યદિદં દૃશ્યતે કિંચિદ્બૂતં સ્થાવરજઙ્ગમમ્। પુનઃસંક્ષિપ્યતે સર્વં જગત્પ્રાપ્તે યુગક્ષયે
આ જગતમાં જે કંઈ દૃશ્યમાન છે, સ્થાવર કે જંગમ, યુગના અંતે એ બધું ફરીથી સંકુચિત થઈ જાય છે.
યથર્તુષ્વૃતુલિઙ્ગાનિ નાનારૂપાણિ પર્યયે। દૃશ્યન્તે તાનિ તાન્યેવ તથા ભાવા યુગાદિષુ
જેમ ઋતુઓમાં ઋતુચિહ્નો વિવિધ રૂપે દેખાય છે, તેમ યુગોના આરંભે પણ વિવિધ ભાવો દેખાય છે.
એવમેતદનાદ્યન્તં ભૂતસંઘાતકારકમ્। અનાદિનિધનં લોકે ચક્રં સંપરિવર્તતે
આ રીતે, આ અનાદિ અને અનંત ચક્ર, જે સર્વ ભૂતોના મેળાપનું કારણ છે, તે લોકમાં સતત ફરતું રહે છે.
ત્રયસ્ત્રિંશત્સહસ્રાણિ ત્રયસ્ત્રિંશચ્છતાનિ ચ। ત્રયસ્ત્રિંશચ્ચ દેવનાં સૃષ્ટિઃ સંક્ષેપલક્ષણા
ત્રેતીસ હજાર, ત્રેતીસ સો અને ત્રેતીસ દેવતાઓ—આ રીતે તેમનું સંક્ષિપ્ત સર્જન ગણાય છે.
દિવઃ પુત્રો બૃહદ્ભાનુશ્ચક્ષુરાત્મા વિભાવસુઃ। સવિતા સ ઋચીકોઽર્કો ભાનુરાશાવહો રવિઃ
આકાશના પુત્ર, વિશાળ તેજવાળા, સૌને પ્રકાશ આપનારા, સૂર્ય દેવ જ છે. એજ સવિતા, ઋચીક, અર્ક, ભાનુ, દિશાઓમાં પ્રકાશ ફેલાવનારા અને રવિ કહેવાય છે.
પુત્રા વિવસ્વતઃ સર્વે મનુસ્તેષાં તથાઽવરઃ। દેવભ્રાટ્ તનયસ્તસ્ય સુભ્રાડિતિ તતઃ સ્મૃતઃ
વિવસ્વાનના બધા પુત્રો જાણીતા છે અને એમાં મનુ સૌથી નાના હતા. મનુના પુત્ર દેવભ્રાટ હતા, જેને સુભ્રાટ પણ કહે છે.
સુભ્રાજસ્તુ ત્રયઃ પુત્રાઃ પ્રજાવન્તો બહુશ્રુતાઃ। દશજ્યોતિઃ શતજ્યોતિઃ સહસ્રજ્યોતિરેવ ચ
સુભ્રાટના ત્રણ પુત્રો હતા, જે સંતાનવંત અને વિદ્વાન હતા—દશજ્યોતિ, શતજ્યોતિ અને સહસ્રજ્યોતિ.
દશપુત્રસહસ્રાણિ દશજ્યોતેર્મહાત્મનઃ। તતો દશગુણાશ્ચાન્યે શતજ્યોતેરિહાત્મજાઃ
મહાન આત્માવાળા દશજ્યોતિના દસ હજાર પુત્રો હતા. શતજ્યોતિના પુત્રો એના કરતાં દસ ગણા હતા.
ભૂયસ્તતો દશગુણાઃ સહસ્રજ્યોતિષઃ સુતાઃ। તેભ્યોઽયં કુરુવંશશ્ચ યદૂનાં ભરતસ્ય ચ
સહસ્રજ્યોતિના પુત્રો એના કરતાં પણ દસ ગણા વધારે હતા. એમાંથી કુરુ, યદુ અને ભરત વંશની શરૂઆત થઈ.
યયાતીક્ષ્વાકૃવંશશ્ચ રાજર્ષીણાં ચ સર્વશઃ। સંભૂતા બહવો વંશા ભૂતસર્ગાઃ સુવિસ્તરાઃ
યયાતિ, ઇક્ષ્વાકુ અને બધા રાજર્ષિઓમાંથી અનેક વંશો ઉત્પન્ન થયા, જે વિશાળ અને વિવિધ પ્રકારના હતા.
