यदि त्वेनं महाराज यज्ञं प्राप्तुमभीप्ससि। यतस्व तेषां मोक्षाय जरासन्धवधाय च
यदि हे महाराज, तुम वह यज्ञ प्राप्त करना चाहते हो, तो उनके बंधन से छुड़ाने और जरासंध के वध के लिए प्रयास करो।
समारम्भो न शक्योऽयमन्यथा कुरुनन्दन। राजसूयस्य कार्त्स्न्येन कर्तुं मतिमतां वर
यह कार्य अन्य किसी उपाय से संभव नहीं है, हे कुरुवंश के आनंद, केवल इसी प्रकार राजसूय सम्पूर्ण रूप से किया जा सकता है, हे बुद्धिमानों में श्रेष्ठ।
इत्येषा मे मती राजन्यथा वा मन्यसेऽनघ। एवं गते ममाचक्ष्व स्वयं निश्चित्य हेतुभिः
हे राजन्, यही मेरी राय है; लेकिन यदि तुम्हें कुछ और उचित लगे, हे निष्पाप, तो कारणों पर विचार करके अपनी बात मुझे बताओ।
सम्राड्गुणमभीप्सन्वै युष्मान्स्वार्थपरायणः। कथं प्रहिणुयां कृष्ण सोऽहं केवलसाहसात्
सम्राट बनने की इच्छा रखते हुए, और अपने स्वार्थ में लगे रहकर, मैं कैसे केवल उतावलेपन में तुम्हें, कृष्ण, भेज सकता था?
भीमार्जुनावुभौ नेत्रे मनो मन्ये जनार्दनम्। मनश्चक्षुर्विहीनस्य कीदृशं जीवितं भवेत्
मैं भीम और अर्जुन को दोनों आँखें मानता हूँ, और जनार्दन को मन। सोचो, अगर किसी के पास न आँखें हों, न मन, तो उसका जीवन कैसा होगा?
जरासन्धबलं प्राप्य दुष्पारं भीमविक्रमम्। यमोपि न विजेताऽऽजौ तत्र वः किं विचेष्टितम्
जब तुमने जरासंध की उस सेना का सामना किया, जो भीम की वीरता से भरी और पार करना कठिन है—जहाँ युद्ध में यमराज भी जीत नहीं सकते—तो वहाँ तुम क्या कर पाओगे?
अस्मिंस्त्वर्थान्तरे युक्तमनर्थः प्रतिपद्यते। तस्मान्न प्रतिपत्तिस्तु कार्या युक्ता मता मम
इस मामले में अगर कोई गलत रास्ता अपनाता है, तो नुकसान ही होता है। इसलिए मुझे नहीं लगता कि उस दिशा में आगे बढ़ना ठीक होगा।
यथाऽहं विमृशाम्येकस्तत्तावच्छ्रूयतां मम। संन्यासं रोचये साधु कार्यस्यास्य जनार्दन। प्रतिहन्ति मनो मेऽद्य राजसूयो दूराहरः
अब मेरी बात ध्यान से सुनो, जनार्दन। मुझे लगता है कि इस समय त्याग का रास्ता ही सबसे अच्छा है। आज मेरा मन उस दूर और कठिन राजसूय यज्ञ से हट गया है।
पार्थः प्राप्य धनुः श्रेष्ठमक्षय्यौ च महेषुधी। रथं ध्वजं हयांश्चैव युधिष्ठिरमभाषत
पार्थ ने जब श्रेष्ठ धनुष, दो अक्षय तूणीर, रथ, ध्वज और घोड़े प्राप्त कर लिए, तब उसने युधिष्ठिर से कहा।
