પ્રત્યુત્થાનાસનાદ્યેન સંપ્રદાનેન કેનચિત્। અતિવિશ્રબ્ધઘાતી સ્યાત્તીક્ષ્ણંદષ્ટ્રો નિમગ્નકઃ
કોઈને ઊભું કરવું, બેઠાડવું કે કંઈક આપવું—આ રીતે પણ કોઈ ખૂબ વિશ્વાસપાત્ર હત્યારો બની શકે છે, જે અંદરથી તીખો અને છુપાયેલો હોય છે.
અશઙ્કિતેભ્યઃ શઙ્કેત શઙ્કિતેભ્યશ્ચ સર્વશઃ। અશઙ્ક્યાદ્ભયમુત્પન્નમપિ મૂલં નિકૃન્તતિ
જે નિર્દોષ લાગે છે, તેની પણ શંકા રાખો અને શંકાસ્પદ વ્યક્તિથી તો સંપૂર્ણ સાવચેત રહો; કારણ કે અનપેક્ષિતમાંથી ઉદ્ભવેલો ભય પણ મૂળ નાશ કરી શકે છે.
ન વિશ્વસેદવિશ્વસ્તે વિશ્વસ્તે નાતિવિશ્વસેત્। વિશ્વાસાદ્ભયમુત્પન્નં મૂલાન્યપિ નિકૃન્તતિ
અવિશ્વસનીય પર વિશ્વાસ ન કરવો અને વિશ્વસનીય પર પણ વધારે વિશ્વાસ ન કરવો; કારણ કે વિશ્વાસમાંથી ઉદ્ભવેલો ભય પણ મૂળ નાશ કરી શકે છે.
ચારઃ સુવિહિતઃ કાર્ય આત્મનશ્ચ પરસ્ય વા। પાષણ્ડાંસ્તાપસાદીંશ્ચ પરરાષ્ટ્રેષુ યોજયેત્
સારી રીતે તૈયાર કરેલો ગુપ્તચર પોતાનાં કે બીજાનાં કામ માટે રાખવો; વિદેશી પ્રદેશોમાં પાંખી, તપસ્વી અને આવા લોકોને કામમાં લગાડો.
ઉદ્યાનેષુ વિહારેષુ દેવતાયતનેષુ ચ। પાનાગારેષુ રથ્યાસુ સર્વતીર્થેષુ ચાપ્યથ
બગીચામાં, રમણસ્થળે, દેવસ્થાનમાં, મદિરાલયમાં, રસ્તા પર અને બધા તીર્થોમાં—
ચત્વરેષુ ચ કૂપેષુ પર્વતેષુ વનેષુ ચ। સમવાયેષુ સર્વેષુ સરિત્સુ ચ વિચારયેત્
ચોરાહા, કૂવા, પર્વત, જંગલ, બધાં એકઠાં થવાના સ્થળો અને નદીઓમાં પણ તેમને નજર રાખવા મોકલો.
વાચા ભૃશં વિનીતઃ સ્યાદ્ધૃદયેન તથા ક્ષુરઃ। સ્મિતપૂર્વાભિભાષી સ્યાત્સૃષ્ટો રૌદ્રસ્ય કર્મણઃ
વાણીમાં ખૂબ નમ્ર રહેવું, પણ મનથી તીખા રહેવું; કઠોર કામ માટે મોકલવામાં આવે ત્યારે પણ હંમેશાં સ્મિતથી વાત કરવી.
અઞ્જલિઃ શપથઃ સાન્ત્વં શિરસા પાદવન્દનમ્। આશાકરણમિત્યેવં કર્તવ્યં ભૂતિમિચ્છતા
હાથ જોડીને નમન, શપથ, મીઠી વાત, માથું ઝુકાવવું, પગ સ્પર્શ કરવો અને બીજાની વાત સાંભળવી—આ બધું જે સુખ-સમૃદ્ધિ ઈચ્છે તે કરવું જોઈએ.