ભૂતસ્થાનાનિ સર્વાણિ રહસ્યં ત્રિવિધં ચ યત્। વેદા યોગઃ સવિજ્ઞાનો ધર્મોઽર્થઃ કામ એવ ચ
બધા જીવોના નિવાસસ્થાન, ત્રણ પ્રકારના રહસ્યો, વેદ, જ્ઞાન સાથે યોગ અને ધર્મ, અર્થ તથા કામ—
ધર્માર્થકામયુક્તાનિ શાસ્ત્રાણિ વિવિધાનિ ચ। લોકયાત્રાવિધાન ચ સર્વ તદ્દૃષ્ટવાનૃષિઃ
ધર્મ, અર્થ અને કામથી યુક્ત વિવિધ શાસ્ત્રો અને લોકજીવનના નિયમો—આ બધું ઋષિએ જોઈ લીધું હતું.
નીતિર્ભરતવંશસ્ય વિસ્તારશ્ચૈવ સર્વશઃ।' ઇતિહાસાઃ સહવ્યાખ્યા વિવિધાશ્રુતયોઽપિ ચ
ભરત વંશની નીતિ, તેનું વિસ્તૃત વર્ણન, ઇતિહાસો અને તેમની વ્યાખ્યાઓ તથા વિવિધ પરંપરાઓ—
ઇહ સર્વમનુક્રાન્તમુક્તં ગ્રન્થસ્ય લક્ષણમ્। `સંક્ષેપેણેતિહાસસ્ય તતો વક્ષ્યતિ વિસ્તરમ્
અહીં આ બધું સંક્ષિપ્તમાં કહાયું છે અને ગ્રંથના લક્ષણો જણાવાયા છે. હવે ઇતિહાસને સંક્ષિપ્તમાં અને પછી વિગતવાર કહાશે.
વિસ્તીર્યૈતન્મહજ્જ્ઞાનમૃષિઃ સંક્ષિપ્ય ચાબ્રવીત્। ઇષ્ટં હિ વિદુષાં લોકે સમાસવ્યાસધારણમ્
મહાન જ્ઞાનને ઋષિએ વિસ્તૃત પણ કર્યું અને સંક્ષિપ્ત પણ કર્યું, કારણ કે વિદ્વાનોને સંક્ષેપ અને વિગત બંને પસંદ છે.
મન્વાદિ ભારતં કેચિદાસ્તીકાદિ તથાઽપરે। તથોપરિચરાદ્યન્યે વિપ્રાઃ સમ્યગધીયિરે
કેટલાંક મનુથી શરૂ કરીને ભારત કહેશે, કેટલાક આસ્તીકથી, તો કેટલાક વિદ્વાન ઉપરિચરથી પણ આરંભ કરે છે.
વિવિધં સંહિતાજ્ઞાનં દીપયન્તિ મનીષિણઃ। વ્યાખ્યાતું કુશલાઃ કેચિદ્ગ્રન્થાન્ધારયિતું પરે
મહાનુભાવો વિવિધ સંહિતાઓના જ્ઞાનને ઉજાગર કરે છે; કેટલાક સમજાવવામાં નિપુણ છે, તો કેટલાક ગ્રંથને સંભાળવામાં.
તપસા બ્રહ્મચર્યેણ વ્યસ્ય વેદં સનાતનમ્। ઇતિહાસમિમં ચક્રે પુણ્યં સત્યવતીત્સુતઃ
કૃષ્ણદ્વૈપાયન વ્યાસે તપ અને બ્રહ્મચર્યથી સનાતન વેદને વિભાજિત કર્યા પછી આ પવિત્ર ઇતિહાસ રચ્યો હતો.
પરાશરાત્મજો વિદ્વાન્બ્રહ્મર્ષિઃ સંશિતવ્રતઃ। માતુર્નિયોગાદ્ધર્માત્મા ગાઙ્ગેયસ્ય ચ ધીમતઃ
પરાશરપુત્ર, વિદ્વાન બ્રહ્મર્ષિ, દૃઢ વ્રતવાળા, માતાની આજ્ઞાથી અને ધીરસ્વરૂપ ગાંગેયની ઈચ્છાથી—
ક્ષેત્રે વિચિત્રવીર્યસ્ય કૃષ્ણદ્વૈપાયનઃ પુરા। ત્રીનગ્નીનિવ કૌરવ્યાઞ્જનયામાસ વીર્યવાન્
વિચિત્રવીર્યના ક્ષેત્રમાં, શક્તિશાળી કૃષ્ણદ્વૈપાયને ત્રણ કૌરવોને જન્મ આપ્યા, જેમ કે ત્રણ અગ્નિ.
