राजसूय यज्ञ के उस भव्य सभा में, जब युधिष्ठिर ने श्रीकृष्ण को सबसे पहले अर्घ्य देकर सम्मानित किया, तब शिशुपाल ने सभा के मध्य खड़े होकर अपनी असहमति और रोष प्रकट किया। उसने कहा, “यह और कुछ नहीं, केवल तिरस्कार है कि इस राजसभा में तुमने कृष्ण को अर्घ्य देकर सम्मानित किया, जबकि उनमें ऐसा कोई गुण नहीं है जो इस सम्मान के योग्य हो। धर्मपुत्र युधिष्ठिर की कीर्ति अचानक ‘धर्मात्मा’ के रूप में फैल गई है, परंतु जो स्वयं धर्म से विचलित हो, उसे कौन उचित सम्मान देगा? यह कृष्ण, जो वृष्णि वंश में जन्मा है, जिसने कभी धर्मराज जरासंध को अन्यायपूर्ण रीति से मार डाला—उसे कैसे धर्मात्मा कहा जा सकता है? आज युधिष्ठिर का धर्म क्षीण हो गया और उनका संकीर्ण स्वभाव प्रकट हो गया, जब उन्होंने कृष्ण को अर्घ्य अर्पित किया। यदि कुन्तीपुत्र डरपोक और दुर्बल हैं, भले ही वे तपस्वी हों, फिर भी तुम सबको जानना चाहिए कि माधव वास्तव में किस सम्मान के योग्य हैं। या फिर, हे जनार्दन, यदि यह सम्मान तुम्हें दुर्बलों ने दिया है, तो तुम, जो इसके योग्य नहीं हो, उसे स्वीकार क्यों कर रहे हो? तुम स्वयं के लिए ऐसा सम्मान स्वीकार कर रहे हो जैसे कोई कुत्ता जंगल में unattended रहे घी को खा ले। यहाँ किसी श्रेष्ठ राजा का अपमान नहीं है; हे जनार्दन, स्पष्ट है कि कुरुजन केवल तुम्हारी खुशामद कर रहे हैं। जैसे नपुंसक का विवाह, गंधहीन वस्तु में सुगंध, या कुरूप में सुंदरता—वैसे ही राजा न होते हुए किसी की राजवत् पूजा, हे मधुसूदन। युधिष्ठिर जैसे हैं, भीष्म जैसे हैं, और वासुदेव भी वैसे ही हैं—यह सब जैसा है वैसा ही है।” यह कहकर शिशुपाल अपने उत्तम आसन से उठ खड़ा हुआ और उस समय अनेक राजाओं के साथ सभा से बाहर चला गया। शिशुपाल के इस व्यवहार के बाद, धर्मराज युधिष्ठिर स्वयं उसके पास गए और अत्यंत कोमल तथा शांतिपूर्ण वचन बोले, “राजन, जो कुछ तुमने सभा में कहा, वह उचित नहीं है। यह घोर अधर्म है और तुम्हारी कठोरता व्यर्थ है। कोई भी राजा धर्म के सर्वोच्च स्वरूप को नहीं जानता, ऐसा मत मानो; शांतनु पुत्र भीष्म धर्म को भली-भाँति जानते हैं। देखो, यहाँ उपस्थित अनेक राजा, जो तुमसे बड़े हैं, उन्होंने भी कृष्ण का सम्मान स्वीकार किया है; तुम्हें भी उनका अनुकरण कर क्षमा करना चाहिए। वास्तव में, हे चेदिराज, भीष्म कृष्ण को तुमसे कहीं अधिक जानते हैं; तुम उन्हें वैसे नहीं जानते जैसे कौरव जानते हैं। जो कृष्ण के सम्मान को नहीं स्वीकारता, उसके साथ न तो समझौता करना चाहिए, न ही उसे मनाना चाहिए—क्योंकि वह संसार के सबसे वंदनीय का अपमान करता है। जो क्षत्रिय युद्ध में दूसरे क्षत्रिय को जीतकर उसे मुक्त करता है, वह उससे श्रेष्ठ हो जाता है। इस राजसभा में मुझे एक भी ऐसा राजा नहीं दिखता, जिसे सत्यवती पुत्र भीष्म की शक्ति ने युद्ध में न हराया हो। केवल हम ही नहीं, यह अच्युत तीनों लोकों में पूज्य हैं। कृष्ण