स्वस्त्यस्तु कुशलं राजन्निति तत्र व्यवस्थिताः। तं नृपं नृपशार्दूल प्रेक्षमाणाः परस्परम्
वहाँ खड़े होकर, उन्होंने कहा, 'कल्याण हो, सब कुशल हो, हे राजन्,' और वे उस सिंह समान राजा तथा एक-दूसरे को देखने लगे।
तानब्रवीञ्जरासन्धस्तथा पाण्डवयादवान्। आस्यतामिति राजेन्द्र ब्राह्मणच्छद्मसंवृतान्
तब जरासंध ने ब्राह्मण का वेश धारण किए पाण्डवों और यादवों से कहा, 'बैठिए,' हे राजेन्द्र।
अथोपविविशुः सर्वे त्रयस्ते पुरुषर्षभाः। सम्प्रदीप्तास्त्रयो लक्ष्म्या महाध्वर इवाग्नयः
फिर वे तीनों श्रेष्ठ पुरुष, तेज से चमकते हुए, ऐसे बैठ गए जैसे किसी बड़े यज्ञ में तीन अग्नियाँ प्रज्वलित हों।
तानुवाच जरासन्धः सत्यसन्धो नराधिपः। विगर्हमाणः कौरव्य वेषग्रहणवैकृतान्।। न स्नातकव्रता विप्रा वहिर्माल्यानुलेपनाः
उस समय सत्यवादी राजा जरासंध ने, उनके भेष और रूप देखकर, कौरवों को उलाहना देते हुए कहा— 'तुम लोग स्नातक ब्राह्मणों की तरह फूलों की माला और चंदन नहीं लगाए हुए हो।'
भवन्तीति नृलोकेऽस्मिन्विदितं मम सर्वशः। के यूयं पुष्पवन्तश्च भुजैर्ज्याकृतलक्षणैः
मुझे भली-भाँति ज्ञात है कि तुम वैसे लोग नहीं हो। बताओ, तुम कौन हो, जो फूलों से सजे हो और जिनकी भुजाओं पर धनुष की डोरी के निशान हैं?
बिभ्रतः क्षात्रमोजश्च ब्राह्मण्यं प्रतिजानथ। एवं विरागवसना बहिर्माल्यानुलेपनाः
तुम्हारे भीतर क्षत्रियों जैसी शक्ति है, फिर भी अपने को ब्राह्मण बताते हो। ऐसे फीके वस्त्र पहने, बाहर से माला और चंदन लगाए हुए—
क्षत्रिया एव लोकेऽस्मिन्विदिता मम सर्वशः'।। सत्यं वदत के यूयं सत्यं राजसु शोभते
मुझे तो स्पष्ट दिख रहा है कि तुम क्षत्रिय ही हो। सच-सच बताओ, तुम कौन हो? राजा के लिए सत्य बोलना ही शोभा देता है।
चैत्यकस्य गिरेः शृङ्गं भित्त्वा किमिह सद्मनि। अद्वारेण प्रविष्टाः स्थ निर्भया राजकिल्विषात्
चैत्यक पर्वत की चोटी तोड़कर, तुम लोग इस घर में कैसे आए? छुपे हुए रास्ते से भीतर आकर, क्या तुम्हें राजदंड का कोई भय नहीं है?
वदध्वं वाचि वीर्यं च ब्राह्मणस्य विशेषतः। कर्म चैतद्विलिङ्गस्थं किं वोऽद्य प्रसमीक्षितम्
अपना उद्देश्य और अपनी शक्ति बताओ, विशेषकर यदि तुम ब्राह्मण हो। तुम्हारा यह काम तुम्हारी असली पहचान दिखाता है—आज यहाँ तुम क्या चाहते हो?
एवं च मामुपास्थाय कस्माच्च विधिर्नाहणाम्। प्रणीतां नानुगृह्णीत कार्यं किं वाऽस्मदागमे
और, जब तुम इस प्रकार मेरे पास आए हो, तो उचित वचन क्यों नहीं बोले? जो सत्कार दिया गया, उसे स्वीकार क्यों नहीं करते? हमारे यहाँ आने का तुम्हारा उद्देश्य क्या है?