ઉત્પાદ્ય ધૃતરાષ્ટ્રં ચ પાણ્ડું વિદુરમેવ ચ। જગામ તપસે ધીમાન્પુનરેવાશ્રમં પ્રતિ
ધૃતરાષ્ટ્ર, પાંડુ અને વિદુરને જન્મ આપ્યા પછી, તે વિદ્વાન ફરીથી પોતાના આશ્રમમાં તપ માટે ગયા.
તેષુ જાતેષુ વૃદ્ધેષુ ગતેષુ પરમાં ગતિમ્। અબ્રવીદ્ભારતં લોકે માનુષેઽસ્મિન્મહાનૃષિઃ
જ્યારે તેઓ જન્મ્યા, મોટા થયા અને પરમ ગતિને પામ્યા, ત્યારે મહાન ઋષિએ આ માનવ લોકમાં ભારત કહ્યું.
જનમેજયેન પૃષ્ટઃ સન્બ્રાહ્મણૈશ્ચ સહસ્રશઃ। શશાસ શિષ્યમાસીનં વૈશંપાયનમન્તિકે
જન્મેજયે અને હજારો બ્રાહ્મણોએ પૂછ્યું ત્યારે, તેમણે પોતાના શિષ્ય વૈશંપાયનને, જે પાસે બેઠો હતો, ઉપદેશ આપ્યો.
સ સદસ્યૈઃ સહાસીનં શ્રાવયામાસ ભારતમ્। કર્માન્તરેષુ યજ્ઞસ્ય ચોદ્યમાનઃ પુનઃ પુનઃ
પછી તેમણે સભામાં બેઠેલા વૈશંપાયનને, યજ્ઞના વિરામ દરમિયાન વારંવાર પ્રેરણા મળતાં, મહાભારત સંભળાવ્યું.
વિસ્તારં કુરુવંશસ્ય ગાન્ધાર્યા ધર્મશીલતામ્। ક્ષત્તુઃ પ્રજ્ઞાં ધૃતિં કુન્ત્યાઃ સમ્યગ્દ્વૈપાયનોબ્રવીત્
દ્વૈપાયન વ્યાસજીએ કુરુ વંશનો વિસ્તૃત વર્ણન, ગાંધારીની ધર્મનિષ્ઠા, વિદુરની બુદ્ધિ અને કુંતીની સ્થિરતા વિગતે કહ્યાં.
વાસુદેવસ્ય માહાત્મ્યં પાણ્ડવાનાં ચ સત્યતામ્। દુર્વૃત્તં ધાર્તરાષ્ટ્રાણામુક્તવાન્ભગવાનૃષિઃ
પવિત્ર ઋષિએ વાસુદેવનું મહાત્મ્ય, પાંડવોની સત્યનિષ્ઠા અને ધૃતરાષ્ટ્રના પુત્રોની દુશ્ચરિત્રતા વર્ણવી.
ઇદં શતસહસ્રં તુ શ્લોકાનાં પુણ્યકર્મણામ્। ઉપાખ્યાનૈઃ સહ જ્ઞેયં શ્રાવ્યં ભારતમુત્તમમ્
આ મહાભારત, તેની સાથે જોડાયેલી અનેક કથાઓ સહિત, પુણ્યમય કાર્યોના એક લાખ શ્લોકોથી બનેલું શ્રેષ્ઠ ગ્રંથ છે, જેને સાંભળવું અને જાણવું જોઈએ.
ચતુર્વિંશતિસાહસ્રીં ચક્રે ભારતસંહિતામ્। ઉપાખ્યાનૈર્વિના તાવદ્ભારતં પ્રોચ્યતે બુધૈઃ
તેમણે ચોવીસ હજાર શ્લોકોમાં મહાભારત સંહિતા રચી; જેમાં ઉપાખ્યાનો ન હોય તે ગ્રંથને જ્ઞાની લોકો મહાભારત કહે છે.
તતોઽધ્યર્ધશતં ભૂયઃ સંક્ષેપં કૃતવાનૃષિઃ। અનુક્રમણિકાધ્યાયં વૃત્તાન્તં સર્વપર્વણામ્
પછી ઋષિએ પચાસથી વધુ અધ્યાયોમાં સંક્ષિપ્ત રૂપ તૈયાર કર્યું, જેમાં તમામ પર્વોની ઘટનાઓનું અનુક્રમણિકા અધ્યાય હતું.
તસ્યાખ્યાનવરિષ્ઠસ્ય કૃત્વા દ્વૈપાયનઃ પ્રભુઃ। કથમધ્યાપયાનીહ શિષ્યાનિત્યન્વચિન્તયત્
આ શ્રેષ્ઠ કથા રચ્યા પછી, દ્વૈપાયન ભગવાને વિચાર્યું કે આ શિષ્યોને અહીં કેવી રીતે શીખવવું.