દૃષ્ટ્વા નિર્વેદમાપન્નો વ્યાસવાક્યપ્રચોદિતઃ। ધર્મરાજં સમાસાદ્ય સંન્યાસં સમરોચયત્
આ બધું જોઈને, તે નિરાશ થયો; વ્યાસજીના વચનથી પ્રેરાઈ, તેણે ધર્મરાજ પાસે જઈ સંન્યાસ લેવાનો વિચાર કર્યો.
ઇત્યેતન્મૌસલં પર્વ ષોડશં પરિકીર્તિતમ્। અધ્યાયાષ્ટૌ સમાખ્યાતાઃ શ્લોકાનાં ચ શતત્રયમ્
આ રીતે, મૌસલ પર્વ, જે સોળમું છે, પૂર્ણ થયું; તેમાં આઠ અધ્યાય અને ત્રણસો શ્લોકો ગણાય છે.
શ્લોકાનાં વિંશતિશ્ચવ સંખ્યાતા તત્ત્વદર્શિના। મહાપ્રસ્થાનિકં તસ્માદૂર્ધ્વં સપ્તદશં સ્મૃતમ્
સાચા જ્ઞાનીઓએ વીસ શ્લોકો ગણ્યા છે; ત્યાર પછી મહાપ્રસ્થાનિક, સત્તરમું પર્વ ગણાય છે.
યત્ર રાજ્યં પરિત્યજ્ય પાણ્ડવાઃ પુરુષર્ષભાઃ। દ્રૌપદ્યા સહિતા દેવ્યા મહાપ્રસ્થાનમાસ્થિતાઃ
જ્યાં પાંડવો, પુરુષોમાં શ્રેષ્ઠ, દ્રૌપદી સાથે રાજ્ય ત્યજી, મહાપ્રસ્થાન માટે નીકળી પડ્યા.
યત્ર તેઽગ્નિં દદૃશિરે લૌહિત્યં પ્રાપ્ય સાગરમ્। યત્રાગ્નિના ચોદિતશ્ચ પાર્થસ્તસ્મૈ મહાત્મને
જ્યાં તેઓ લૌહિત્ય નદીના મુખે સાગર સુધી પહોંચી, ત્યાં અગ્નિને જોયો; અને અગ્નિદેવના આદેશે અર્જુને એ મહાન આત્માને—
દદૌ સંપૂજ્ય તદ્દિવ્યં ગાણ્ડીવં ધનુરુત્તમમ્। યત્ર ભ્રાતૃન્નિપતિતાન્દ્રૌપદીં ચ યુધિષ્ઠિરઃ
યોગ્ય રીતે પૂજા કરીને, એ દિવ્ય અને શ્રેષ્ઠ ગાંડીવ ધનુષ આપ્યું; ત્યાં યુધિષ્ઠિરે પોતાના ભાઈઓ અને દ્રૌપદીને પડેલા જોયા.
દૃષ્ટ્વા હિત્વા જગામૈવ સર્વાનનવલોકયન્। એતત્સપ્તદશં પર્વ મહાપ્રસ્થાનિકં સ્મૃતમ્
જ્યાં બધાને જોઈને અને બધાને છોડીને, પાછું ફરીને કોઈ તરફ નજર ન નાખી, તે પછી ચાલ્યા ગયા; આ સત્તરમું પુસ્તક મહાપ્રસ્થાનિક કહેવાય છે.
યત્રાધ્યાયાસ્ત્રયઃ પ્રોક્તાઃ શ્લોકાનાં ચ શતત્રયમ્। વિંશતિશ્ચ તથા શ્લોકાઃ સંખ્યાતાસ્તત્ત્વદર્શિના
જેમાં ત્રણ અધ્યાયો અને ત્રણસો વીસ શ્લોકો છે, એ બધું જ સાચા જ્ઞાનીઓએ ગણ્યું છે.
સ્વર્ગપર્વ તતો જ્ઞેયં દિવ્યં યત્તદમાનુષમ્। પ્રાપ્તં દૈવરથં સ્વર્ગાન્નેષ્ટવાન્યત્ર ધર્મરાટ્
પછી સ્વર્ગપર્વ કહેવાય છે, જે દૈવી અને માનવથી પર છે; ત્યાં ધર્મરાજાએ દૈવી રથ પ્રાપ્ત કરી સ્વર્ગમાં પ્રવેશ કર્યો હતો.
આરોદું સુમહાપ્રાજ્ઞ આનૃશંસ્યાચ્છુના વિના। તામસ્યાવિચલાં જ્ઞાત્વા સ્થિતિં ધર્મે મહાત્મનઃ
સર્વજ્ઞ ધર્મરાજે, દયાથી, કૂતરા વિના, મહાન આત્માના ધર્મમાં અડગ રહેવું જાણીને, સ્વર્ગ ચઢ્યા.
