व्यूढोरस्कान्मागधानां विस्मयः समपद्यत। `अद्वारेणाभ्यवस्कन्द्य विविशुर्मागधालयम्
मगध के चौड़े सीने वाले लोग उन्हें देखकर चकित रह गए, और वे लोग एक ओर के द्वार से मगधराज के भवन में प्रविष्ट हो गए।
ते त्वतीत्य जनाकीर्णाः कक्षास्तिस्रो नरर्षभाः। अहङ्कारेण राजानमुपतस्थुर्गतव्यथाः
वे नरश्रेष्ठ तीन भीड़भाड़ वाले तीन आंगनों को पार करते हुए, गर्व और निर्भयता के साथ राजा के पास पहुँचे।
भो शब्देनैव राजानमुचुस्ते तु महारथाः'। तान्पाद्यमधुपर्कार्हान्गवार्हान्सत्कृतिं गतान्। प्रत्युत्थाय जरासन्ध उपतस्थे यथाविधि
महाबली योद्धाओं ने 'अरे!' कहकर राजा को संबोधित किया। उन्हें देखकर, जो पाद्य, मधुपर्क और गायों के योग्य थे और जिनका सत्कार हो चुका था, जरासंध विधिपूर्वक उठकर उनका स्वागत करने आए।
उवाच चैतान्राजाऽसौ स्वागतं वोस्त्विति प्रभुः। मौनमासीत्तदा पार्थभीमयोर्जनमेजय
उस शासक ने उनसे कहा, 'आपका स्वागत है।' उस समय पार्थ और भीम मौन रहे, हे जनमेजय।
तेषां मध्ये महाबुद्धिः कृष्णो वचनमब्रवीत्। वक्तुं नायाति राजेन्द्र एतयोर्नियमस्थयोः
उनके बीच महान बुद्धि वाले कृष्ण ने ही बात की, क्योंकि वे दोनों अपने व्रत के कारण बोल नहीं सकते थे, हे राजन्।
अर्वाङ्निशीथात्परतस्त्वाया सार्धं वदिष्यतः। यज्ञागारे स्थापयित्वा राजा राजगृहं वदिष्यतः
आधी रात के बाद ये दोनों एक साथ आपसे बात करेंगे, जब उन्हें यज्ञशाला में रखा जाएगा; राजा अपने राजमहल में बात करेगा।
ततोऽर्धरात्रे सम्प्राप्ते यातो यत्र स्थिता द्विजाः। तस्य ह्येतद्व्रतं राजन्बभूव भुवि विश्रुतम्
फिर जब आधी रात हो गई, वह वहाँ गया जहाँ ब्राह्मण एकत्र थे; क्योंकि हे राजन्, यही उसका प्रतिज्ञा थी, जो पृथ्वी पर प्रसिद्ध थी।
स्नातकान्ब्राह्मणान्प्राप्ताञ्श्रुत्वा स समितिञ्जयः। अप्यर्धरात्रे नृपतिः प्रत्युद्गच्छति भारत
जब उसने सुना कि स्नातक ब्राह्मण आ पहुँचे हैं, तो वह विजयी राजा, आधी रात में भी, उनसे मिलने बाहर गया, हे भारत।
तांस्त्वपूर्वेण वेषेण दृष्ट्वा स नृपसत्तमः। उपतस्थे जरान्धो विस्मितश्चाभवत्तदा
उन्हें अनोखे वेश में देखकर, वह श्रेष्ठ राजा जरासंध उनके पास गया और उस समय आश्चर्यचकित रह गया।
ते तु दृष्ट्वैव राजानं जरासन्धं नरर्षभाः। इदमूचुरमित्रघ्नाः सर्वे भरतसत्तम
लेकिन वे शत्रुओं का नाश करने वाले नरश्रेष्ठ, राजा जरासंध को देखकर, हे भरतश्रेष्ठ, सबने इस प्रकार कहा।
स्वस्त्यस्तु कुशलं राजन्निति तत्र व्यवस्थिताः। तं नृपं नृपशार्दूल प्रेक्षमाणाः परस्परम्