સુપુષ્પિતઃ સ્યાદફલઃ ફલવાન્સ્યાદ્દુરારુહઃ। આમઃ સ્યાત્પક્વસઙ્કાશો નચ જીર્યેત કર્હિચિત્
વૃક્ષે ફૂલ તો બહુ આવે, પણ ફળ ના લાગે; ક્યારેક ફળ આવે પણ એ ચઢી શકાય એવું ન હોય. ક્યારેક કાચું ફળ પણ પાકેલું લાગે, અને એ વૃક્ષ કદી ખરેખર સુકાઈ જતું નથી.
ત્રિવર્ગે ત્રિવિધા પીડા હ્યનુબન્ધાસ્તથૈવ ચ। અનુબન્ધાઃ શુભા જ્ઞેયાઃ પીડાસ્તુ પરિવર્જયેત્
જીવનના ત્રણ મુખ્ય ઉદ્દેશમાં ત્રણ પ્રકારના દુઃખ અને પરિણામ આવે છે. શુભ પરિણામો સમજવા જોઈએ, પણ દુઃખ ટાળવા જોઈએ.
ધર્મં વિચરતઃ પીડા સાપિ દ્વાભ્યાં નિયચ્છતિ। અર્થં ચાપ્યર્થલુબ્ધસ્ય કામં ચાતિપ્રવર્તિનઃ
ધર્મના માર્ગે ચાલતા માણસને પણ દુઃખ આવે છે, પણ એ દુઃખ બે રીતે અટકાવી શકાય છે: ધન માટે લાલચી માણસને અને કામના પાછળ દોડતા માણસને.
અગર્વિતાત્મા યુક્તશ્ચ સાન્ત્વયુક્તોઽનસૂયિતા। અવેક્ષિતાર્થઃ શુદ્ધાત્મા મન્ત્રયીત દ્વિજૈઃ સહા
જેનું મન દંભથી મુક્ત છે, જે યોગ્ય રીતે વર્તે છે, સૌમ્ય છે અને ઈર્ષ્યા રાખતો નથી, જે કામને સારી રીતે જુએ છે અને હૃદયથી શુદ્ધ છે, એએ બ્રાહ્મણો સાથે વિચાર કરવો જોઈએ.
કર્મણા યેન કેનૈવ મૃદુના દારુણેન ચ। ઉદ્ધરેદ્દીનમાત્માનં સમર્થો ધર્મમાચરેત્
માણસે પોતાના દુઃખી મનને, નરમ કે કઠણ, જે રીતે બને એ રીતે ઊંચું લાવવું જોઈએ અને ધર્મનું પાલન કરવું જોઈએ.
ન સંશયમનારુહ્ય નરો ભદ્રાણિ પશ્યતિ। સંશયં પુનરારુહ્ય યદિ જીવતિ પશ્યતિ
જે માણસ સંશયના વૃક્ષ પર ચઢતો નથી, એ શુભ વસ્તુઓ જોઈ શકતો નથી; પણ જો ચઢે અને બચી જાય, તો એ બધું જોઈ શકે છે.
યસ્ય બુદ્ધિઃ પરિભવેત્તમતીતેન સાન્ત્વયેત્। અનાગતેન દુર્બુદ્ધિં પ્રત્યુત્પન્નેન પણ્ડિતમ્
જેની બુદ્ધિ પરાજિત થઈ ગઈ હોય, તેને ગયા સમયની વાતથી શાંત કરવો; મૂર્ખને આવનારા સમયની વાતથી, અને વિદ્વાનને વર્તમાનની વાતથી સમજાવવું.
યોઽરિણા સહ સન્ધાય શયીત કૃતકૃત્યવત્। સ વૃક્ષાગ્રે યથા સુપ્તઃ પતિતઃ પ્રતિબુધ્યતે
જે દુશ્મન સાથે સંધિ કરીને, બધું થઈ ગયું એમ નિશ્ચિંત થઈને સુવે, એ એવો છે જેમ કે વૃક્ષની ડાળ પર સુઈ જાય અને પડી જાય પછી જ જાગે.
