तस्मिन्वने दह्यमाने षडग्निर्न ददाह च। अश्वसेनं मयं चैव चतुरः शार्ङ्गकांस्तथा
उस वन के जलते समय अग्नि ने अश्वसेन, मय और चार शार्ङ्गकों को नहीं जलाया।
किमर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते। तस्मिन्वने दह्यमाने ब्रह्मन्नेतत्प्रचक्ष्व मे
हे ब्राह्मण, मुझे बताइए कि जब वह वन जल रहा था, तब अग्नि ने शार्ङ्गकों को क्यों नहीं जलाया?
अदाहे ह्यश्वसेनस्य दानवस्य मयस्य च। कारणं कीर्तितं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणां न कीर्तितम्
हे ब्राह्मण, अश्वसेन और दानव मय को न जलाने का कारण बताया गया है, पर शार्ङ्गकों का कारण नहीं बताया गया।
तदेतदद्भुतं ब्रह्मञ्शार्ङ्गकाणामनामयम्। कीर्तयस्वाग्निसंमर्दे कथं ते न विनाशिताः
हे ब्राह्मण, शार्ङ्गकों के बारे में यह अद्भुत और शुभ बात है; बताइए कि अग्नि की ज्वाला में वे कैसे नष्ट नहीं हुए।
यदर्थं शार्ङ्गकानग्निर्न ददाह तथा गते। तत्ते सर्वं प्रवक्ष्यामि यथा भूतमरिन्दम
हे शत्रुओं के दमन करने वाले, अब मैं तुम्हें सब कुछ सच-सच बताऊंगा कि उस समय अग्नि ने शार्ङ्गकों को क्यों नहीं जलाया।
धर्मज्ञानां मुख्यतमस्तपस्वी संशितव्रतः। आसीन्महर्षिः श्रुतवान्मन्दपाल इति श्रुतः
धर्म को जानने वालों में श्रेष्ठ, तपस्वी और दृढ़ व्रती एक महर्षि थे, जिनका नाम मंडपाल था।
स मार्गमाश्रितो राजन्नृषीणामूर्ध्वरेतसाम्। स्वाध्यायवान्धर्मरतस्तपस्वी विजितेन्द्रियः
वह राजन्, ऋषियों के ब्रह्मचर्य मार्ग पर चलने वाले, स्वाध्याय में लगे, धर्म में रमण करने वाले, तपस्वी और इंद्रियों को जीतने वाले थे।
स गत्वा तपसः पारं देहमुत्सृज्य भारत। जगाम पितृलोकाय न लेभे तत्र तत्फलम्
तपस्या की पराकाष्ठा प्राप्त कर, उन्होंने शरीर त्याग दिया और पितरों के लोक में गए, पर वहाँ उन्हें उसका फल नहीं मिला।
स लोकानफलान्दृष्ट्वा तपसा निर्जितानपि। पप्रच्छ धर्मराजस्य समीपस्थान्दिवौकसः
तपस्या से प्राप्त लोकों को निष्फल देखकर, उन्होंने धर्मराज के पास रहने वाले देवताओं से पूछा।
किमर्थमावृता लोका ममैते तपसाऽर्जिताः। किं मया न कृतं तत्र यस्यैतत्कर्मणः फलम्
उन्होंने पूछा, 'मेरी तपस्या से प्राप्त ये लोक मेरे लिए क्यों बंद हैं? मैंने ऐसा क्या नहीं किया, जिसके कारण यह फल मिला?'
तत्राहं तत्करिष्यामि यदर्थमिदमावृतम्। फलमेतस्य तपसः कथयध्वं दिवौकसः
वहाँ मैं वही करूंगा, जिसके लिए यह सब छिपाया गया है। हे देवताओं, बताओ तो सही, इस तपस्या का फल क्या है?
ऋणिनो मानवा ब्रह्मञ्जायन्ते येन तच्छृणु। क्रियाभिर्ब्रह्मचर्येण प्रजया च न संशयः
हे ब्रह्मन्, सुनो, मनुष्य किस कारण ऋणी होकर जन्म लेते हैं। यह सब कर्म, ब्रह्मचर्य और संतान के कारण होता है, इसमें कोई संदेह नहीं।
तदपाक्रियते सर्वं यज्ञेन तपसा सुतैः। तपस्वी यज्ञकृच्चासि न च ते विद्यते प्रजा
यह सब यज्ञ, तपस्या और संतान से दूर हो जाता है। तुम तपस्वी और यज्ञ करने वाले तो हो, लेकिन तुम्हारी कोई संतान नहीं है।
त इमे प्रसवस्यार्थे तव लोकाः समावृताः। प्रजायस्व ततो लोकानुपभोक्ष्यसि पुष्कलान्
इसीलिए तुम्हारे लिए ये लोक संतान के लिए रोके गए हैं। संतान उत्पन्न करो, तब तुम इन लोकों का भरपूर आनंद उठा सकोगे।
पुन्नाम्नो नरकात्पुत्रस्त्रायते पितरं श्रुतिः। तस्मादपत्यसन्ताने यतस्व ब्रह्मसत्तम
शास्त्रों में कहा गया है कि पुत्र अपने पिता को पुत् नामक नरक से बचाता है। इसलिए, हे श्रेष्ठ ब्राह्मण, संतान की प्राप्ति के लिए प्रयास करो।
तच्छ्रुत्वा मन्दपालस्तु वचस्तेषां दिवौकसाम्। क्व नु शीघ्रमपत्यं स्याद्बहुलं चेत्यचिन्तयत्
देवताओं की ये बातें सुनकर मण्डपाल ने सोचा, 'मैं जल्दी और अधिक संतान कहाँ और कैसे प्राप्त करूं?'