एवमुक्ते ततः कृष्णः प्रत्युवाच महामनाः। स्निग्धगमभीरया वाचा वाक्यं वाक्यविशारदः।। xकृष्ण उवाच
ऐसा कहने पर, महाबुद्धि श्रीकृष्ण ने कोमल और निर्भीक वाणी में, निपुणता से उत्तर दिया।
स्नातकान्ब्राह्मणान्राजन्विद्ध्यस्मांस्त्वं नराधिप। स्नातकव्रतिनो राजन्ब्राह्मणाः क्षत्रिया विशः
श्रीकृष्ण बोले— 'हे राजा, हमें स्नातक व्रतधारी ब्राह्मण ही जानो। हे नराधिप, ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—तीनों ही स्नान के बाद व्रत लेते हैं।'
विशेषनियमाश्चैषामविशेषाश्च सन्त्युत। विशेषवांश्च सततं क्षत्रियः श्रियमृच्छति
इन सबके लिए कुछ विशेष और कुछ सामान्य नियम होते हैं। फिर भी, सदा क्षत्रिय ही संपत्ति पाता है।
पुष्पवत्सु ध्रुवा श्रीश्च पुष्पवन्तस्ततो वयम्। क्षत्रियो बाहुवीर्यस्तु न तथा वाक्यवीर्यवान्।। अम्प्रगल्भं वचस्तस्य तस्माद्बार्हद्रथेरितम्
जहाँ फूल होते हैं, वहाँ लक्ष्मी भी रहती है; इसलिए हम फूलों से सजे हैं। क्षत्रिय की शक्ति भुजाओं में होती है, वाणी में नहीं। इसी कारण उसकी वाणी अधिक निर्भीक नहीं होती, बल्कि भरतवंश के अनुसार संयमित रहती है।
स्ववीर्यं क्षत्रियाणां तु बाह्वोर्धाता न्यवेशयत्। तद्दिदृक्षसि चेद्राजन्द्रष्टास्यद्य न संशयटः
क्षत्रियों की शक्ति सृष्टिकर्ता ने उनकी भुजाओं में रखी है। यदि तुम उसे देखना चाहते हो, हे राजन्, तो आज अवश्य देख लोगे, इसमें कोई संदेह नहीं।
अद्वारेण रिम्पोर्गेहं द्वारेण सुहृदो गृहान्। प्रविशन्ति नरा धीरा द्वाराण्येतानि धर्मतः
शूरवीर लोग गुप्त मार्ग से घर में प्रवेश करते हैं और मित्र द्वार से आते हैं; धर्म के अनुसार, घरों में प्रवेश के यही दो मार्ग हैं।
कार्यवन्तो गृहानेत्य शत्रुतो नार्हणां वयम्। प्रतिगृह्णीम् तद्विद्वि एतन्नः शाश्वतं व्रतम्
हम किसी शत्रुता से नहीं, बल्कि एक उद्देश्य से तुम्हारे घर आए हैं, इसलिए हम सत्कार के अधिकारी नहीं हैं। इसे हमारा स्थायी नियम मानो।
न स्मरामि कदा वैरं कृतं युष्माभिरित्युत। चिन्तयंश्च न पश्यामि भवतां प्रति वैकृतम्
मुझे याद नहीं आता कि तुम लोगों ने कभी कोई वैर किया हो, और सोचने पर भी मैं तुम्हारे प्रति कोई दोष नहीं देखता।
वैकृते वा सति कथं मन्यध्वं मामनागसम्। अरिं वै ब्रूत हे विप्राः सतां समय एष हि
अगर कोई दोष भी हो, तो भी तुम मुझे निर्दोष क्यों मानते हो? हे ब्राह्मणों, बताओ—सज्जनों का यही नियम है।
अर्थधर्मोपघाताद्धि मनः समुपतप्यते। योऽनागसि प्रसजति क्षत्रियो हि न संशयटः
धन या धर्म की हानि से मन को पीड़ा होती है; जो बिना अपराध के किसी पर आक्रमण करता है, वह निस्संदेह क्षत्रिय ही है।
