ગાધા સામાનુસામજ્ઞઃ સામ્નાં પરમવલ્ગુનામ્। આત્મનઃ સર્વમોક્ષિભ્યઃ કૃતિમાન્કૃત્યવિત્સદા
ગાધી સામવેદના મીઠા અને ઉત્તમ સ્તુતિઓને સમજતા હતા, અને પોતાના તથા મુક્તિ ઇચ્છનાર સૌના કરતા પણ વધારે કર્મમાં નિષ્ણાત અને ફરજ જાણનાર હતા.
યજુર્ધર્મૈર્બહુવિધૈર્મતો મતિમતાં વરઃ। વિદિતાર્થઃ સમશ્ચૈવ ચ્છેત્તા નિગમસંશયાન્
યજુરવેદના અનેક પ્રકારના ધર્મોમાં પારંગત, વિદ્વાનોમાં શ્રેષ્ઠ, અર્થ સમજતા, નિષ્પક્ષ અને શાસ્ત્રના સંશયો દૂર કરતા હતા.
અર્થનિર્વચને નિત્યં સંશયચ્છિદસંશયઃ। પ્રકૃત્યા ધર્મકુશલો દાતા ધર્મવિશારદઃ
અર્થ સમજાવામાં હંમેશા તત્પર, પોતે સંશયરહિત અને બીજાના સંશયો દૂર કરતા, સ્વભાવથી ધર્મમાં કુશળ, દાતા અને ધર્મવિદ્યામાં પારંગત હતા.
લોપેનાગમધર્મેણ સંક્રમેણ ચ વૃત્તિષુ। એકશબ્દાંશ્ચ નાનાર્થાનેકાર્થાંશ્ચ પૃથક્કૃતાન્
છૂટછાટ, શાસ્ત્રીય અપવાદ અને ભાષાના પરિવર્તનમાં, એક શબ્દના અનેક અર્થો અને અલગ અર્થ ધરાવતાં શબ્દોને અલગથી ઓળખતા હતા.
પૃથગર્થાભિધાનાંશ્ચ પ્રયોગાનન્વવેક્ષિતા। પ્રમાણભૂતો લોકેષુ સર્વાધિકરણેષુ ચ
અલગ અર્થ દર્શાવતાં અને વિવેચના વગરના વપરાશોને ઓળખતા, લોકોમાં અને તમામ વિવાદોમાં પ્રમાણભૂત માનવામાં આવતા હતા.
સર્વવર્ણવિકારેષુ નિત્યં કુશલપૂજિતઃ। સ્વરેઽસ્વરે ચ વિવિધે વૃત્તેષુ વિવિધેષુ ચ
સર્વ પ્રકારના ઉચ્ચાર અને સ્વરના ફેરફારમાં, તથા વિવિધ છંદ અને રૂપોમાં નિષ્ણાતો દ્વારા હંમેશા સન્માન પામતા હતા.
સમસ્થાનેષુ સર્વેષુ સમામ્નાયેષુ ધાતુષુ। ઉદ્દેશ્યાનાં સમાખ્યાતા સર્વમાખ્યાતમુદ્દિશન્
બધા સ્થાન, સર્વ સંહિતાઓ અને ધાતુઓમાં, જે કહેવું હતું તેનું સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ કરતા અને બધું જ સમજાવતા હતા.
અભિસન્ધિષુ તત્ત્વજ્ઞઃ પદાન્યઙ્ગાન્યનુસ્મરન્। કાલધર્મેણ નિર્દિષ્ટં યથાર્થં ચ વિચારયન્
મનના ભાવ જાણી, શબ્દો અને તેના અંગોને યાદ રાખી, સમય અનુસાર જે નિર્ધારિત હતું અને જે સાચું હતું તેનું વિવેચન કરતા હતા.
ચિકીર્ષિતં ચ યો વેત્તા યથા લોકેન સંવૃતમ્। વિભાષિતં ચ સમયં ભાષિતં હૃદયંગમમ્
લોકો જે છુપાવે છે તે ઇરાદા સમજતા, કરાર અને હૃદયસ્પર્શી વાતો પણ ઓળખતા હતા.
આત્મને ચ પરસ્મૈ ચ સ્વરસંસ્કારયોગવિત્। એષાં સ્વરાણાં જ્ઞાતા ચ બોદ્ધા પ્રવચનઃ સ્વરાટ્
પોતાને અને બીજાને સ્વર અને ઉચ્ચારના ઉપયોગમાં નિષ્ણાત, આ સ્વરોને જાણનારા, સમજનારા અને તેમના ઉપદેશમાં સ્વતંત્ર હતા.
