તતસ્તં ચ મૃગીં ચૈવ રુક્મપુઙ્ખૈઃ સુપત્રિભિઃ। નિર્બિભેદ શરૈસ્તીક્ષ્ણૈઃ પાણ્ડુઃ પઞ્ચભિરાશુગૈઃ
એ પછી, પાંડુએ પાંચ તીખા અને સોનાની પાંખવાળા તીક્ષ્ણ બાણોથી એ હરણ અને હરણીને ઘાયલ કર્યા.
સ ચ રાજન્મહાતેજા ઋષિપુત્રસ્તપોધનઃ। ભાર્યયા સહ તેજસ્વી મૃગરૂપેણ સઙ્ગતઃ
રાજા, એ મહાન તેજસ્વી ઋષિપુત્ર, જે તપસ્યામાં સમૃદ્ધ હતો, પોતાની પત્ની સાથે હરણના રૂપમાં જોડાયો હતો.
સ સંયુક્તસ્તયા મૃગ્યા માનુષીં વાચમીરયન્। ક્ષણેન પતિતો ભૂમૌ વિલલાપાતુરો મૃગઃ
એ હરણ પોતાની હરણીને મળેલો હતો ત્યારે માનવીની ભાષામાં બોલ્યો અને થોડી જ વારમાં જમીન પર પડી દુઃખથી રડવા લાગ્યો.
કામમન્યુવશં પ્રાપ્તા બુદ્ધ્યન્તરગતા અપિ। વર્જયન્તિ નૃશંસાનિ પાપેષ્વપિ રતા નરાઃ
જ્યારે મનુષ્યો કામ અને ક્રોધના વશમાં આવી જાય છે, ત્યારે ભલે તેઓના મનમાં સમજ હોય, તોયે તેઓ નિર્દયી કામો ટાળી લે છે, ભલે પાપમાં આનંદ લેતા હોય.
ન વિધિં ગ્રસતે પ્રજ્ઞા પ્રજ્ઞાં તુ ગ્રસતે વિધિઃ। વિધિપર્યાગતાનર્થાન્પ્રજ્ઞાવાન્પ્રતિપદ્યતે
નિયમ બુદ્ધિને કદી હરાવી શકતો નથી, પણ નિયમની ઉલટફેરથી બુદ્ધિ પણ હારી જાય છે. જે બુદ્ધિશાળી હોય છે, તે નિયમના વિપરીત થતા દુઃખોને ઓળખી શકે છે.
શસ્વદ્ધર્માત્મનાં મુખ્યે કુલે જાતસ્ય ભારત। કામલોભાભિભૂતસ્ય કથં તે ચલિતા મતિઃ
હે ભારત, તું તો સદા ધર્મમાં સ્થિત એવા ઉત્તમ કુળમાં જન્મેલો છે, પણ હવે કામ અને લોભ તને કેવી રીતે વશ કરી લીધા છે કે તારી બુદ્ધિ ડગમગી ગઈ છે?
શત્રૂણાં યા વધે વૃત્તિઃ સા મૃગાણાં વધે સ્મૃતા। રાજ્ઞાં મૃગ ન માં મોહાત્ત્વં ગર્હયિતુમર્હસિ
શત્રુઓને મારવાની રીત એ જ છે જેવી પ્રાણીઓના શિકારની છે. હે રાજા, મોહવશ મને પ્રાણી સમાન દોષારોપણ ન કર.
અચ્છદ્મનાઽમાયયા ચ મૃગાણાં વધ ઇષ્યતે। સ એવ ધર્મો રાજ્ઞાં તુ તદ્ધિ ત્વં કિં નુ ગર્હસે
પ્રાણીઓનો શિકાર ખુલ્લેઆમ અને નિષ્કપટ રીતે માન્ય છે. એ જ નિયમ રાજાઓ માટે પણ છે, તો પછી તું મને શા માટે દોષ આપે છે?
અગસ્ત્યઃ સત્રમાસીનશ્ચકાર મૃગયામૃષિઃ। આરણ્યાન્સર્વદૈવત્યાન્મૃગાન્પ્રોક્ષ્ય મહાવને
અગસ્ત્ય ઋષિએ યજ્ઞ કરતા સમયે, મહાવનમાં સર્વ દેવતાઓ માટે પ્રાણીઓનું શિકાર કર્યું હતું અને તેમને વિધિપૂર્વક પવિત્ર જળ છાંટ્યું હતું.
પ્રમાણદૃષ્ટધર્મેણ કથમસ્માન્વિગર્હસે। અગસ્ત્યસ્યાભિચારેણ યુષ્માકં વિહિતો વધઃ
સ્થિર નિયમ પ્રમાણે, તું અમને શા માટે દોષ આપે છે? અગસ્ત્યની વિધિ પ્રમાણે, અમારો વધ પણ યોગ્ય માનવામાં આવ્યો છે.