धनुः शस्त्रं शरा वीर्यं पक्षो भूमिर्यशो बलम्। प्राप्तमेतन्मय राजन्दुष्प्रापं यदभीप्सितम्
राजन, धनुष, शस्त्र, बाण, शक्ति, साथी, भूमि, यश और बल—जो कुछ भी पाना कठिन था, वह सब मैंने अपनी इच्छा के अनुसार पा लिया है।
कुले जन्म प्रशंसन्ति वैद्याः साधु सुनिष्ठिताः। बलेन सदृशं नास्ति वीर्यं तु मम रोचते
चिकित्सक, जो कुशल और अच्छे से प्रशिक्षित हैं, वे कुल में जन्म की प्रशंसा करते हैं; लेकिन मुझे तो बल ही सबसे प्रिय है, क्योंकि उसके बराबर कुछ नहीं।
कृतवीर्यकुले जातो निर्वीर्यः किं करिष्यति। निर्वीर्ये तु कुले जातो वीर्यवांस्तु विशिष्यते
कृतवीर्य के वंश में जन्मा व्यक्ति अगर निर्बल है, तो वह क्या कर लेगा? लेकिन कमजोर कुल में जन्मा भी अगर बलवान है, तो वह सबसे आगे निकल जाता है।
क्षत्रियः सर्वशो राजन्यस्य वृत्तिर्द्विषज्जये। सर्वैगुणैर्विहीनोऽपि वीर्यवान्हि तरेन्द्रिपून्
क्षत्रिय के लिए, राजा का सबसे बड़ा कर्तव्य शत्रुओं पर विजय पाना है; अगर उसमें बाकी गुण न भी हों, तो भी बलवान व्यक्ति सबसे बड़े शत्रुओं को हरा देता है।
सर्वैरपि गुणैर्युक्तो निर्वीर्यः किं करिष्यति। जयस्य हेतुः सिद्धिर्हि कर्म दैवं च संश्रितम्
अगर किसी में सब गुण हों, लेकिन बल न हो, तो वह क्या कर सकता है? विजय की सफलता तो कर्म और भाग्य पर निर्भर करती है।
संयुक्तो हि बलैः कश्चित्प्रमादान्नोपयुज्यते
अगर कोई बल और साधनों से युक्त भी हो, तो भी लापरवाही के कारण उनका सही उपयोग नहीं कर पाता।
तेन द्वारेण शत्रुभ्यः क्षीयते सबलो रिपुः
इसी कमजोरी के रास्ते से शत्रु अपने बल सहित भी हार जाता है।
दैन्यं यथा बलवति तथा मोहो बलान्विते। तावुभौ नाशकौ हेतू राज्ञा त्याज्यौ जयार्थिना
जैसे बलवान को कभी-कभी निराशा घेर लेती है, वैसे ही शक्तिशाली को भी मोह हो जाता है; ये दोनों ही विनाश का कारण हैं, इसलिए विजय चाहने वाले राजा को इन्हें छोड़ देना चाहिए।
जरासन्धिविनाशं च राज्ञां च परिरक्षणम्। यदि कुर्याम् यज्ञार्थं किं ततः परमं भवेत्
अगर हम यज्ञ के लिए जरासंध का नाश करें और राजाओं की रक्षा करें, तो इससे बढ़कर और क्या हो सकता है?
अनारम्भे हि नियतो भवेदगुणनिश्चयः। गुणान्निः संशयाद्राजन्नैर्गुण्यं मन्यसे कथम्
जब तक कोई काम शुरू नहीं होता, तब तक गुणों की सच्चाई पता नहीं चलती; राजन, बिना आज़माए ही गुणहीनता का निर्णय कैसे कर सकते हो?
