एक समय की बात है, जब ब्रह्मा, जो संसार के गुरु थे, sage द्वैपायन के विचारों को जानकर स्वयं वहाँ पहुँचे। उनके आगमन से सभी ऋषि-मुनि आश्चर्यचकित हुए और उन्होंने हाथ जोड़कर ब्रह्मा को प्रणाम किया। ऋषियों के समूह से घिरे हुए, ब्रह्मा ने एक आसन की व्यवस्था की। उस सर्वोच्च सुनहरे आसन पर उन्होंने विराजमान हुए, और उसके निकट वासु का पुत्र भी बैठा। ब्रह्मा की अनुमति से, कृष्ण, जो परमेश्वर थे, प्रसन्नता और मुस्कान के साथ आसन के निकट बैठे। उन्होंने ब्रह्मा से कहा, "हे blessed one, यह पूज्य कविता मैंने रची है।" उन्होंने कहा कि यह कविता वेदों के रहस्यों, उनके अंगों और उपनिषदों के विस्तृत विवरण को समाहित करती है। इसमें अतीत, वर्तमान और भविष्य के तीनfold समय का वर्णन है, और बुढ़ापे, मृत्यु, भय, रोग, अस्तित्व और अनस्तित्व के निर्धारण का भी। कविता में चार वर्णों का संगठन, पुराणों का संपूर्ण ज्ञान, तप और ब्रह्मचर्य के अभ्यास, और पृथ्वी, चाँद और सूर्य का वर्णन है। ग्रहों, तारों और नक्षत्रों के माप और उनके चक्र, ऋग्वेद, यजुर्वेद और सामवेद का सार भी इसमें है। यह तर्क, ध्वनि विज्ञान, चिकित्सा, दान, और पशुपत doctrine का भी वर्णन करती है। इस कविता में पवित्र स्थानों और आशीर्वादित भूमि, नदियों, पहाड़ों, जंगलों और महासागरों की प्रशंसा की गई है। इसमें दिव्य प्राचीन कथाएँ, सृष्टि के चक्र, युद्ध कौशल, भाषाओं की विविधता, और सांसारिक आचार-विचार का भी वर्णन है। ब्रह्मा ने कहा कि जो सर्वव्यापी सत्य है, वह भी यहाँ स्पष्ट किया गया है; और पृथ्वी पर कोई अन्य लेखक ऐसा नहीं कर सका है। उन्होंने कहा, "मैं आपको महान ऋषि वशिष्ठ से भी श्रेष्ठ मानता हूँ, क्योंकि आपके पास गुप्त ज्ञान का भंडार है। आपके जन्म से ही मैं जानता हूँ कि आप वेदों के प्रति समर्पित हैं; और चूँकि आपने इसे कविता कहा है, इसलिए इसे कविता कहा जाएगा।" उन्होंने यह भी कहा कि कवि इस कविता के गुणों का वर्णन नहीं कर सकते, जैसे कि अन्य तीन जीवन के चरण गृहस्थ का वर्णन नहीं कर सकते। ब्रह्मा ने कहा कि यदि आपने ज्ञान का अग्नि प्रज्वलित नहीं किया होता, तो संसार अंधा, बहरा और पागल हो जाता। आप ने ज्ञान के सुरमा के साथ बुद्धि की दृष्टि का उत्सव मनाया है। "हे भरत के सूर्य, आपने मनुष्यों के अंधकार को नष्ट कर दिया है। प्राचीन कथाओं के पूर्ण चाँद के प्रकाश से, जो वेदों के प्रकाश से चमकता है, मनुष्य के मन को आनंदित किया है।" ब्रह्मा ने कहा कि इस कविता का सारांश अध्याय बीज के समान है, और पौलौमा और अस्तिका की कहानियाँ इसकी जड़ें हैं। इसकी उत्पत्ति का भाग तना है, और सभा पर्व इसका गाँठ। यह अरण्यक पर्व के रूप में समृद्ध है, और विराट और उद्योग पर्वों का सार है। भीष्म पर्व इसकी बड़ी शाखा है, और द्रोण पर्व इसकी पत्तियाँ हैं। कर्ण पर्व फूलों से सुसज्जित है, शल्य पर्व सुगंधित है; स्त्री पर्व इसका विश्राम स्थान है, और शांति पर्व इसका बड़ा फल। यह अश्वमेधिका और अंशासन पर्वों द्वारा छाया गया है, और आश्रमवासिका पर्व इसकी सुरक्षा करता है। मौसला पर्व इसका सारांश है, और यह योग्य द्विजों द्वारा सेवा प्राप्त करता है। ब्रह्मा ने कहा कि यह सभी प्रमुख कवियों का सहारा होगा, जैसे कि अनंत बादल सभी प्राणियों के लिए है, और भरत का महान वृक्ष है। "हे sage, इस कविता को लिखने के लिए गणेश का स्मरण किया जाए।" ऐसा कहकर, ब्रह्मा, जो संसार के सृष्टिकर्ता थे, ऋषियों और देवताओं के साथ अपने धाम को लौट गए। उसके बाद, व्यास, सत्यवती के पुत्र, ने हेरम्ब (गणेश) को याद किया। जैसे ही उन्होंने गणेश का स्मरण किया, गणों के स्वामी वहाँ पहुँचे जहाँ व्यास खड़े थे। व्यास ने गणेश की पूजा कर उन्हें आसन पर बिठाया और कहा, "इस भरत का लेखक बनो, जब मैं इसे पढ़ूँ और जैसा यह मेरे मन में है।" गणेश ने उत्तर दिया, "यदि मेरी कलम लिखते समय एक क्षण के लिए भी रुकेगी नहीं, तो मैं लेखक बनूँगा।" व्यास ने उस देवता से कहा, "समझे बिना कहीं मत लिखना।" "ॐ" कहकर, गणेश वास्तव में लेखक बन गए। फिर, ऋषि ने छिपी हुई जिज्ञासा से, पाठ में जटिल गाँठें बनाई, जो उन्होंने निर्धारित की थीं। वहाँ आठ हजार छंद और आठ सौ और हैं; मैं उन्हें जानता हूँ, शुक भी जानता है, और संजय शायद जानता है या नहीं। आज भी, हे sage, वह छंद की गाँठ दृढ़ता से रची हुई है; इसका अर्थ इतना गहरा और सूक्ष्म है कि इसे खोला नहीं जा सकता। यहाँ तक कि गणेश, जो सर्वज्ञ हैं, भी विचार में एक क्षण के लिए रुकते थे; उसी समय, व्यास ने कई अन्य छंद रचे। "मैं उस वृक्ष की शाखाएँ, फूल और फल का वर्णन करूँगा, जो मीठे, शुद्ध और पोषक तत्वों से भरे हैं, और अमर भी हैं।" इस प्रकार, ब्रह्मा और व्यास के संवाद ने एक महान काव्य की रचना की, जो सदियों तक मानवता के लिए ज्ञान और प्रकाश का स्रोत बनी।