વિજ્ઞાતા ચોક્તવાક્યાનામેકતાં બહુતાં તથા। બોદ્ધા હિ પરમાર્થાંશ્ચ વિવિધાંશ્ચ વ્યતિક્રમાન્
બોલાયેલા વાક્યોની એકતા અને ભિન્નતા સમજતા, પરમાર્થ અને વિવિધ ભેદોને પણ જાણી લેતા હતા.
અભેદતશ્ચ બહુશો બહુશશ્ચાપિ ભેદતઃ। વક્તા વિવિધવાક્યાનાં નાનાદેશસમીક્ષિતા
ઘણા વિષયોમાં એકરૂપતા અને ભિન્નતા બંને રીતે વાત કરતા, વિવિધ પ્રદેશોના નિયમોને ધ્યાનમાં રાખી અનેક પ્રકારના વાક્યો બોલતા હતા.
પઞ્ચાગમાંશ્ચ વિવિધાનાદેશાંશ્ચ સમીક્ષિતા। નાનાર્થકુશલસ્તત્ર તદ્ધિતેષુ ચ કૃત્સ્નશઃ
પાંચ શાસ્ત્રપ્રણાલીઓ અને વિવિધ આદેશોનું નિરીક્ષણ કરતા, અનેક અર્થોમાં કુશળ અને તદ્દિત રૂપોમાં પણ સંપૂર્ણ પારંગત હતા.
પરિભૂષયિતા વાચાં વર્ણતઃ સ્વરતોઽર્થતઃ। પ્રત્યયં ચ સમાખ્યાતા નિયતં પ્રતિધાતુકમ્
વાણીને અક્ષર, સ્વર અને અર્થથી શોભાવતા, પ્રત્યયનો અર્થ મૂળ સાથે હંમેશા સમજાવતા હતા.
પઞ્ચ ચાક્ષરજાતાનિ સ્વરસંજ્ઞાનિ યાનિ ચ। તમાગતમૃષિં દૃષ્ટ્વા પ્રત્યુદ્ગમ્યાભિવાદ્ય ચ
પાંચ પ્રકારના અક્ષરો અને સ્વરના નામો જાણતા, તે ઋષિ આવ્યા ત્યારે તેમને મળવા ઊભા રહી વંદન કર્યા.
આસનં રુચિરં તસ્મૈ પ્રદદૌ સ યુધિષ્ઠિરઃ। `કૃષ્ણાજિનોત્તરે તસ્મિન્નુપવિષ્ટો મહાનૃષિઃ
યુધિષ્ઠિરે તેમને સુંદર બેઠકો આપી; મહાન ઋષિ કાળી મૃગચર્મથી આવરણ ધરાવેલી તે બેઠક પર બેઠા.
દેવર્ષેરુપવિષ્ટસ્ય સ્વયમર્ધ્યં યથાવિધિ। પ્રાદાદ્યુધિષ્ઠિરો ધીમાન્રાજ્યં તસ્મૈ ન્યવેદયત્। પ્રતિગૃહ્ય તુ તાં પૂજામૃષિઃ પ્રીતમનાસ્તદા
દેવર્ષિ બેઠા ત્યારે, યુધિષ્ઠિરે જાતે જ યોગ્ય રીતે તેમને આદર આપ્યો અને રાજ્ય પણ અર્પણ કર્યું; ઋષિએ આનંદથી એ સન્માન સ્વીકાર્યું.
આશીર્ભિર્વર્ધયિત્વા ચ તમુવાચાસ્યતામિતિ। નિષસાદાભ્યનુજ્ઞાતસ્તતો રાજા યુધિષ્ઠિરઃ
આશીર્વાદ આપી ઋષિએ કહ્યું, 'બેસો'; પછી રાજા યુધિષ્ઠિર ઋષિના અનુમતિથી બેઠા.
પ્રેષયામાસ કૃષ્ણાયૈ ભગવન્તમુપસ્થિતમ્। શ્રુત્વૈતદ્દ્રૌપદી ચાપિ શુચિર્ભૂત્વા સમાહિતા
ત્યાં હાજર શ્રીકૃષ્ણને બોલાવ્યા; અને દ્રૌપદીએ આ સાંભળી, પોતાને શુદ્ધ કરી મન એકાગ્ર કર્યું.
જગામ તત્ર યત્રાસ્તે નારદઃ પાણ્ડવૈઃ સહ। તસ્યાભિવાદ્ય ચરણૌ દેવર્ષેર્ધર્મચારિણી
પછી દ્રૌપદી એ ત્યાં ગઈ જ્યાં નારદજી પાંડવો સાથે રહેતા હતા; અને ધર્મના માર્ગે ચાલતી એ રાજકન્યાએ દેવર્ષિના પગે વંદન કર્યું.