काषायं सुलभं पश्चान्मुनीनां शममिच्छताम्। साम्राज्यं तु भवेच्छक्यं वयं योत्स्यामहे परान्
जो मुनि शांति चाहते हैं, उनके लिए बाद में गेरुआ वस्त्र धारण करना आसान है; लेकिन आज साम्राज्य संभव है—हम शत्रुओं से युद्ध करेंगे।
जातस्य भारते वंशे तथा कुन्त्याः सुतस्य च। या वै युक्ता मतिः सेयमर्जुनेन प्रदर्शिता
कुन्ती के पुत्र और भारत वंश में जन्मे अर्जुन ने जैसी बुद्धि दिखाई है, वही उनके योग्य है।
न स्म मृत्युं वयं विद्म रात्रौ वा यदि वा दिवा। न चापि कञ्चिदमरमयुद्धेनानुशुश्रुम
हम न तो मृत्यु को जानते हैं, न दिन में, न रात में; और न ही कभी सुना है कि कोई युद्ध से बचकर अमर हो गया हो।
एतावदेव पुरुषैः कार्यं हृदयतोषणम्। नयेन विधिदृष्टेन यदुपक्रमते परान्
मनुष्य को वही काम करना चाहिए जिससे उसका मन संतुष्ट हो, और वह भी तभी जब वह धर्म के अनुसार उचित नीति अपनाकर दूसरों के विरुद्ध कोई कार्य आरंभ करे।
सुनयस्यानपायस्य संयोगे परमः क्रमः। सङ्गत्या जायतेऽसाम्यं साम्यं च न भवेद्द्वयोः
सच्ची और निष्कलंक नीति के साथ जब कोई मुकाबला होता है, तो सबसे बड़ा परिणाम असमानता ही होता है; मेल-जोल से भी असमानता आती है, और दो पक्षों में कभी बराबरी नहीं होती।
अनयस्यानुपायस्य संयुगे परमः क्षयटः। संशयो जायते साम्याज्जयश्च न भवेद्द्वयोः
गलत और अनुचित नीति के साथ जब कोई संघर्ष होता है, तो सबसे बड़ा नुकसान होता है; बराबरी से हमेशा अनिश्चितता पैदा होती है, और दोनों में से किसी की भी जीत नहीं होती।
ते वयं नयमास्थाय शत्रुदेशसमीपगाः। कथमन्तं न गच्छेम वृक्षस्येव नदीरयाः।। पररन्ध्रे पराक्रान्ताः स्वरन्ध्रावरणे स्थिताः
हम लोग नीति अपनाकर शत्रु की सीमा के पास पहुँच गए हैं; अब हमें ऐसे प्रयास करने चाहिए कि जैसे नदी की धारा पेड़ तक पहुँच जाती है, वैसे ही हम भी अंत तक पहुँचें — शत्रु की कमजोरी पर प्रहार करते हुए और अपनी कमजोरी को छिपाते हुए।
व्यूढानीकैरतिबलैर्न युद्व्येदरिभिः सह। इति बुद्धिमतां नीतिस्तन्ममापीह रोचते
सज-धज कर सेना सजाकर या बहुत बड़ी शक्ति के साथ हमें शत्रु से सीधा युद्ध नहीं करना चाहिए; यही बुद्धिमानों की नीति है, और मुझे भी यही उचित लगता है।
अनवद्या ह्यसम्बुद्धाः प्रविष्टाः शत्रुसद्म तत्। शत्रुदेशमुपाक्रम्य तं कामं प्राप्नुयामहे
क्योंकि यदि हम बिना किसी दोष के और बिना पकड़े गए शत्रु के घर में घुस जाएँ, और शत्रु की भूमि में पहुँच जाएँ, तो हम अपने मनचाहे उद्देश्य को पा सकते हैं।
एको ह्येव श्रियं नित्यं बिभर्ति पुरुषर्षभः। अन्तरात्मेव भूतानां तत्क्षयं नैव लक्षये
हे पुरुषश्रेष्ठ, केवल एक ही व्यक्ति सदा लक्ष्मी को अपने पास रखता है; जैसे प्राण सभी प्राणियों में रहता है, वैसे ही मैं उसकी समाप्ति नहीं देखता।
अथवैनं निहत्याजौ शेषेणापि समाहताः। प्राप्नुयाम ततः स्वर्गं ज्ञातित्राणपरायणाः
या फिर यदि युद्ध में उसे मार दें, और हममें से कुछ ही बचें, तो भी अपने स्वजनों की रक्षा के कारण हम स्वर्ग को प्राप्त करेंगे।