ન રિપૂન્વૈ સમુદ્દિશ્ય વિમુઞ્ચન્તિ નરાઃ શરાન્। રન્ધ્ર એષાં વિશેષેણ વધકાલઃ પ્રશસ્યતે
માણસો શત્રુઓ પર વિના કારણ તીરો છોડતા નથી; જ્યારે યોગ્ય સમય અને તેમની કમજોરી મળે, ત્યારે જ તેમને મારવું યોગ્ય ગણાય છે.
પ્રમત્તમપ્રમત્તં વા વિવૃતં ઘ્નન્તિ ચૌજસા। ઉપાયૈર્વિવિધૈસ્તીક્ષ્ણૈઃ કસ્માન્મૃગ વિગર્હસે
શત્રુ સાવધાન હોય કે બેધ્યાન, ખુલ્લો હોય કે છુપાયેલો, તેને જુદા જુદા તીખા ઉપાયો વડે જોરથી મારવામાં આવે છે. તો હે રાજા, તું મને શા માટે દોષ આપે છે?
નાહં ઘ્ન્તં મૃગન્રાજન્વિગર્હે ચાત્મકારણાત્। મૈથુનં તુ પ્રતીક્ષ્યં મે ત્વયેહાદ્યાનૃશંસ્યતઃ
હે મનુષ્યોના રાજા, હું તારા માટે પ્રાણીઓના વધને દોષારોપણ કરતો નથી; પણ તારે તો પ્રણય પૂર્ણ થાય ત્યાં સુધી રાહ જોવી રહી હોત—અહીં તું નિષ્ઠુરતા બતાવી છે.
સર્વભૂતહિતે કાલે સર્વભૂતેપ્સિતે તથા। કો હિ વિદ્વાન્મૃગં હન્યાચ્ચરન્તં મૈથુનં વને
જ્યારે સર્વ જીવોના હિતની અને સર્વેના કલ્યાણની ઇચ્છા હોય, ત્યારે જંગલમાં મિલન કરતા પ્રાણીનું વધ કયો વિદ્વાન કરશે?
અસ્યાં મૃગ્યાં ચ રાજેન્દ્ર હર્ષાન્મૈથુનમાચરમ્। પુરુષાર્થફલં કર્તું તત્ત્વયા વિફલીકૃતમ્
હે રાજા, આ શિકારમાં જ્યારે હું આનંદથી મિલન કરી રહ્યો હતો અને માનવ જીવનના ફળની ઇચ્છા રાખી હતી, ત્યારે તું એ ફળને વ્યર્થ કરી દીધું.
પૌરવાણાં મહારાજ તેષામક્લિષ્ટકર્મણામ્। વંશે જાતસ્ય કૌરવ્ય નાનુરૂપમિદં તવ
હે મહારાજ, નિર્દોષ પૌરુવોના વંશમાં જન્મેલા, હે કૌરવ, તારો આ કૃત્ય યોગ્ય નથી.
નૃશંસં કર્મ સુમહત્સર્વલોકવિગર્હિતમ્। અસ્વર્ગ્યમયશસ્યં ચાપ્યધર્મિષ્ઠં ચ ભારત
આ બહુ જ ક્રૂર કર્મ છે, જે સર્વ લોકોએ નિંદિત કર્યું છે, સ્વર્ગ માટે અયોગ્ય, બદનામ અને અધર્મપૂર્ણ છે, હે ભારત.
સ્ત્રીભોગાનાં વિશેષજ્ઞઃ શાસ્ત્રધર્માર્થતત્ત્વવિત્। નાર્હસ્ત્વં સુરસઙ્કાશ કર્તુમસ્વર્ગ્યમીદૃશમ્
તું સ્ત્રીસુખના ભેદ જાણે છે, શાસ્ત્ર અને ધર્મ-અર્થ-કામના તત્વો સમજતો છે, તારે દેવ સમાન હોવા છતાં આવું પાપકર્મ કરવું યોગ્ય નથી.
ત્વયા નૃશંસકર્તારઃ પાપાચારાશ્ચ માનવાઃ। નિગ્રાહ્યાઃ પાર્થિવશ્રેષ્ઠ ત્રિવર્ગપરિવર્જિતાઃ
હે રાજાઓમાં શ્રેષ્ઠ, જે મનુષ્યો ક્રૂરતા અને પાપકર્મ કરે છે અને જીવનના ત્રણ મુખ્ય ધ્યેયોથી વિમુખ છે, તેમને તારે રોકવા યોગ્ય છે.
કિં કૃતં તે નરશ્રેષ્ઠ મામિહાનાગસં ઘ્નતઃ। મુનિં મૂલફલાહારં મૃગવેષધરં નૃપ
હે મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ, હું તો નિર્દોષ છું, મૂળ અને ફળ ખાઈને જીવતો ઋષિ છું, હરણનું રૂપ ધારણ કરેલું છે; તો પણ તું મને અહીં શા માટે મારી રહ્યો છે, હે રાજા?