શ્વરૂપં યત્ર તત્ત્યક્ત્વા ધર્મેણાસૌ સમન્વિતઃ। સ્વર્ગં પ્રાપ્તઃસચ તથા યાતનાવિપુલા ભૃશમ્
ત્યાં, પોતાનું શરીર છોડી, ધર્મ સાથે એકરૂપ થઈ, સ્વર્ગ પ્રાપ્ત કર્યો; અને સાથે જ, ભારે અને વધુ યાતનાઓ પણ જોઈ.
દેવદૂતેન નરકં યત્ર વ્યાજેન દર્શિતમ્। શુશ્રાવ યત્ર ધર્માત્મા ભ્રાતૄણાં કરુણાગિરઃ
ત્યાં દેવદૂત દ્વારા યુક્તિથી નરક બતાવાયું; અને ત્યાં ધર્મપ્રાણે પોતાના ભાઈઓની કરુણ રડાહટ સાંભળી.
નિદેશે વર્તમાનાનાં દેશે તત્રૈવ વર્તતામ્। અનુદર્શિતશ્ચ ધર્મેણ દેવરાજ્ઞા ચ પાણ્ડવઃ
જ્યાં તેઓ આજ્ઞામાં રહી રહ્યા હતા અને ત્યાં જ નિવાસ કરતા હતા, ત્યાં પાંડવને ધર્મ અને દેવરાજે દર્શન કરાવ્યું.
આપ્લુત્યાકાશગઙ્ગાયાં દેહં ત્યક્ત્વા સ માનુષમ્। સ્વધર્મનિર્જિતં સ્થાનં સ્વર્ગે પ્રાપ્ય સ ધર્મરાટ્
આકાશગંગામાં સ્નાન કરીને, માનવ શરીર છોડી, ધર્મરાજે પોતાના ધર્મથી જીતેલું સ્થાન સ્વર્ગમાં મેળવ્યું.
મુમુદે પૂજિતઃ સર્વૈઃ સેન્દ્રૈઃ સુરગણૈઃ સહ। એતદષ્ટાદશં પર્વ પ્રોક્તં વ્યાસેન ધીમતા
બધા દેવો અને ઇન્દ્ર સાથે સન્માન પામી, ધર્મરાજે આનંદ માણ્યો; આ અઢારમું પુસ્તક વિદ્વાન વ્યાસે વર્ણવ્યું છે.
અધ્યાયાઃ પઞ્ચ સંખ્યાતાઃ પર્વમ્યસ્મિન્મહાત્મના। શ્લોકાનાં દ્વે શતે ચૈવ પ્રસંખ્યાતે તપોધાઃ
આ પુસ્તકમાં મહાત્માએ પાંચ અધ્યાય ગણ્યા છે; અને તપસ્વીએ બે સો શ્લોકો ધ્યાનપૂર્વક ગણ્યા છે.
નવ શ્લોકાસ્તથૈવાન્યે સંખ્યાતાઃ પરમર્ષિણા। અષ્ટાદશૈવમેતાનિ પર્વાણ્યેતાન્યશેષતઃ
અને મહર્ષિએ નવ અન્ય શ્લોકો પણ ગણ્યા છે; આમ, આ અઢારેય પર્વો સંપૂર્ણ રીતે ગણાયા છે.
ખિલેષુ હરિવંશશ્ચ ભવિષ્યં ચ પ્રકીર્તિતમ્। દશ શ્લોકસહસ્રાણિ વિંશચ્છ્લોકશતાનિ ચ
ઉપપુસ્તકોમાં હરિવંશ અને ભાવિ ઘટનાઓ પણ વર્ણવાયેલી છે; તેમાં દસ હજાર અને વીસ સો શ્લોકો છે.
ખિલેષુ હરિવંશે ચ સંખ્યાતાનિ મહર્ષિણા। એતત્સર્વં સમાખ્યાતં ભારતે પર્વસંગ્રહઃ
ઉપપુસ્તકો અને હરિવંશમાં મહર્ષિએ સંખ્યા ગણાવી છે; આ બધું ભારતના પર્વસંગ્રહરૂપે વર્ણવાયું છે.
અષ્ટાદશ સમાજગ્મુરક્ષૌહિણ્યો યયુત્સયા। તન્મહાદારુણં યુદ્ધમહાન્યષ્ટાદશાભવત્
અઢાર અક્ષૌહિણી સેનાઓ યુદ્ધની ઈચ્છાથી ભેગી થઈ; અને એ મહાન ભયાનક યુદ્ધ અઢાર દિવસ ચાલ્યું.
