मान तुमने कैसे किया?
अश्वत्थाम्नि स्थिते वीरे सर्वशास्त्रविशारदे। कथं कृष्णस्त्वया राजन्नर्चितः कुरुनन्दन
जब अश्वत्थामा जैसे पराक्रमी और सभी शास्त्रों में निपुण वीर वहाँ उपस्थित थे, तब हे कुरुवंश के आनंद, हे राजन, आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
दुर्योधने च राजेन्द्रे स्थिते पुरुषसत्तमे। कृपे च भारताचार्ये कथं कृष्णस्त्वयाऽर्चितः
जब दुर्योधन जैसे श्रेष्ठ पुरुष और भारतवंश के आचार्य कृपाचार्य भी वहाँ थे, तब हे राजाओं के राजा, आपने श्रीकृष्ण का सम्मान किस प्रकार किया?
द्रुमं कम्पुरुषाचार्यमतिक्रम्य तथाऽर्चितः। भीष्मके चैव दुर्धर्षे पाण्डुवत्कृतलक्षणे
जब आपने द्रोण जैसे वीरों के आचार्य और अपराजेय भीष्म, जो पांडवों के समान राजधर्म से युक्त हैं, इन सबको छोड़कर श्रीकृष्ण का सम्मान किया, तो यह कैसे हुआ?
नृपे च रुक्मिणि श्रेष्ठे एकलव्ये तथैव च। शल्ये मद्राधिपे चैव कथं कृष्णस्त्वयार्चितः
जब रुक्मिणी के श्रेष्ठ पिता, एकलव्य और मद्रदेश के राजा शल्य भी वहाँ उपस्थित थे, तब आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
अयं च सर्वराज्ञां वै बलश्लाघी महाबलः। जामदग्न्यस्य दयितः शिष्यो विप्रस्य भारत
यहाँ एक ऐसा भी है जो अपनी शक्ति का सभी राजाओं में बखान करता है, अत्यंत बलवान है और जमदग्नि के प्रिय शिष्य हैं, हे भारत, जो ब्राह्मणपुत्र है।
येनात्मबलमाश्रित्य राजानो युधि निर्जिताः। तं च कर्णमतिक्रम्य कथं कृष्णस्त्वयार्चितः
जिसने अपनी शक्ति के बल पर युद्ध में राजाओं को पराजित किया है, उस कर्ण को भी छोड़कर आपने श्रीकृष्ण का सम्मान कैसे किया?
नैवर्त्विङ्नैव चाचार्यो न राजा मधुसूदनः। अर्चितश्च कुरुश्रेष्ठ किमन्यत्प्रियकाम्यया
न तो वे यज्ञ के आचार्य हैं, न गुरु हैं, न ही राजा हैं, हे मधुसूदन; फिर भी, हे कुरुओं में श्रेष्ठ, आपने उनका सम्मान किया—क्या यह केवल पक्षपात नहीं है?
अथवाऽभ्यर्चनीयोऽयं युष्माकं मधुसूदनः। किं राजभिरिहानीतैरवमानाय भारत
या फिर यह मधुसूदन आपके पूज्य हैं, तो फिर इन राजाओं को यहाँ बुलाकर उनका अपमान क्यों किया गया, हे भारत?
वयं तु न भयादस्य कौन्तेयस्य महात्मनः। प्रयच्छामः करान्सर्वे न लोभान्न च सान्त्वनात्
परंतु हम सब इस महात्मा कुन्तीपुत्र को न तो डर के कारण, न ही लोभ से और न ही समझौते के लिए कर अर्पित करते हैं।
अस्य धर्मप्रवृत्तस्य पार्थिवत्वं चिकीर्षतः। करानस्मै प्रयच्छामः सोऽयमस्मान्न मन्यते
जो धर्म में लगे हैं और राज्य प्राप्त करना चाहते हैं, हम उन्हें कर देते हैं; फिर भी वह हमें कोई महत्व नहीं देते।