તસ્ય નપ્તારમાયાન્તં શૈબ્યં કઃ સમવારયત્। દ્રોણાયાભિમુખં યત્તં વ્યાત્તાનનમિવાન્તકમ્
એના પૌત્ર શૈબ્યને, જે દ્રોણ સામે મરણ જેવી ભયાનક મુખાકૃતિ લઈને આગળ વધતો હતો, તેને કોણ રોકી શકે?
વિરાટસ્ય રથાનીકં મત્સ્યસ્યામિત્રઘાતિનઃ। પ્રેપ્સન્તં સમરે દ્રોણં કે વીરાઃ પર્યવારયન્
મત્સ્યરાજ વિરાટના રથદળને પકડવા માટે યુદ્ધમાં દ્રોણ જ્યારે આગળ વધ્યો, ત્યારે કયા વીરોએ તેને ઘેરી લીધો?
સદ્યો વૃકોદરાજ્જાતો મહાબલપરાક્રમઃ। માયાવી રાક્ષસો વીરો યસ્માન્મમ મહદ્ભયમ્
વૃકોદરથી તરત જ એક મહાબલી, માયાવાન રાક્ષસ જન્મ્યો, જે મારા માટે મોટું ભય બની ગયો.
પાર્થાનાં જયકામં તં તં પુત્રાણાં મમ કણ્ટકમ્। ઘટોત્કચં મહાત્માનં કસ્તં દ્રોણાદવારયત્
પૃથાપુત્રોની વિજયની ઇચ્છા રાખતો, મારા પુત્રો માટે કંટક બનેલો, મહાત્મા ઘટોત્કચને દ્રોણથી કોણ રોકી શકે?
એતે ચાન્યે ચ બહવો યેષામજિતં યુધિ। ત્યક્તારઃ સંયુગે પ્રાણાન્કિં તેષામજિતં યુધિ
આ અને અનેક અન્ય યુદ્ધમાં અપરાજિત વીરોએ પોતાના પ્રાણ આપી દીધા છે—યુદ્ધમાં તેમને કોણ હરાવી શકે?
યેષાં ચ પુરુષવ્યાઘ્રઃ શાર્ઙ્ગધન્વા વ્યપાશ્રયઃ।। લોકાનાં ગુરુરત્યર્થં લોકનાથઃ સનાતનઃ
જેઓનો આશ્રય પુરુષશાર્દૂલ, શારંગધનુષધારી, લોકગુરુ અને સનાતન લોકનાથ છે—
નારાયણોરણે નાથો દિવ્યો દિવ્યાત્મકઃ પ્રભુઃ।। યસ્ય દિવ્યાનિ કર્માણિ પ્રવદન્તિ મનીષિણઃ
યુદ્ધમાં દૈવી સ્વરૂપે રક્ષક, નારાયણ, જેના દિવ્ય કાર્યો વિદ્વાનો ગાય છે—
તાન્યહં કીર્તયિષ્યામિ ભક્ત્યા સ્થૈર્યાર્થમાત્મનઃ
હું એ કાર્યો ભક્તિપૂર્વક કહીશ, જેથી મન સ્થિર રહે.
તથા ગદશ્ચ સામ્બશ્ચ પ્રદ્યુમ્નોઽથ વિદૂરથઃ। અગાવહોઽનિરુદ્ધશ્ચ ચારુદેષ્ણઃ સસારણઃ
એ રીતે ગદ, સાંબ, પ્રદ્યુમ્ન, વિદૂરથ, અગાવહ, અનિરુદ્ધ, ચારુદેશન અને સારણ—
ઉલ્મુકો નિશઠશ્ચૈવ ઝિલ્લી બભ્રુશ્ચ વીર્યવાન્। પૃથુશ્ચ વિપૃથુશ્ચૈવ શમીઙ્કોઽથારિમેજયઃ
ઉલ્મુક, નિશઠ, ઝિલ્લી, પરાક્રમી બભ્રુ, પૃથુ, વિપૃથુ, શમીંક અને અરિમેજય—
એતેઽન્યે બલવન્તશ્ચ વૃષ્ણિવીરાઃ પ્રહારિણઃ। કથંચિત્પાણ્જવાનીકં શ્રયેયુઃ સમરે સ્થિતાઃ
આ અને બીજા ઘણા બલવાન વૃષ્ણિવીરોએ, યુદ્ધકૌશલ્ય ધરાવતા, કદાચ પાંડવોની સેના સાથે યુદ્ધમાં જોડાઈ શકે.
