त्वया भारतसूर्येण नृणां विनिहतं तमः
हे भारत के सूर्य, तुम्हारे द्वारा मनुष्यों का अंधकार नष्ट हुआ है।
पुराणपूर्णचन्द्रेण श्रुतिज्योत्स्नाप्रकाशिना। नृणां कुमुदसौम्यानां कृतं बुद्धिप्रसादनम्
वेदों की ज्योति से प्रकाशित पूर्णिमा के चाँद जैसे पुराणों द्वारा, कमल के समान सौम्य मनुष्यों की बुद्धि प्रसन्न हुई है।
इतिहासप्रदीपेन मोहावरणघातिना। लोकगर्भगृहं कृत्स्नं यथावत्संप्रकाशितम्
मोह के आवरण को दूर करने वाले इतिहास के दीपक से, संसार के गर्भगृह को पूरी तरह प्रकाशित किया गया है।
संग्रहाध्यायबीजो वै पौलोमास्तीकमूलवान्। संभवस्कन्धविस्तारः सभापर्वविटङ्कवान्
संक्षिप्त अध्याय इसका बीज है, पौलोम और आस्तिक की कथाएँ इसकी जड़ें हैं; उत्पत्ति का स्कंध इसका तना है, सभा पर्व इसकी गाँठ है।
आरण्यपर्वरूपाढ्यो विराटोद्योगसारवान्। भीष्मपर्वमहाशाखो द्रोणपर्वपलाशवान्
आरण्यक पर्व का रूप इसमें भरा है, विराट और उद्योग पर्व का सार इसमें है; भीष्म पर्व इसकी बड़ी शाखा है और द्रोण पर्व इसके पत्ते हैं।
कर्णपर्वसितैः पुष्पैः शल्यपर्वसुगन्धिभिः। स्त्रीपर्वैषीकविश्रामः शान्तिपर्वमहाफलः
कर्ण पर्व इसके फूल हैं, शल्य पर्व इसकी सुगंध है; स्त्री पर्व इसका विश्राम है और शांति पर्व इसका महान फल है।
अश्वमेधामृतसस्त्वाश्रमस्थानसंश्रयः। मौसलश्रुतिसंक्षेपः शिष्टद्विजनिषेवितः
अश्वमेधिक और अनुशासन पर्व तथा आश्रमवासिक पर्व इसका आश्रय हैं; मौसल पर्व इसका संक्षिप्त रूप है और इसे श्रेष्ठ द्विजों ने अपनाया है।
सर्वेषां कविमुख्यानामुपजीव्यो भविष्यति। पर्जन्यइव भूतानामक्षयो भारद्रुमः
यह सभी श्रेष्ठ कवियों का आधार बनेगा, जैसे अनंत मेघ सभी प्राणियों का और यह भारत का महान वृक्ष है।
काव्यस्य लेखनार्थाय गणेशः स्मर्यतां मुने
हे मुनि, इस काव्य के लेखन के लिए गणेशजी का स्मरण किया जाए।
एवमाभाष्य तं ब्रह्मा जगाम स्वं निवेशनम्। भगवान्स जगत्स्रष्टा ऋषिदेवगणैः सह
ऐसा कहकर, जगत के स्रष्टा भगवान ब्रह्मा ऋषियों और देवताओं के साथ अपने निवास स्थान को चले गए।
ततः सस्मार हेरम्बं व्यासः सत्यवतीसुतः
फिर सत्यवती के पुत्र व्यास ने हेरम्ब (गणेशजी) का स्मरण किया।
स्मृतमात्रो गणेशानो भक्तचिन्तितपूरकः। तत्राजगाम विघ्नेशो वेदव्यासो यतः स्थितः
जैसे ही उनका स्मरण किया गया, भक्तों की मनोकामना पूरी करने वाले गणेशजी वहीं आ गए, जहाँ वेदव्यास खड़े थे।
पूजितश्चोपविष्टश्च व्यासेनोक्तस्तदानघ। लेखको भारतस्यास्य भव त्वं गणनायक।। मयैव प्रोच्यमानस्य मनसा कल्पितस्य च
पूजन और आसन ग्रहण करने के बाद, व्यास ने निष्पाप गणनायक से कहा— 'जैसे मैं मन में सोचकर और बोलकर इस भारत को कहूँ, वैसे ही तुम इसके लेखक बनो।'
श्रुत्वैतत्प्राह विघ्नेशो यदि मे लेखनी क्षणम्। लिखतो नावतिष्ठेत तदा स्यां लेखको ह्यहम्
यह सुनकर विघ्नहर्ता बोले— 'अगर मेरी लेखनी लिखते समय एक क्षण के लिए भी न रुके, तभी मैं लेखक बनूँगा।'
व्यासोऽप्युवाच तं देवमबुद्ध्वा मा लिख क्वचित्। ओमित्युक्त्वा गणेशोपि बभूव किल लेखकः
व्यास ने भी उस देवता से कहा— 'बिना समझे कहीं मत लिखना।' 'ॐ' कहकर गणेशजी सचमुच लेखक बन गए।
ग्रन्थग्रन्थिं तदा चक्रे मुनिर्गूढं कुतूहलात्। यस्मिन्प्रतिज्ञया प्राह मुनिर्द्वैपायनस्त्विदम्
तब मुनि ने जिज्ञासा से ग्रंथ में गूढ़ गांठें बाँध दीं, जैसा कि शर्त रखी थी।