वहाँ खड़े होकर, उन्होंने कहा, 'कल्याण हो, सब कुशल हो, हे राजन्,' और वे उस सिंह समान राजा तथा एक-दूसरे को देखने लगे।
तानब्रवीञ्जरासन्धस्तथा पाण्डवयादवान्। आस्यतामिति राजेन्द्र ब्राह्मणच्छद्मसंवृतान्
तब जरासंध ने ब्राह्मण का वेश धारण किए पाण्डवों और यादवों से कहा, 'बैठिए,' हे राजेन्द्र।
अथोपविविशुः सर्वे त्रयस्ते पुरुषर्षभाः। सम्प्रदीप्तास्त्रयो लक्ष्म्या महाध्वर इवाग्नयः
फिर वे तीनों श्रेष्ठ पुरुष, तेज से चमकते हुए, ऐसे बैठ गए जैसे किसी बड़े यज्ञ में तीन अग्नियाँ प्रज्वलित हों।
तानुवाच जरासन्धः सत्यसन्धो नराधिपः। विगर्हमाणः कौरव्य वेषग्रहणवैकृतान्।। न स्नातकव्रता विप्रा वहिर्माल्यानुलेपनाः
उस समय सत्यवादी राजा जरासंध ने, उनके भेष और रूप देखकर, कौरवों को उलाहना देते हुए कहा— 'तुम लोग स्नातक ब्राह्मणों की तरह फूलों की माला और चंदन नहीं लगाए हुए हो।'
भवन्तीति नृलोकेऽस्मिन्विदितं मम सर्वशः। के यूयं पुष्पवन्तश्च भुजैर्ज्याकृतलक्षणैः
मुझे भली-भाँति ज्ञात है कि तुम वैसे लोग नहीं हो। बताओ, तुम कौन हो, जो फूलों से सजे हो और जिनकी भुजाओं पर धनुष की डोरी के निशान हैं?
बिभ्रतः क्षात्रमोजश्च ब्राह्मण्यं प्रतिजानथ। एवं विरागवसना बहिर्माल्यानुलेपनाः
तुम्हारे भीतर क्षत्रियों जैसी शक्ति है, फिर भी अपने को ब्राह्मण बताते हो। ऐसे फीके वस्त्र पहने, बाहर से माला और चंदन लगाए हुए—
क्षत्रिया एव लोकेऽस्मिन्विदिता मम सर्वशः'।। सत्यं वदत के यूयं सत्यं राजसु शोभते
मुझे तो स्पष्ट दिख रहा है कि तुम क्षत्रिय ही हो। सच-सच बताओ, तुम कौन हो? राजा के लिए सत्य बोलना ही शोभा देता है।
चैत्यकस्य गिरेः शृङ्गं भित्त्वा किमिह सद्मनि। अद्वारेण प्रविष्टाः स्थ निर्भया राजकिल्विषात्
चैत्यक पर्वत की चोटी तोड़कर, तुम लोग इस घर में कैसे आए? छुपे हुए रास्ते से भीतर आकर, क्या तुम्हें राजदंड का कोई भय नहीं है?
वदध्वं वाचि वीर्यं च ब्राह्मणस्य विशेषतः। कर्म चैतद्विलिङ्गस्थं किं वोऽद्य प्रसमीक्षितम्
अपना उद्देश्य और अपनी शक्ति बताओ, विशेषकर यदि तुम ब्राह्मण हो। तुम्हारा यह काम तुम्हारी असली पहचान दिखाता है—आज यहाँ तुम क्या चाहते हो?
एवं च मामुपास्थाय कस्माच्च विधिर्नाहणाम्। प्रणीतां नानुगृह्णीत कार्यं किं वाऽस्मदागमे
और, जब तुम इस प्रकार मेरे पास आए हो, तो उचित वचन क्यों नहीं बोले? जो सत्कार दिया गया, उसे स्वीकार क्यों नहीं करते? हमारे यहाँ आने का तुम्हारा उद्देश्य क्या है?
