राजा के सामने, धर्म की गहन बातें कही जा रही थीं। विवाह को इसलिए मान्यता दी गई है, क्योंकि पति जो भी प्राप्त करता है, उसी में पत्नी भी सहभागी होती है—यह केवल इस संसार में ही नहीं, बल्कि अगले जन्मों में भी लागू होता है। शरीर के पोषण के लिए, स्वर्ग में भी साधनों की आवश्यकता होती है; और अपने ही उत्पन्न पुत्र को, ज्ञानी लोग 'स्वयं' कहते हैं। इसलिए, पति को अपनी पत्नी को माता के रूप में देखना चाहिए—अपने पुत्र की जननी के रूप में। क्योंकि सभी का आंतरिक स्वरूप, पुत्र के रूप में ही जाना जाता है। पिता में देखी जाने वाली चाल, रूप, कर्म, प्रवृत्तियाँ और चिन्ह, वही पुत्रों में भी दिखाई देते हैं। उनके चरित्र, गुण और आचरण—चाहे शुभ या अशुभ—पत्नी से उत्पन्न पुत्र में प्रतिबिंबित होते हैं, जैसे दर्पण में अपना चेहरा। पिता अपने पुत्र को देखकर वैसे ही प्रसन्न होता है, जैसे पुण्यात्मा स्वर्ग प्राप्त कर प्रसन्न होता है। लेकिन जो स्त्रियाँ पति के रूप में रहकर, किसी अन्य का बीज स्वीकार करती हैं—वे अपने पति की वंश-परंपरा को नष्ट कर, भयंकर नरक में जाती हैं। पत्नी से उत्पन्न, लेकिन किसी अन्य के बीज से उत्पन्न पुत्र, यद्यपि 'मेरे पुत्र' कहे जाते हैं, लेकिन वे वास्तव में शत्रु होते हैं; वे अपने पिता से द्वेष करते हैं, विरोध करते हैं और उसकी आज्ञा नहीं मानते। पिता भी ऐसे पुत्रों से द्वेष करता है, परंतु अपने ही बीज से उत्पन्न पुत्र से नहीं; पुत्र अपने पिता या सच्चे जनक से द्वेष नहीं करता। और जनक भी अपने पुत्र से द्वेष नहीं करता; इसलिए, पुत्र वास्तव में स्वयं का ही विस्तार है। मानसिक दुखों और गंभीर रोगों से पीड़ित होने पर भी, व्यक्ति अपनी पत्नी में आनंद पाता है, जैसे तप्त व्यक्ति जल में आनंद पाता है। वनवास से दुर्बल, दुःखी और मैले वस्त्रों में भी लोग अपनी पत्नी से संतुष्ट रहते हैं; निर्धन व्यक्ति धन पाकर प्रसन्न होता है। पत्नी द्वारा कठोर वचन कहे जाने पर भी, ज्ञानी पुरुष उत्तर में कठोर वचन नहीं कहते। वे जानते हैं कि सुख, स्नेह और धर्म उसी पर निर्भर है, और शास्त्रों से यह भी जानते हैं कि पत्नी स्वयं का आधा अंग है; वह धन और संतान की रक्षा करती है। शरीर, जीवन-यात्रा, धर्म, स्वर्ग, ऋषि, पितर—ये सब, और जन्मभूमि का क्षेत्र, सत्स्त्रियाँ, शाश्वत और पवित्र, संभालती हैं। बिना स्त्रियों के, ऋषियों में भी संतान उत्पन्न करने की शक्ति नहीं है; देवताओं में भी अपने जन्म की शक्ति नहीं है। ज्ञानी पुरुषों के लिए भी, सृष्टि का आधार स्त्रियों में ही है; कुछ ऋषि, ऋषियों से और कुछ नीच जाति की स्त्रियों से भी उत्पन्न हुए हैं। जैसे मिट्टी में सना पुत्र अपने पिता के अंगों से लिपटने दौड़ता है—उससे प्रिय और क्या हो सकता है? तो तुम, बुद्धिमान और लालायित पुत्र को पाकर, जो तिरछी दृष्टि से तुम्हें देखता है—उसे क्यों