ભુક્તપૂર્વાં સ્ત્રિયં યે ચ નિન્દતામઘશંસિનામ્। બ્રહ્મઘ્નાનાં ચ યે લોકા યે ચ ગોઘાતિનામપિ
પહેલાં કોઈએ ભોગવી હોય એવી સ્ત્રીની નિંદા કરનારા, સારા લોકોની બદનામી કરનારા, બ્રાહ્મણહત્યારા અને ગૌહત્યારા લોકોને જે લોક મળે છે—
પાયસં વા યવાન્નં વા શાકં કૃસરમેવ વા। સંયાવાપૂપમાંસાનિ યે ચ લોકા વૃથાશ્નતામ્। તાનન્હાયાધિગચ્છેયં ન ચેદ્ધન્યાં જયદ્રથમ્
જે લોકો વ્યર્થમાં દૂધ, જૌનું અન્ન, શાકભાજી, ખીચડો, લોટની વાનગીઓ કે માંસ ખાય છે, એમને જે લોક મળે છે—જો હું જયદ્રથને હરાવી ન શકું તો એ લોક મને મળે.
વેદાધ્યાયિનમત્યર્થં સંશિતં વા દ્વિજોત્તમમ્। અવમન્યમાનો યાન્યાતિ વૃદ્ધાન્સાધૂન્ગુરૂંસ્તથા
જે કોઈ વિદ્વાન અને દૃઢ બ્રાહ્મણનું અપમાન કરે છે, કે વડીલો, સારા લોકો અને ગુરુઓની અવગણના કરે છે—
સ્પૃશતો બ્રાહ્મણં ગાં ચ પાદેનાગ્નિં ચ યા ભવેત્। યાઽપ્સુ શ્લેષ્મ પુરીષં ચ મૂત્રં વા મુઞ્ચતાં ગતિઃ। તાં ગચ્છેયં ગતિં કષ્ટાં ન ચેદ્ધન્યાં જયદ્રથમ્
જે પોતાના પગથી બ્રાહ્મણ, ગાય કે અગ્નિને સ્પર્શે છે, કે જે પાણીમાં કફ, વિસર્જન કે મૂત્ર કરે છે—જો હું જયદ્રથને હરાવી ન શકું તો એ દુઃખદ ગતિ મને મળે.
નગ્નસ્ય સ્નાયમાનસ્ય યા ચ વન્ધ્યાઽતિથેર્ગતિઃ। ઉત્કોચિનાં મૃષોક્તીનાં વઞ્ચકાનાં ચ યા ગતિઃ
નગ્ન થઈને સ્નાન કરનારા, વંધ્યા સ્ત્રી, અતિથિનું સન્માન ન કરનારા, ચોર, ખોટું બોલનારા અને છેતરપિંડી કરનારા લોકોને જે ગતિ મળે છે—
આત્માપહારિણાં યા ચ યા ચ મિથ્યાભિશંસિનામ્। ભૃત્યૈઃ સન્દૃશ્યમાનાનાં પુત્રદારાશ્રિતૈસ્તથા
પોતાનો નાશ કરનારા, ખોટી રીતે દોષારોપણ કરનારા, અને પોતાના દાસ, પુત્ર, પત્ની કે આધારિત લોકોની નજરે પડનારા લોકોને જે ગતિ મળે છે—
અસંવિભજ્ય ક્ષુદ્રાણાં યા ગતિર્મિષ્ટમશ્નતામ્। તાં ગચ્છેયં ગતિં ઘોરાં ન ચેદ્ધન્યાં જયદ્રથમ્
જે લોકો ગરીબો સાથે વહેંચ્યા વિના સ્વાદિષ્ટ ભોજન કરે છે, એમને જે ભયાનક ગતિ મળે છે—જો હું જયદ્રથને હરાવી ન શકું તો એ ગતિ મને મળે.