एवमुक्ते ततः कृष्णः प्रत्युवाच महामनाः। स्निग्धगमभीरया वाचा वाक्यं वाक्यविशारदः।। xकृष्ण उवाच
ऐसा कहने पर, महाबुद्धि श्रीकृष्ण ने कोमल और निर्भीक वाणी में, निपुणता से उत्तर दिया।
स्नातकान्ब्राह्मणान्राजन्विद्ध्यस्मांस्त्वं नराधिप। स्नातकव्रतिनो राजन्ब्राह्मणाः क्षत्रिया विशः
श्रीकृष्ण बोले— 'हे राजा, हमें स्नातक व्रतधारी ब्राह्मण ही जानो। हे नराधिप, ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य—तीनों ही स्नान के बाद व्रत लेते हैं।'
विशेषनियमाश्चैषामविशेषाश्च सन्त्युत। विशेषवांश्च सततं क्षत्रियः श्रियमृच्छति
इन सबके लिए कुछ विशेष और कुछ सामान्य नियम होते हैं। फिर भी, सदा क्षत्रिय ही संपत्ति पाता है।
पुष्पवत्सु ध्रुवा श्रीश्च पुष्पवन्तस्ततो वयम्। क्षत्रियो बाहुवीर्यस्तु न तथा वाक्यवीर्यवान्।। अम्प्रगल्भं वचस्तस्य तस्माद्बार्हद्रथेरितम्
जहाँ फूल होते हैं, वहाँ लक्ष्मी भी रहती है; इसलिए हम फूलों से सजे हैं। क्षत्रिय की शक्ति भुजाओं में होती है, वाणी में नहीं। इसी कारण उसकी वाणी अधिक निर्भीक नहीं होती, बल्कि भरतवंश के अनुसार संयमित रहती है।
स्ववीर्यं क्षत्रियाणां तु बाह्वोर्धाता न्यवेशयत्। तद्दिदृक्षसि चेद्राजन्द्रष्टास्यद्य न संशयटः
क्षत्रियों की शक्ति सृष्टिकर्ता ने उनकी भुजाओं में रखी है। यदि तुम उसे देखना चाहते हो, हे राजन्, तो आज अवश्य देख लोगे, इसमें कोई संदेह नहीं।
अद्वारेण रिम्पोर्गेहं द्वारेण सुहृदो गृहान्। प्रविशन्ति नरा धीरा द्वाराण्येतानि धर्मतः
शूरवीर लोग गुप्त मार्ग से घर में प्रवेश करते हैं और मित्र द्वार से आते हैं; धर्म के अनुसार, घरों में प्रवेश के यही दो मार्ग हैं।
कार्यवन्तो गृहानेत्य शत्रुतो नार्हणां वयम्। प्रतिगृह्णीम् तद्विद्वि एतन्नः शाश्वतं व्रतम्
हम किसी शत्रुता से नहीं, बल्कि एक उद्देश्य से तुम्हारे घर आए हैं, इसलिए हम सत्कार के अधिकारी नहीं हैं। इसे हमारा स्थायी नियम मानो।
न स्मरामि कदा वैरं कृतं युष्माभिरित्युत। चिन्तयंश्च न पश्यामि भवतां प्रति वैकृतम्
मुझे याद नहीं आता कि तुम लोगों ने कभी कोई वैर किया हो, और सोचने पर भी मैं तुम्हारे प्रति कोई दोष नहीं देखता।
वैकृते वा सति कथं मन्यध्वं मामनागसम्। अरिं वै ब्रूत हे विप्राः सतां समय एष हि
अगर कोई दोष भी हो, तो भी तुम मुझे निर्दोष क्यों मानते हो? हे ब्राह्मणों, बताओ—सज्जनों का यही नियम है।
अर्थधर्मोपघाताद्धि मनः समुपतप्यते। योऽनागसि प्रसजति क्षत्रियो हि न संशयटः
धन या धर्म की हानि से मन को पीड़ा होती है; जो बिना अपराध के किसी पर आक्रमण करता है, वह निस्संदेह क्षत्रिय ही है।