अनदेखा करते हो? चींटियाँ अपने अंडे उठाकर ले जाती हैं और उन्हें नहीं छोड़तीं; तो फिर तुम अपने पुत्र को क्यों नहीं अपनाते? अपनी पत्नी से उत्पन्न पुत्र का पालन क्यों नहीं करते? कोयल अपने अंडे का पालन करती है, कौवे भी ऐसा करते हैं; तो फिर, सब जानने वाले, तुम ऐसे पुत्र को क्यों नहीं अपनाते? मलयाचल में उत्पन्न चंदन शीतल माना जाता है, लेकिन पुत्र का आलिंगन चंदन से भी अधिक सुखद है; कोई वस्त्र, कोई स्त्री, कोई जल इतना सुखद स्पर्श नहीं देता। पुत्र को गोद में लेने का स्पर्श आनंद देता है; इस संसार में पुत्र का स्पर्श सबसे प्रिय है। इस प्रिय पुत्र को तुम्हें आलिंगन करने दो; द्विपदों में ब्राह्मण श्रेष्ठ है, चतुष्पदों में गाय। भारी चीजों में मुरुर श्रेष्ठ है; और सुखद स्पर्श देने वालों में पुत्र सर्वोत्तम है। यह शत्रु-विजेता तीन वर्ष पूर्ण होने पर जन्मा है। आज, मेरे आदेश से यह राजकुमार तुम्हारी पुकार की प्रतीक्षा कर रहा है, हे राजाओं के शिरोमणि, तुम्हारे दुःख का हरण करने वाला। यह पुरुवंशज सौ अश्वमेध यज्ञ करेगा; वह अन्य राजसूय जैसे राजधर्मों का भी पालन करेगा, और असीम दान देगा। एक बार, जब मैं प्रसव के समय आकाश में थी, एक गाय ने मुझसे कहा—'अरे! मैंने अपने बछड़े को गोद में लेकर, स्नेहवश दूसरे गाँव चली गई।' लोग अपने पुत्रों का स्वागत उनके सिर को सूंघकर करते हैं; वेदों में भी द्विज यह मंत्रों का संग्रह पढ़ते हैं। तुम पुत्र के जन्म-संस्कार जानते हो; अंग-अंग से तुम उत्पन्न हुए हो, हृदय से जन्मे हो। तुम्हें 'पुत्र', 'स्वयं' कहा जाता है; सौ शरदों तक जीओ। पिता अपने पुत्र के सिर को इस मंत्र के साथ सूंघते हैं—'तुम्हारा पालन-पोषण मुझ पर निर्भर है, और मेरी वंश-परंपरा शाश्वत है; इसलिए, जीओ पुत्र, और सौ शरदों तक सुखी रहो।' कहा जाता है—'एक होकर, वह दो हुआ।' यह तुम्हारे अंगों से उत्पन्न हुआ है, व्यक्ति से व्यक्ति जन्मा, श्रेष्ठ। अपने पुत्र को अपनी दूसरी छाया के रूप में देखो, जैसे स्वच्छ झील में चंद्रमा का प्रतिबिंब; जैसे जल में चंद्रमा दिखता है, वैसे ही अपने पुत्र में स्वयं को देखो। जैसे यज्ञ का अग्नि घर की अग्नि से लाया जाता है, वैसे ही वह तुमसे उत्पन्न हुआ है; तुम एक होकर दो हुए। शिकार करते हुए, आकर्षण के कारण, मैं अपने पिता के आश्रम में एक कन्या के रूप में पाई गई थी। उर्वशी, पूर्वचित्ती, सहजंया, मेनका, विश्वाची और घृताची—ये छह अप्सराएँ सबसे प्रमुख हैं। इनमें मेनका श्रेष्ठ अप्सरा है, जो ब्रह्मा से उत्पन्न हुई; वह स्वर्ग से पृथ्वी पर आई और विश्वामित्र के पुत्र को जन्म दिया। प्रसिद्ध ऋषि, धर्मनिष्ठ, दूसरे वैश्वानर के समान, ब्रह्मयोनि कहलाते हैं—कुश, जो विश्वामित्र के दादा हैं। कुश का पुत्र था शक्तिशाली और धर्मात्मा कुशनाभ; उसका पुत्र था गाधि, और गाधि से विश्वामित्र का जन्म हुआ, हे राजन्।