મન્ત્રસંવરણે યત્નઃ સદા કાર્યોઽનસૂયતા। આકારમભિરક્ષેત ચારેણાપ્યનુપાલિતઃ
મંત્રના રહસ્યને સાચવવામાં હંમેશા પ્રયત્ન કરવો જોઈએ અને ઈર્ષ્યા રાખવી નહીં; અને જો ગુપ્તચર નજર રાખે નહીં તો પણ પોતાનું વર્તન સાચવવું જોઈએ.
ન રાત્રૌ મન્ત્રયેદ્વિદ્વાન્ન ચ કૈશ્ચિદુપાસિતઃ। પ્રાસાદાગ્રે શિલાગ્રે વા વિશાલે વિજનેપિ વા
વિદ્વાને રાત્રે વિચારવિમર્શ કરવો નહીં જોઈએ, ન તો બીજાની હાજરીમાં; મહેલની છત પર, પથ્થર પર, વિશાળ જગ્યા કે એકાંતમાં પણ નહીં.
સમન્તાત્તત્ર પશ્યદ્ભિઃ સહાપ્તૈરેવ મન્ત્રયેત્। નૈવ સંવેશયેત્તત્ર મન્ત્રવેશ્મનિ શારિકામ્
માત્ર વિશ્વાસુ મિત્રો સાથે, જે ચારે બાજુથી ધ્યાન રાખે છે, એમની સાથે જ મંત્રણા કરવી; અને મંત્રણા સ્થળે કદી શ્યામો (શારિકા)ને પ્રવેશવા દેવું નહીં.
શુકાન્વા શારિકા વાપિ બાલમૂર્ખજડાનપિ। પ્રવિષ્ટાનપિ નિર્વાસ્ય મન્ત્રયેદ્ધાર્મિકૈર્દ્વિજૈઃ
શુકો, શારિકા કે બાળક, મૂર્ખ કે મંદબુદ્ધિ હોય, એ મંત્રણા સ્થળે આવી જાય તો તેમને બહાર કાઢી દેવા જોઈએ; અને ધર્મપરાયણ બ્રાહ્મણો સાથે જ વિચાર કરવો.
નીતિજ્ઞૈર્ન્યાયશાસ્ત્રજ્ઞૈરિતિહાસે સુનિષ્ઠિતૈઃ। રક્ષાં મન્ત્રસ્ય નિશ્છિદ્રાં મન્ત્રાન્તે નિશ્ચયેત્સ્વયમ્
જેઓ નીતિ જાણે છે, ન્યાયશાસ્ત્રમાં પારંગત છે અને ઇતિહાસમાં નિષ્ણાત છે, એમની સાથે મળી મંત્રના રક્ષણની સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા કરવી; અને અંતે પોતે નિર્ણય કરવો.
વીરોપવર્ણિતાત્તસ્માદ્ધર્માર્થાભ્યામથાત્મના। એકેન વાથ વિપ્રેણ જ્ઞાતબુદ્ધિર્વિનિશ્ચયેત્
શૂરવીરો પાસેથી ધર્મ અને અર્થ વિશે સાંભળ્યા પછી, અને પોતે વિચાર કર્યા પછી, અથવા વિદ્વાન બ્રાહ્મણ સાથે, સ્પષ્ટ સમજથી નિર્ણય કરવો.
તૃતીયેન ન ચાન્યેન વ્રજેન્નિશ્ચયમાત્મવાન્। ષટ્કર્ણશ્છિદ્યતે મન્ત્ર ઇતિ નીતિષુ પઠ્યતે
ત્રીજા કે બીજા કોઈ સાથે મળીને નિર્ણય પર ન જવું; કારણ કે છ કાનમાં રહસ્ય ફાટી જાય છે, એવું નીતિગ્રંથોમાં કહેવામાં આવ્યું છે.