अष्टौ श्लोकसहस्राणि अष्टौ श्लोकशतानि च। अहं वेद्मि शुको वेत्ति संजयो वेत्ति वा न वा
इसमें आठ हजार और आठ सौ श्लोक हैं; इन्हें मैं जानता हूँ, शुकदेव जानते हैं, और संजय शायद जानते हों या न जानते हों।
तच्छ्लोककूटमद्यापि ग्रथितं सुदृढं मुने। भेत्तुं न शक्यतेऽर्थस्यं गूढत्वात्प्रश्रितस्य च
हे मुनि, वह श्लोकों की गांठ आज भी दृढ़ बनी हुई है; अर्थ की गहराई और सूक्ष्मता के कारण उसे खोलना संभव नहीं है।
सर्वज्ञोपि गणेशो यत्क्षणमास्ते विचारयन्। तावच्चकार व्यासोपि श्लोकानन्यान्बहूनपि
सर्वज्ञ गणेशजी भी जब विचार में एक क्षण रुकते, तब तक व्यास ने और भी बहुत से श्लोक बना लिए।
तस्य वृक्षस्य वक्ष्यामि शाखापुष्पफलोदयम्। स्वादुमेध्यरसोपेतमच्छेद्यममरैरपि
अब मैं उस वृक्ष की शाखाएँ, फूल और फल बताऊँगा, जो मधुर, पवित्र और पोषक रस से युक्त है, जिसे देवता भी नहीं काट सकते।
अनुक्रमणिकाध्यायं वृत्तान्तं सर्वपर्वणाम्। इदं द्वैपायनः पूर्वं पुत्रमध्यापयच्छुकम्
द्वैपायन (व्यास) ने सबसे पहले अपने पुत्र शुकदेव को सभी पर्वों की सूची वाला यह अनुक्रमणिका अध्याय सिखाया।
ततोऽन्येभ्योऽनुरूपेभ्यः शिष्येभ्यः प्रददौ प्रभु षष्टिं शतसहस्राणि चकारान्यां स संहिताम्। त्रिंशच्छतसहस्रं च देवलोके प्रतिष्ठितम्
फिर प्रभु ने अन्य योग्य शिष्यों को भी यह ग्रंथ दिया; उन्होंने साठ लाख श्लोकों की एक और संहिता बनाई, और तीस लाख श्लोक देवताओं के लोक में स्थापित किए।
पित्र्ये पञ्चदश प्रोक्तं रक्षोयक्षे चतुर्दश। एकं शतसहस्रं तु मानुषेषु प्रतिष्ठितम्
पितरों के लोक में पंद्रह हजार, राक्षसों और यक्षों में चौदह हजार, और मनुष्यों में एक लाख श्लोक माने जाते हैं।
नारदोऽश्रावयद्देवानसितो देवलः पितृन्। गन्धर्वयक्षरक्षांसि श्रावयामास वै शुकः
नारद ने देवताओं को, असित-देवल ने पितरों को, और शुकदेव ने गंधर्वों, यक्षों और राक्षसों को यह सुनाया।
वैशंपायनविप्रर्षिः श्रावयामास पार्थिवम्। पारिक्षितं महात्मानं नाम्ना तु जनमेजयम्
वैशम्पायन ऋषि ने यह कथा महान आत्मा, राजा परीक्षित, जिन्हें जनमेजय भी कहते हैं, को सुनाई।
अस्मिंस्तु मानुषे लोके वैशंपायन उक्तवान्। शिष्यो व्यासस्य धर्मात्मा सर्ववेदविदां वरः
इसी मनुष्य लोक में, व्यास के धर्मात्मा शिष्य और सभी वेदों के ज्ञाता वैशम्पायन ने इसे सुनाया।
एकं शतसहस्रं तु मयोक्तं वै निबोधत
अब मेरी कही हुई एक लाख श्लोकों की कथा को ध्यान से सुनो।
दुर्योधनो मन्युमयो महाद्रुमः कर्णः स्कन्धः शकुनिस्तस्य शाखाः। दुश्शासनः पुष्पफले समृद्धे मूलं राजा धृतराष्ट्रोऽमनीषि
दुर्योधन क्रोध रूपी विशाल वृक्ष है, कर्ण उसका तना है, शकुनि उसकी शाखाएँ हैं, दुःशासन उसमें लगे फूल-फल हैं, और विवेकहीन राजा धृतराष्ट्र उसकी जड़ है।
युधिष्ठिरे धर्ममयो महाद्रुमः स्कन्धोऽर्जुनो भीमसेनोऽस्य शाखाः। माद्रीसुतौ पुष्पफले समृद्धे मूलं कृष्णो ब्रह्म च ब्राह्मणाश्च
युधिष्ठिर धर्ममय महान वृक्ष हैं, अर्जुन उसका तना है, भीमसेन उसकी शाखाएँ हैं, माद्री के दोनों पुत्र उसमें लगे फूल-फल हैं, और कृष्ण, ब्रह्मा तथा ब्राह्मणजन उसकी जड़ हैं।
पाण्डुर्जित्वा बहून्देशान्युधा विक्रमणेन च। अरण्ये मृगयाशीलो न्यवसत्सजनस्तथा
पाण्डु ने अपने पराक्रम से अनेक देश जीत लिए और फिर अपने लोगों के साथ वन में रहकर शिकार में मन लगाया।