આહૂતા વૃષ્ણિવીરેણ કેશવેન મહાત્મના। તતઃ સંશયિતં સર્વે ભવેદિતિ મતિર્મમ
મહાન આત્માવાળા વૃષ્ણિવીર કેશવે તેમને બોલાવ્યા, તો બધું અનિશ્ચિત થઈ જાય એવું મને લાગે છે.
નાગાયુતબલો વીરઃ કૈલાસશિખરોપમઃ। વનમાલી હલી રામસ્તત્ર યત્ર જનાર્દનઃ
જેના પાસે દસ હજાર હાથી જેટલી તાકાત છે, કેલાસ શિખર જેવો, વનમાલા ધારણ કરનાર, હલધારી રામ પણ ત્યાં છે, જ્યાં જનાર્દન છે.
યમાહુઃ સર્વપિતરં વાસુદેવં દ્વિજાતયઃ। અપિ વા હ્યેષ પાણ્ડૂનાં યોત્સ્યતેઽર્થાય સઞ્જય
જેનને દ્વિજાતિઓ સર્વપિતા વાસુદેવ કહે છે—એ સંજય, શું પાંડવોની તરફથી લડશે?
સ યદા તાત સન્નહ્યેત્પાણ્ડવાર્થાય સઞ્જય। ન તદા પ્રતિસંયોદ્ધા ભવિતા તત્ર કશ્ચન
જયારે, સંજય, એ પાંડવોના હિત માટે મન લગાવશે, ત્યારે ત્યાં કોઈ પણ એનો સામનો કરી શકશે નહીં.
યદિ સ્મ કુરવઃ સર્વે જયેયુર્નામ પાણ્ડવાન્। વાર્ષ્ણેયોઽર્થાય તેષાં વૈ ગૃહ્ણીયાચ્છસ્ત્રમુત્તમમ્
જો બધા કૌરવો પાંડવોને જીતી જાય, તો વૃષ્ણિવંશી એના માટે શ્રેષ્ઠ શસ્ત્ર ઉઠાવી લેશે.
તતઃ સર્વાન્નરવ્યાઘ્રો હત્વા નરપતીન્રણે। કૌરવાંશ્ચ મહાબાહુઃકુન્ત્યૈ દદ્યાત્સ મેદિનીમ્
પછી એ પુરુષસિંહ યુદ્ધમાં બધા રાજાઓને મારીને, મહાબાહુ કૌરવો સહિત આખી ધરતી કુંતીને આપી દેશે.
યસ્ય યન્તા હૃષીકેશો યોદ્ધા યસ્ય ધનઞ્જયઃ। રથસ્ય તસ્ય કઃ સઙ્ખ્યે પ્રત્યનીકો ભવેદ્રથઃ
જેનો રથચાલક હૃષીકેશ છે અને યોદ્ધા ધનંજય છે, એવા રથ સામે યુદ્ધમાં કોણ ઊભો રહી શકે?
ન કેનચિદુપાયેન કુરૂણાં દૃશ્યતે જયઃ। તસ્માન્મે સર્વમાચક્ષ્વ યથા યુદ્ધમવર્તત
કોઈ ઉપાયથી કૌરવો માટે વિજય શક્ય દેખાતો નથી; એટલે મને બધું કહો કે યુદ્ધ કેવી રીતે થયું.
અર્જુનઃ કેશવસ્યાત્મા કૃષ્ણોઽપ્યાત્મા કિરીટિનઃ। અર્જુને વિજયો નિત્યં કૃષ્ણે કીર્તિશ્ચ શાશ્વતી
અર્જુન કેશવનો આત્મા છે અને કૃષ્ણ કિરીટિ અર્જુનનો આત્મા છે; અર્જુનમાં હંમેશા વિજય છે અને કૃષ્ણમાં શાશ્વત કીર્તિ છે.