નિઃસૃતો નાશયેન્મન્ત્રો હસ્તપ્રાપ્તામપિ શ્રિયમ્। સ્વમતં ચ પરેષાં ચ વિચાર્ય ચ પુનઃપુનઃ। ગુણવદ્વાક્યમાદદ્યાન્નૈવ તૃપ્યેદ્વિચક્ષણઃ
રહસ્ય બહાર નીકળી જાય તો હાથમાં આવેલી સંપત્તિ પણ નષ્ટ થઈ જાય છે. પોતાની અને બીજાની વાત વારંવાર વિચારવી, અને જે વાતમાં ગુણ હોય એ જ અપનાવવી; વિદ્વાન ક્યારેય સંતોષતા નથી.
નાચ્છિત્વા પરમર્માણિ નાકૃત્વા કર્મ દારુણમ્। નાહત્વા મત્સ્યઘાતીવ પ્રાપ્નોતિ મહતીં શ્રિયમ્
બીજાની અંદરની વાત જાણ્યા વિના, કઠણ કામ કર્યા વિના અને માછીમાર જેવું ઘાતક પ્રહાર કર્યા વિના, મોટી સંપત્તિ મળતી નથી.
કર્શિતં વ્યાધિતં ક્લિન્નમપાનીયમઘાસકમ્। પરિવિશ્વસ્તમન્દં ચ પ્રહર્તવ્યમરેર્બલમ્
શત્રુનું સેના જો દુર્બળ, બીમાર, ભીંજાયેલી, પાણી વગર, થાકેલી, વધુ વિશ્વાસુ કે આળસુ હોય, તો એ પર પ્રહાર કરવો જોઈએ.
નાર્થિકોઽર્થિનમભ્યેતિ કૃતાર્થે નાસ્તિ સઙ્ગતમ્। તસ્માત્સર્વાણિ સાધ્યાનિ સાવશેષાણિ કારયેત્
લાભની આશા રાખનાર વ્યક્તિ એના કામ પૂરાં કરી ચૂકેલા માણસ પાસે નથી જતી; જેનું કામ પૂરુ થઈ ગયું છે, તેની સાથે કોઈ સંબંધ રહેતો નથી. એટલે બધાં કામ પૂરા કરો, કંઈ અધૂરું ન રાખો.
સંગ્રહે વિગ્રહે ચૈવ યત્નઃ કાર્યોઽનસૂયતા। ઉત્સાહશ્ચાપિ યત્નેન કર્તવ્યો ભૂતિમિચ્છતા
મૈત્રી હોય કે વિગ્રહ, બંનેમાં ઈર્ષા વિના પુરેપુરો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ; અને જે સુખ-સમૃદ્ધિ ઈચ્છે છે, તેને ઉત્સાહ અને મહેનતથી કામ કરવું જોઈએ.
નાસ્ય કૃત્યાનિ બુધ્યેરન્મિત્રાણિ રિપવસ્તથા। આરબ્ધાન્યેવ પશ્યેરન્સુપર્યવસિતાન્યપિ
મિત્ર કે દુશ્મન, કોઈને પણ પોતાના કામની ખબર પડવા દેવી નહીં; તેઓએ તો એ જ કામ જોઈ શકાય, જે શરૂ થઈ ગયાં હોય કે પૂરા થઈ ગયાં હોય.
ભીતવત્સંવિધાતવ્યં યાવદ્ભયમનાગતમ્। આગતં તુ ભયં દૃષ્ટ્વા પ્રહર્તવ્યમભીતવત્
જ્યાં સુધી ભય આવ્યું ન હોય ત્યાં સુધી ડર્યા જેવું વર્તવું, પણ જ્યારે ખરેખર ભય આવી જાય, ત્યારે નિર્ભય બનીને સામો પ્રહાર કરવો.