अतोऽन्यथा चरँल्लोके धर्मज्ञः सन्महारथः। वृजिनां गतिमाप्नोति श्रेयसोऽप्युपहन्ति च
अगर कोई धर्म को जानने वाला और महान योद्धा होते हुए भी संसार में धर्म के विपरीत आचरण करता है, तो वह पाप के मार्ग पर चला जाता है और अपने भले को भी नष्ट कर देता है।
त्रैलोक्ये क्षत्रधर्मो हि श्रेयान्वै साधुचारिणाम्। नान्यं धर्मं प्रशंसन्ति ये च धर्मविदो जनाः
तीनों लोकों में, जो धर्म का पालन करने वाले हैं, उनके लिए क्षत्रिय का धर्म सबसे श्रेष्ठ माना गया है; जो लोग धर्म को जानते हैं, वे किसी और धर्म की प्रशंसा नहीं करते।
तस्य मेऽद्य स्थितस्येह स्वधर्मे नियतात्मनः। अनागसं प्रजानां च प्रमादादिव जल्पथ
इसलिए, आज मैं यहाँ अपने धर्म में स्थिर और मन से नियंत्रित होकर, लोगों के प्रति निर्दोष खड़ा हूँ, फिर भी तुम लापरवाही से ऐसी बातें कह रहे हो।
कुलकार्यं महाबाहो कश्चिदेकः कुलोद्वहः। वहते यस्तन्नियोगाद्वयमभ्युद्यतास्त्वयि
हे महाबाहु, किसी कुल में कोई एक श्रेष्ठ पुरुष कुल का कार्य अपने ऊपर लेता है; लेकिन तुम्हारे लिए यह कार्य दो लोगों ने संभाला है।
त्वया चोपहृता राजन्क्षत्रिया लोकवासिनः। तदागः क्रूरमुत्पाद्य मन्यसे किमनागसम्
हे राजन्, तुमने संसार में रहने वाले क्षत्रियों को पकड़ लिया है; इतना भयंकर अपराध करने के बाद भी तुम अपने को निर्दोष कैसे मानते हो?
राजा राज्ञः कथं साधून्हिंस्यान्नृपतिसत्तम। तद्राज्ञः सन्निगृह्य त्वं रुद्रायोपजिहीर्षसि
हे श्रेष्ठ राजा, कोई राजा भले राजाओं को कैसे कष्ट पहुँचा सकता है? उस राजा को रोककर तुम उसे रुद्र को अर्पित करना चाहते हो।
अस्मांस्तदेनोपगच्छेत्कृतं बार्हद्रथ त्वया। वयं हिं शक्ता धर्मस्य रक्षणे धर्मचारिणः
अगर तुम हमारे पास इसी उद्देश्य से आओ, हे बर्हद्रथ, तो जान लो कि हम धर्म के पालन करने वाले हैं और धर्म की रक्षा करने में समर्थ हैं।
तस्मादद्योपगच्छामस्तव बार्हद्रथान्तिकम्'। मनुष्याणां समालम्भो न च दृष्टः कदाचन। स कथं मानुषैर्देवं यष्टुमिच्छसि शङ्करम्
इसीलिए आज हम तुम्हारे पास आए हैं, हे बर्हद्रथ; मनुष्यों पर भरोसा कभी नहीं देखा गया, तो फिर तुम मनुष्यों के बल से शंकर भगवान की पूजा कैसे करना चाहते हो?
सवर्णो हि सवर्णानां पशुसञ्ज्ञां करिष्यसि। कोऽन्यं एवं यथा हि त्वं जरासन्ध वृथामतिः
तुम अपने ही वर्ग के लोगों को अपने ही वर्ग के लिए बलि बनाना चाहते हो; तुम्हारी तरह और कौन है, हे जरासंध, जो इतनी व्यर्थ बुद्धि रखता हो?
यस्यां यस्यामवस्थायां यद्यत्कर्म करोति यः। तस्यां तस्यामवस्थायां तत्फलं समवाप्नुयात्
जो व्यक्ति जिस स्थिति में जैसा कर्म करता है, उसी स्थिति में उसे वैसा ही फल मिलता है।