વસમાનમરણ્યેષુ નિત્યં શમપરાયણમ્। ત્વયાઽહં હિંસિતો યસ્માત્તસ્માત્ત્વામપ્યનાગસઃ
હું તો હંમેશા જંગલમાં શાંતિપ્રિય રહીને વસતો હતો, છતાં તું મને પીડા આપી છે; તેથી હવે હું પણ નિર્દોષ હોવા છતાં તને પીડા આપીશ.
દ્વયોર્નૃશંસકર્તારમવશં કામમોહિતમ્। જીવિતાન્તકરો ભાવો મૈથુને સમુપૈષ્યતિ
જે માણસ ઇચ્છા અને મોહથી બીજા પર ક્રૂરતા કરે છે, તેના માટે જીવનનો અંત એ સમયે આવશે જ્યારે તે મિલનમાં વ્યસ્ત હશે.
અહં હિ કિંદમો નામ તપસા ભાવિતો મુનિઃ। વ્યપત્રપન્મનુષ્યાણાં મૃગ્યાં મૈથુનમાચરમ્
હું કિંદમ નામનો ઋષિ છું, તપથી પવિત્ર થયો છું. મનુષ્યોમાં શરમ લાગતી હોવાથી, હરણના રૂપમાં રહીને મિલન કરતો હતો.
મૃગો ભત્વા મૃગૈઃ સાર્ધં ચરામિ ગહને વને। ન તુ તે બ્રહ્મહત્યેયં ભવિષ્યત્યવિજાનતઃ
હરણ બનીને હું બીજા હરણો સાથે ઘન જંગલમાં ફરતો હતો. પણ, તું જાણ્યા વિના મને માર્યું છે, એટલે તારા માટે આ બ્રાહ્મણ હત્યા પાપ નથી.
મૃગરૂપધરં હત્વા મામેવં કામમોહિતમ્। અસ્ય તુ ત્વં ફલં મૂઢ પ્રાપ્સ્યસીદૃશમેવ હિ
હરણનું રૂપ ધારણ કરીને, કામવશ થયો હતો ત્યારે તું મને મારી નાખ્યો. હવે, મૂર્ખ, તને પણ આવો જ ફળ મળશે.
પ્રિયયા સહ સંવાસં પ્રાપ્ય કામવિમોહિતઃ। ત્વમપ્યસ્યામવસ્થાયાં પ્રેતલોકં ગમિષ્યસિ
તારે પણ, પ્રિય સાથે મિલન પામીને, કામમોહમાં આવી, આવી જ સ્થિતિમાં મૃત્યુ પછીના લોકમાં જવું પડશે.
અન્તકાલે હિ સંવાસં યયા ગન્તાસિ કાન્તયા। પ્રેતરાજપુરં પ્રાપ્તં સર્વભૂતદુરત્યયમ્। ભક્ત્યા મતિમતાં શ્રેષ્ઠ સૈવ ત્વાઽનુગમિષ્યતિ
જીવનના અંતે, જ્યારે તું તારી પ્રિય સાથે જશે, ત્યારે તું પણ યમરાજના શહેરમાં પહોંચશે, જ્યાંથી બધાં જીવને પાર પડવું અઘરું છે. પણ, શ્રેષ્ઠ બુદ્ધિશાળી, તે તારી ભક્તિથી તને ત્યાં પણ અનુસરે છે.
વર્તમાનઃ સુખે દુઃખં યથાઽહં પ્રાપિતસ્ત્વયા। તથા ત્વાં ચ સુખં પ્રાપ્તં દુઃખમભ્યાગમિષ્યતિ
જેમ તું મને સુખમાંથી દુઃખમાં લઈ ગયો, તેમ તું જ્યારે સુખ પામશે, ત્યારે તને પણ દુઃખ આવી પહોંચશે.
એવમુક્ત્વા સુદુઃખાર્તો જીવિતાત્સ વ્યમુચ્યત। મૃગઃ પાણ્ડુશ્ચ દુઃખાર્તઃ ક્ષણેન સમપદ્યત
આવું કહીને, ભારે દુઃખથી પીડિત થઈ, તે જીવ છોડીને ગયો. પાંડુ પણ દુઃખથી તરત જ મૃત્યુ પામ્યો.
તં વ્યતીતમુપક્રમ્ય રાજા સ્વમિવ બાન્ધવમ્। સભાર્યઃ શોકદુઃખાર્તઃ પર્યદેવયદાતુરઃ
તેના અવસાન પછી, રાજાએ, જાણે પોતાનો જ સગો ગુમાવ્યો હોય તેમ, પત્ની સાથે ભારે શોક અને દુઃખમાં, વ્યાકુળ થઈને રડ્યો.