યો વિદ્યાચ્ચતુરો વેદાન્સાઙ્ગોપનિષદો દ્વિજઃ। ન ચાખ્યાનમિદં વિદ્યાન્નૈવ સ સ્યાદ્વિચક્ષણઃ
જે દ્વિજ ચારેય વેદો અને ઉપનિષદો જાણે છે, પણ આ કથા જાણતો નથી, તે સાચો વિદ્વાન ગણાતો નથી.
અર્થશાસ્ત્રમિદં પ્રોક્તં ધર્મશાસ્ત્રમિદં મહત્। કામશાસ્ત્રમિદં પ્રોક્તં વ્યાસેનામિતબુદ્ધિના
વ્યાસે અનંત બુદ્ધિથી આ ગ્રંથને અર્થશાસ્ત્ર, મહાન ધર્મશાસ્ત્ર અને કામશાસ્ત્ર તરીકે જણાવ્યો છે.
શ્રુત્વા ત્વિદમુપાખ્યાનં શ્રાવ્યમન્યન્ન રોચતે। પુંસ્કોકિલગિરં શ્રુત્વા રૂક્ષા ધ્વાઙ્ક્ષસ્ય વાગિવ
આ કથા સાંભળ્યા પછી, બીજું કોઈ રસપ્રદ લાગતું નથી; જેમ કે માનવીકોકિલની મીઠી વાણી સાંભળ્યા પછી, કાગડાની કર્કશ બોલી ગમતી નથી.
ઇતિહાસોત્તમાદસ્માઞ્જાયન્તે કવિબુદ્ધયઃ। પઞ્ચભ્ય ઇવ્ ભૂતેભ્યો લોકસંવિધયસ્ત્રયઃ
આ શ્રેષ્ઠ ઇતિહાસમાંથી કવિઓના વિચારો જન્મે છે, જેમ કે પાંચ તત્વોમાંથી ત્રણ લોક રચાય છે.
અસ્યાખ્યાનસ્ય વિષયે પુરાણં વર્તતે દ્વિજાઃ। અન્તરિક્ષસ્ય વિષયે પ્રજા ઇવ ચતુર્વિધાઃ
હે દ્વિજો, આ કથાના ક્ષેત્રમાં પ્રાચીન પુરાણ વસે છે; અને આકાશના ક્ષેત્રમાં ચાર પ્રકારની પ્રજાઓ વસે છે.
ક્રિયાગુણાનાં સર્વેષામિદમાખ્યાનમાશ્રયઃ। ઇન્દ્રિયાણાં સમસ્તાનાં ચિત્રા ઇવ મનઃ ક્રિયાઃ
આ કથા બધાં કર્મો અને ગુણોનું આધારસ્થાન છે; જેમ સર્વ ઇન્દ્રિયો માટે મનની ક્રિયાઓ વિવિધ હોય છે.
અનાશ્રિત્યૈતદાખ્યાનં કથા ભુવિ ન વિદ્યતે। આહારમનપાશ્રિત્ય શરીરસ્યેવ ધારણમ્
આ કથાને આધાર વિના ધરતી પર કોઈ વાર્તા રહેતી નથી, જેમ ખોરાક અને શ્વાસ વિના શરીર ટકી શકતું નથી.
ઇદં કવિવરૈઃ સર્વૈરાખ્યાનમુપજીવ્યતે। ઉદયપ્રેપ્સુભિર્ભૃત્યૈરભિજાત ઇવેશ્વરઃ
બધા કવિઓ આ કથાથી જીવન યાપે છે; જેમ ઉન્નતિ ઇચ્છતા ભૃત્યો માટે ઉન્નત સ્વામી આધારરૂપ છે.
અસ્ય કાવ્યસ્ય કવયો ન સમર્થા વિશેષણે। સાધોરિવ ગૃહસ્થસ્ય શેષાસ્ત્રય ઇવાશ્રમાઃ
કોઈ કવિ આ મહાકાવ્યને વિશિષ્ટ રીતે વર્ણવી શકે તેમ નથી; જેમ સારા ગૃહસ્થને ત્રણેય આશ્રમો પણ અતિક્રમ કરી શકતા નથી.
ધર્મે મતિર્ભવતુ વઃ સતતોત્થિતાનાં સ હ્યેક એવ પરલોકગતસ્ય બન્ધુઃ। અર્થાઃ સ્ત્રિયશ્ચ નિપુણૈરપિ સેવ્યમાના નૈવાપ્તભાવમુપયાન્તિ ન ચ સ્થિરત્વમ્
તમારો મન હંમેશા ધર્મમાં સ્થિર રહે, કેમ કે પરલોકમાં એજ સાચો સાથી છે; ધન અને સ્ત્રીઓ, ભલે કુશળતાથી સેવાય, ક્યારેય પૂર્ણતા કે સ્થિરતા પામતી નથી.