स चिन्तयन्नभ्यगच्छत्सुबहुप्रसवान्खगान्। शार्ङ्गिकां शार्ङ्गको भूत्वा जरितां समुपेयिवान्
ऐसा सोचते हुए वह बहुत संतान देने वाले पक्षियों के पास गया। शार्ङ्गिक पक्षी बनकर वह जरिता के पास पहुँचा।
तस्यां पुत्रानजनयच्चतुरो ब्रह्मवादिनः। तानपास्य स तत्रैव जगाम लपितां प्रति
उसने जरिता से चार ब्रह्मज्ञानी पुत्र उत्पन्न किए। उन्हें वहीं छोड़कर वह लपिता के पास चला गया।
बालान्स तानण्डगतान्सह मात्रा मुनिर्वने। तस्मिन्गते महाभागे लपितां प्रति भारत
वे बच्चे, जो अपनी माँ के साथ अंडों में थे, मुनि ने उन्हें वन में छोड़ दिया, जब वह महाभाग लपिता के पास गया।
अपत्यस्नेहसंयुक्ता जरिता बह्वचिन्तयत्। तेन त्यक्तानसंत्याज्यानृषीनण्डगतान्वने
संतान के स्नेह से भरी जरिता बहुत सोच में पड़ गई। उसने सोचा, 'इन ऋषि पुत्रों को, जो अंडों में वन में छोड़ दिए गए हैं, त्यागना भी नहीं चाहिए था।'
न जहौ पुत्रशोकार्ता जरिता खाण्डवे सुतान्। बभार चैतान्संजातान्स्ववृत्त्या स्नेहविक्लवा
पुत्रों के शोक में डूबी जरिता ने खाण्डव वन में अपने बच्चों को नहीं छोड़ा। स्नेह से व्याकुल होकर वह उन्हें जन्म के बाद भी पालती रही।
ततोऽग्निं खाण्डवं दग्धुमायान्तं दृष्टवानृषिः। मन्दपालश्चरंस्तस्मिन्वने लपितया सह
फिर मण्डपाल ऋषि ने लपिता के साथ उस वन में घूमते हुए देखा कि अग्नि खाण्डव वन को जलाने आ रहा है।
तं संकल्पं विदित्वाग्नेर्ज्ञात्वा पुत्रांश्च बालकान्। सोऽभितुष्टाव विप्रर्षिब्रार्ह्मणो जातवेदसम्
अग्नि का संकल्प जानकर और अपने छोटे पुत्रों की याद कर, उस ब्राह्मण ऋषि ने जातवेदस की स्तुति की।
त्वमग्ने सर्वलोकानां मुखं त्वमसि हव्यवाट्
हे अग्नि, तुम सभी लोकों का मुख हो; तुम ही हवि को ग्रहण करने वाले हो।
त्वमन्तः सर्वभूतानां गूढश्चरसि पावक। त्वामेकमाहुः कवयस्त्वामाहुस्त्रिविधं पुनः
हे पावक, तुम सब प्राणियों के भीतर छिपकर विचरते हो। ज्ञानीजन तुम्हें एक मानते हैं, और फिर तुम्हें तीन रूपों में भी कहते हैं।
त्वामष्टधा कल्पयित्वा यज्ञवाहमकल्पयन्। त्वया विश्वमिदं सृष्टं वदन्ति परमर्षयः
तुम्हें आठ रूपों में कल्पित कर यज्ञ का वाहन बनाया गया है। महर्षि कहते हैं कि यह सारा संसार तुम्हारे द्वारा ही रचा गया है।
त्वदृते हि जगत्कृत्स्नं सद्यो नश्येद्धुताशन। तुभ्यं कृत्वा नमो विप्राः स्वकर्मविजितां गतिम्
हे हुताशन, तुम्हारे बिना यह सारा जगत तुरंत नष्ट हो जाएगा। ब्राह्मणजन तुम्हें प्रणाम कर अपने कर्मों से प्राप्त गति को पाते हैं।
गच्छन्ति सह पत्नीभिः सुतैरपि च शाश्वतीम्। त्वामग्ने जलदानाहुः खेविषक्तान्सविद्युतः
वे अपनी पत्नियों और पुत्रों सहित शाश्वत गति को प्राप्त करते हैं। हे अग्नि, देवताओं में तुम्हें मेघ कहा गया है, जो बिजली के साथ आकाश में चलता है।
दहन्ति सर्वभूतानि त्वत्तो निष्क्रम्य हेतयः। जातवेदस्त्वयैवेदं विश्वं सृष्टं महाद्युते
तुमसे निकली हुई शक्तियाँ सभी प्राणियों को भस्म कर देती हैं; हे जातवेदस्, अपनी महान तेजस्विता से यह सारा विश्व केवल तुमने ही रचा है।
तवैव कर्मविहितं भूतं सर्वं चराचरम्। त्वयापो विहिताः पूर्वं त्वयि सर्वमिदं जगत्
सारा चर-अचर जगत् तुम्हारे ही कर्मों से स्थापित है; जल भी पहले तुम्हारे द्वारा ही बनाया गया, और यह सारा संसार तुममें ही स्थित है।