સંશ્રિતં ચાપિ યસ્ત્યક્ત્વા સાધું તદ્વચને રતમ્। ન બિભર્તિ નૃસંસાત્મા નિન્દતે ચોપકારિણમ્
જે કોઈ આશ્રય લીધેલા સારા માણસને છોડે છે, તેની વાતોમાં આનંદ લે છે પણ તેને સહારો આપતો નથી, ક્રૂર હૃદય ધરાવે છે, કે ઉપકાર કરનારાની નિંદા કરે છે—
અર્હતે પ્રાતિવેશ્યાય શ્રાદ્ધં યો ન દદાતિ ચ। અનર્હેભ્યશ્ચ યો દદ્યાદ્વૃષલીપતયે તથા
જે કોઈ યોગ્ય પડોશીને શ્રાદ્ધ આપતો નથી, કે અયોગ્યને આપે છે, કે નીચ જાતની સ્ત્રીના પતિને આપે છે—
મદ્યપો ભિન્નમર્યાદઃ કૃતઘ્નો ભર્તૃનિન્દકઃ। તેષાં ગતિમિયાં ક્ષિપ્રં ન ચેદ્ધાન્યાં જયદ્રથમ્
મદિરાપાન કરનારા, મર્યાદા તોડનારા, ઉપકાર ભૂલનારા, કે પોતાના સ્વામીની નિંદા કરનારા—જો હું જયદ્રથને હરાવી ન શકું તો એમની ગતિ મને તરત મળે.
ભુઞ્જાનાનાં તુ સવ્યેન ઉત્સઙ્ગે ચાપિ ખાદતામ્। પાલાશમાસનં ચૈવ તિન્દુકૈર્દન્તધાવનમ્
જે લોકો ડાબા હાથથી ખાય છે, પાટલા પર બેસીને ખાય છે, પાલાશના પાન પર બેસે છે, કે તિન્દુકની ડાળીથી દાંત સાફ કરે છે—
યે ચાવર્જયતાં લોકાઃ સ્વપતાં ચ તથોષસિ। શીતભીતાશ્ચ યે વિપ્રા રણભીતાશ્ચ ક્ષત્રિયાઃ
જે લોકો દુષ્ટને વંદન કરે છે, અયોગ્ય સમયે પોતાની પત્ની સાથે શયન કરે છે, ઠંડીથી ડરતા બ્રાહ્મણો અને યુદ્ધથી ડરતા ક્ષત્રિયોને જે લોક મળે છે—
એકકૂપોદકગ્રામે વેદધ્વનિવિવર્જિતે। ષણ્માસં તત્ર વસતાં તથા શાસ્ત્રં વિનિન્દતામ્
એક જ કૂવો હોય અને વેદના ઉચ્ચાર વિના ગામમાં છ મહિના રહે છે, કે જે શાસ્ત્રની નિંદા કરે છે—
દિવામૈથુનિનાં ચાપિ દિવસેષુ ચ શેરતે। અગારદાહિનાં ચૈવ ગરદાનાં ચ યે મતાઃ
જે લોકો દિવસે સંભોગ કરે છે, દિવસે સુવે છે, ઘર સળગાવે છે, કે ઝેર આપે છે—
અગ્ન્યાતિથ્યવિહીનાશ્ચ ગોપાનેષુ ચ વિઘ્નદાઃ। રજસ્વલાં સેવયન્તઃ કન્યાં શુલ્કેન દાયિનઃ
અગ્નિ અને અતિથિ પૂજા છોડનારા, ગાયના રસ્તામાં અવરોધ ઉભો કરનારા, રજસ્વલા સ્ત્રી સાથે સંભોગ કરનારા, કે કન્યાને મૂલ્ય લઈને આપનારા—
યા ચ વૈ બહુયાજિનાં બ્રાહ્મણાનાં શ્વવૃત્તિનામ્। આસ્યમૈથુનિકાનાં ચ યે દિવામૈથુને રતાઃ
અને જે બ્રાહ્મણો અનેક યજ્ઞ કર્યા છતાં કૂતરા જેવી જીંદગી જીવે છે, મૌખિક સંભોગ કરનારા, કે દિવસે સંભોગમાં આનંદ લે છે, એમને જે ગતિ મળે છે—
બ્રાહ્મણસ્ય પ્રતિશ્રુત્ય યો વૈ લોભાદ્દદાતિ ન। તેષાં ગતિં ગમિષ્યામિ શ્વો ન હન્યાં જયદ્રથમ્
જે બ્રાહ્મણને વચન આપીને પણ કોઈ લોભથી આપેછે, સાચા મનથી નહીં, જો હું કાલે જયદ્રથને ન મારું તો એમના જેવું જ ફળ મને મળે.