કૃતાઞ્જલિઃ સુસંવીતા સ્થિતાઽથ દ્રુપદાત્મજા। તસ્યાશ્ચાપિ સ ધર્માત્મા સત્યવાગૃષિસત્તમઃ
દ્રુપદપુત્રી હાથ જોડીને, યોગ્ય રીતે વસ્ત્ર પહેરીને ત્યાં ઊભી રહી; ત્યારે એ ધર્મનિષ્ઠ, સત્યવચન અને મહાન ઋષિએ—
આશિષો વિવિધાઃ પ્રોચ્ય રાજપુત્ર્યાસ્તુ નારદઃ। ગમ્યતામિતિ હોવાચ ભગવાંસ્તામનિન્દિતામ્
નારદજીએ રાજકન્યાને અનેક આશીર્વાદ આપ્યા અને પછી નિર્દોષ દ્રૌપદીને કહ્યું: 'હવે તું જઈ શકે છે.'
ગતાયામથ કૃષ્ણાયાં યુધિષ્ઠિરપુરોગમાન્। વિવિક્તે પાણ્ડવાન્સર્વાનુવાચ ભગવાનૃષિઃ
કૃષ્ણા ત્યાંથી જતા, ભગવાન ઋષિએ યુધિષ્ઠિરને આગળ રાખીને બધા પાંડવોને એકાંતમાં સંબોધ્યા.
પાઞ્ચાલી ભવતામેકા ધર્મપત્ની યશસ્વિની। યથા વો નાત્ર ભેદઃ સ્યાત્તથા નીતિર્વિધીયતાં
પાંચાલી તમારી બધાની એકમાત્ર પ્રસિદ્ધ ધર્મપત્ની છે; તમે બધામાં કોઈ ફૂટ ન પડે એ માટે યોગ્ય નિયમ બનાવો.
સુન્દોપસુન્દૌ હિ પુરા ભ્રાતરૌ સહિતાવુભૌ। આસ્તામવધ્યાવન્યેષાં ત્રિષુ લોકેષુ વિશ્રુતૌ
પહેલાં સુન્દ અને ઉપસુન્દ નામના બે ભાઈઓ, એકતા સાથે, ત્રણેય લોકમાં અજેય અને પ્રસિદ્ધ હતા.
એકરાજ્યાવેકગૃહાવેકશય્યાસનાશનૌ। તિલોત્તમાયાસ્તૌ હેતોરન્યોન્યમભિજઘ્નતુઃ
એ બંનેએ એક રાજ્ય, એક ઘર, એક શય્યા, એક આસન અને એક જ ભોજન વહેંચ્યું; છતાં તિલોત્તમાના કારણે એકબીજાને મારી નાખ્યા.
રક્ષ્યતાં સૌહૃદં તસ્માદન્યોન્યપ્રીતિભાવકમ્। યથા વો નાત્ર ભેદઃ સ્યાત્તત્કુરુષ્વ યુધિષ્ઠિર
એથી, પરસ્પર પ્રેમ વધે એવી મિત્રતા જાળવો; યુધિષ્ઠિર, તમે બધામાં ફૂટ ન પડે એ માટે યોગ્ય વ્યવસ્થા કરો.
સુન્દોપસુન્દાવસુરૌ કસ્ય પુત્રૌ મહામુને। ઉત્પન્નશ્ચ કથં ભેદઃ કથં ચાન્યોન્યમઘ્નતામ્
મહાન ઋષિ, સુન્દ અને ઉપસુન્દ એ અસુરો કોના પુત્ર હતા? એમની વચ્ચે ફૂટ કેવી રીતે પડી અને એમણે એકબીજાને કેમ મારી નાખ્યા?
અપ્સરા દેવકન્યા વૈ કસ્ય ચૈષા તિલોત્તમા। યસ્યાઃ કામેન સંમત્તૌ જઘ્નતુસ્તૌ પરસ્પરમ્
અને તિલોત્તમા એ અપ્સરા કોણ છે, કયા દેવકન્યાની દિકરી છે? જેના માટે કામથી અંધા બની એ બંનેએ એકબીજાને મારી નાખ્યા?
એતત્સર્વં યથા વૃત્તં વિસ્તરેણ તપોધન। શ્રોતુમિચ્છામહે બ્રહ્મન્પરં કૌતૂહલં હિ મે
હે મહાત્મા, આ બધું વિગતે કેવી રીતે બન્યું એ અમે સાંભળવા ઈચ્છીએ છીએ, કેમ કે મને ખૂબ જ જિજ્ઞાસા છે, હે બ્રાહ્મણ.