ने अनेक श्रेष्ठ क्षत्रियों को युद्ध में परास्त किया है, और समस्त संसार वृष्णि कुल के इस राजकुमार में स्थित है। इसलिए, यहाँ वृद्धजन उपस्थित होने पर भी, हम कृष्ण की पूजा करते हैं, अन्य की नहीं; तुम्हें ऐसा न कहना चाहिए, न ही ऐसा विचार मन में लाना चाहिए। मैं अनेक वरिष्ठ, यशस्वी, धर्मनिष्ठ जनों की सेवा कर चुका हूँ; जब वे श्रीसौरि के गुणों का वर्णन करते थे, तब मैंने ध्यानपूर्वक सुना। मैंने अनेक सम्मानित और गुणी पुरुषों से, जो एकत्र हुए थे, इस बुद्धिमान कृष्ण के जन्म से लेकर अब तक के कार्यों को सुना है। ये बातें बार-बार लोगों ने कही हैं और मैंने बार-बार सुनी हैं; केवल इच्छा से ही हम—चेदि, और हाथी—जनार्दन का सम्मान नहीं करते। न तो संबंधवश, न किसी प्रयोजनवश हम उनकी पूजा करते हैं; वे पृथ्वी के सज्जनों द्वारा पूजित हैं और समस्त प्राणियों को सुख प्रदान करते हैं। उनके यश, पराक्रम और विजय को जानकर ही हम उन्हें पूजा अर्पित करते हैं; और यहाँ, बिना विचार किए, किसी बालक तक को सम्मान नहीं मिला है। गुणों में वे वृद्धों से भी श्रेष्ठ हैं, अतः हरि को सबसे अधिक पूज्य माना गया है; द्विजों में वे ज्ञान में, क्षत्रियों में शक्ति में श्रेष्ठ हैं। वैश्यों में वे धन-धान्य से समृद्ध हैं, शूद्रों में जन्म से; और गोविंद में ये दोनों ही पूज्यता के कारण स्थित हैं। वेद और वेदांग का ज्ञान, और अतुलनीय बल—इस संसार में केशव से बढ़कर कौन है? दान, दक्षता, विद्या, पराक्रम, लज्जा, यश, उत्तम बुद्धि, विनय, समृद्धि, धैर्य, संतोष, और पोषण—ये सभी गुण अच्युत में स्थिर हैं। ये सब सांसारिक गुणों से युक्त हैं, गुरु, पिता और आचार्य हैं; हम सब उन्हें अर्घ्य अर्पित कर उनकी पूजा करते हैं—आप सभी इसका अनुमोदन करें। होम करने वाला ऋत्विज, गुरु, विवाह के योग्य, दीक्षित, और प्रिय राजा—इन सबका सम्मान होता है; अतः हृषीकेश, अच्युत का भी यथोचित पूजन किया गया है। वास्तव में, कृष्ण ही समस्त लोकों की उत्पत्ति और संहार हैं; उन्हीं के कारण यह संपूर्ण चराचर जगत अस्तित्व में है। वे अव्यक्त प्रकृति, शाश्वत स्रष्टा और समस्त प्राणियों से परे हैं; अतः अच्युत सबसे अधिक पूज्य हैं। बुद्धि, मन, पंचमहाभूत—वायु, अग्नि, जल, आकाश, पृथ्वी—और चारों प्रकार के प्राणी, सब कुछ कृष्ण में स्थित है। सूर्य, चंद्रमा, तारे, समस्त ग्रह, दिशाएँ और विदिशाएँ—सब कुछ कृष्ण में स्थित है। वे रुद्र हैं, समस्त का आत्मा हैं, और शाश्वत ब्रह्मा भी; अविनाशी ने नश्वर मानव रूप धारण किया है। वेदों का मुख अग्नि है, छंदों का मुख गायत्री, पुरुषों का मुख राजा है, नदियों का मुख समुद्र है। तारों का मुख चंद्रमा है, तेजस्वी वस्तुओं का सूर्य, पर्वतों का मेरु और पक्षियों का गरुड़ मुख है।” इस प्रकार युधिष्ठिर ने सभा में शांति, श्रद्धा और ज्ञान से भरपूर वचन कहे, और श्रीकृष्ण की महिमा का विस्तार से वर्णन किया।