ધર્માદપેતા યે ચાન્યે મયા નાત્રાનુકીર્તિતાઃ। યે ચાનુકીર્તિતાસ્તેષાં ગતિં ક્ષિપ્રમવાપ્નુયામ્
અને જે બીજાં અધર્મી લોકો અહીં મારા દ્વારા ઉલ્લેખાયા નથી, અથવા જેનું મેં નામ લીધું છે, એમના જેવું જ દુઃખદ ફળ મને ઝડપથી મળે.
યદિ વ્યુષ્ટામિમાં રાત્રિં શ્વો ન હન્યાં જયદ્રથમ્। ઇમાં ચાપ્યપરાં ભૂયઃ પ્રતિજ્ઞાં મે નિબોધત
આ રાત પસાર થયા પછી જો હું કાલે જયદ્રથને ન મારું, તો હવે મારી બીજી પ્રતિજ્ઞા પણ સાંભળો.
યદ્યસ્મિન્ન હત્તે પાપે સૂર્યોઽસ્તમુપયાસ્યતિ। ઇહૈવ સમ્પ્રવેષ્ટાઽહં જ્વલિતં જાતવેદસમ્
જો એ પાપી જીવતો હોય અને સૂર્ય અસ્ત જાય, તો હું અહીં જ જ્વલંત અગ્નિમાં પ્રવેશી જઈશ.
અસુરસુરમનુષ્યાઃ પક્ષિણો વોરગા વા પિતૃરજનિચરા વા બ્રહ્મદેવર્ષયો વા। ચરમચરમપીદં યત્પરં ચાપિ તસ્મા-- ત્તદપિ મમ રિપું તં રક્ષિતું નૈવ શક્તાઃ
દેવો કે દાનવો, મનુષ્યો, પક્ષીઓ, સાપો, પિતૃઓ, ભૂતપ્રેતો, બ્રહ્મા, દેવતાઓ કે ઋષિઓ—ચાલતા કે અચલ, કે એથી પણ ઊંચા કોઈ પણ—મારા એ દુશ્મનને બચાવી શકશે નહીં.
યદિ વિશતિ રસાતલં તદગ્ર્યં વિયદપિ દેવપુરં દિતેઃ પુરં વા। તદપિ શરશતૈરહં પ્રભાતે ભૃશમભિમન્યુરિપોઃ શિરોઽભિહર્તા
જો એ પાતાળમાં, આકાશમાં, દેવલોકમાં કે દિતિના શહેરમાં પણ છુપાઈ જાય, તો પણ હું સવારે અનેક બાણોથી અભિમન્યુના શત્રુનું માથું અવશ્ય ઉડાડી દઈશ.
એવમુક્ત્વા વિચિક્ષેપ ગાણ્ડીવં સવ્યદક્ષિણમ્। તસ્ય સર્વમતિક્રમ્ય ધનુઃશબ્દોઽસ્પૃશદ્દિવમ્
આ રીતે કહીને તેણે ગાંડીવ ધનુષ્યને બંને હાથથી ફેરવ્યું, અને એ ધનુષ્યનો અવાજ બધાને પાર કરી આકાશ સુધી પહોંચ્યો.
અર્જુનેન પ્રતિજ્ઞાતે પાઞ્ચજન્યં જનાર્દનઃ। પ્રદધ્મૌ તત્ર સઙ્ક્રુદ્ધો દેવદત્તં ચ ફલ્ગુનઃ
અર્જુને પ્રતિજ્ઞા લીધી ત્યારે ક્રોધિત જનાર્દને પાંચજન્ય શંખ ફૂંક્યો અને ફાળ્ગુને દેવદત્ત શંખ વગાડ્યો.
સ પાઞ્ચજન્યોઽચ્યુતવક્ત્રવાયુના ભૃશં સુપૂર્ણોદરનિઃસૃતધ્વનિઃ। જગત્સપાતાલવિયદ્દિગીશ્વરં પ્રકમ્પયામાસ યુગાત્યયે યથા
પાંચજન્ય શંખ, અચ્યૂતના મોઢાની હવા ભરાઈને, ગાઢ અને ઊંડો અવાજ કરી ઉઠ્યો, અને એ અવાજે પૃથ્વી, પાતાળ, આકાશ અને દિશાના દેવતાઓને પણ હલાવી દીધાં, જાણે યુગના અંતે થાય તેમ.
તતો વાદિત્રઘોષાશ્ચ પ્રાદુરાસન્સહસ્રશઃ। સિંહનાદશ્ચ પાણ્ડૂનાં પ્રતિજ્ઞાતે મહાત્મના
પછી હજારો વાદ્યોના ઘોષ ઉઠ્યા અને મહાન આત્માવાળાએ પ્રતિજ્ઞા લીધી ત્યારે પાંડવોના સિંહનાદ ગૂંજ્યા.
પ્રાનૃત્યદિવ ગાણ્ડીવં શરાસ્તૂણીગતા મુદા। નિરાક્રામન્નિવ તદા સ્વયમેવ મૃધૈષિણઃ
ગાંડીવ ધનુષ્ય જાણે આનંદથી નૃત્ય કરી રહ્યું હોય તેમ લાગ્યું, અને તૂણામાંના બાણો પણ લડાઈ માટે આતુર થઈને પોતે જ બહાર નીકળવા તત્પર જણાયા.
ભીમસેનઃ સુસંહૃષ્ટઃ પ્રત્યભાષત ભારત। ધનઞ્જયમભિપ્રેક્ષ્ય હર્ષગદ્ગદયા ગિરા
ભીમસેન ખૂબ આનંદિત થઈને ધનંજયને જોઈને, આનંદથી ગદગદ થયેલી વાણીમાં, હે ભારત, એમ બોલ્યો.
પ્રતિજ્ઞોદ્ભવશબ્દેન કૃષ્ણશઙ્ખસ્વનેન ચ। નિહતો ધાર્તરાષ્ટ્રોઽયં સાનુબન્ધઃ સુયોધનઃ
આ પ્રતિજ્ઞાના અવાજ અને કૃષ્ણના શંખના ઘોષથી, આ દુર્યોધન અને તેના બધા સાથીઓ તો જાણે હવે મારાઈ ગયા છે.
અથ મૃદિતતમાગ્ર્યદામમાલ્યં તવ સુતશોકમયં ચ રોષજાતમ્। વ્યપનુદતિ મહાપ્રભાવસેન-- ન્નરવર વાક્યમિદં મહાર્થમિષ્ટમ્
પછી, જ્યારે મહાબલી એ મહાન અવરોધો—તારા પુત્રના દુઃખ અને એમાંથી ઉદ્ભવેલા રોષ—દૂર કરી દીધા, ત્યારે મનુષ્યોમાં શ્રેષ્ઠ એવા એ પુરુષે આ ઉત્તમ અને ઇચ્છિત વાણી કહી.