સર્વેષ્વપિ ચ લોકેષુ બીભત્સુરપરાજિતઃ। પ્રાધાન્યેનૈવ ભૂયિષ્ઠમમેયાઃ કેશવે ગુણાઃ
બધા લોકોમાં ભીમસેન અપરાજિત છે, પણ સર્વોપરી અનંત ગુણ તો કેશવમાં છે.
મોહાદ્દુર્યોધનઃ કૃષ્ણં યો ન વેત્તીહ કેશવમ્। મોહિતો દૈવયોગેન મૃત્યુપાશપુરસ્કૃતઃ
મોહવશ દુર્યોધન કૃષ્ણને ઓળખતો નથી; દેવયોગથી ભ્રમિત થઈ, મૃત્યુના ફાંસામાં બંધાયો છે.
ન વેદ કૃષ્ણં દાશાર્હમર્જુનં ચૈવ પાણ્ડવમ્। પૂર્વદેવૌ મહાત્માનૌ નરનારાયણાવુભૌ
એ કૃષ્ણ દાશાર્હને કે પાંડવ અર્જુનને પણ એ ઓળખતો નથી; બંને મહાત્મા, પૂર્વે દેવ, નર અને નારાયણ છે.
એકાત્માનૌ દ્વિધાભૂતૌ દૃશ્યેતે માનવૈર્ભુવિ। મનસાપિ હિ દુર્ધર્ષૌ સેનામેતાં યશસ્વિનૌ
ભલે માનવોને એ બે જુદા દેખાય છે, પણ એ તો એક જ આત્મા છે; વિચારમાં પણ એ મહાન યશસ્વી યુગલને કોઈ સેનાઓ જીતવી શકતી નથી.
નાશયેતામિહેચ્છન્તૌ માનુષત્વાચ્ચ નેચ્છતઃ। યુગસ્યેવ વિપર્યાસો લોકાનામિવ મોહનમ્
એ ઇચ્છે તો બધું નાશ કરી શકે, પણ માનવરૂપ હોવાથી એ ઇચ્છતા નથી; જાણે યુગો ઉલટાયા હોય અને જગત મોહિત થયું હોય.
ભીષ્મસ્ય ચ વધસ્તાત દ્રોણસ્ય ચ મહાત્મનઃ। ન હ્યેવ બ્રહ્મચર્યેણ ન વેદાધ્યયનેન ચ
ભીષ્મ અને મહાત્મા દ્રોણના મૃત્યુ બ્રહ્મચર્ય કે વેદાધ્યયનથી ટાળી શકાતા નથી.
ન ક્રિયાભિર્ન ચાસ્ત્રેણ મૃત્યોઃ કશ્ચિન્નિર્વાયતે। લોકસમ્ભાવિતૌ વીરૌ કૃતાસ્ત્રૌ યુદ્ધદુર્મદૌ
કોઈ પણ કર્મ કે શસ્ત્રથી મૃત્યુ ટાળી શકાય નહીં; એ બંને વીર, લોકપ્રસિદ્ધ, શસ્ત્રકુશળ અને યુદ્ધમાં ઉગ્ર છે.
ભીષ્મદ્રોણૌ હતૌ શ્રુત્વા કિન્નુ જીવામિ સઞ્જય। યાં તાં શ્રિયમસૂયામઃ પુરા દૃષ્ટ્વા યુધિષ્ઠિરે
ભીષ્મ અને દ્રોણના મૃત્યુ સાંભળીને, સંજય, હવે હું કેમ જીવું? જે વૈભવ પહેલાં યુધિષ્ઠિરમાં જોઈને અમને ઈર્ષ્યા થઈ હતી.
અદ્ય તામનુજાનીમો ભીષ્મદ્રોણવધેન હ। મત્કૃતે ચાપ્યનુપ્રાપ્તઃ કુરૂણામેષ સઙ્ક્ષયઃ
આજે ભીષ્મ અને દ્રોણના મૃત્યુ સાથે એ બધું સ્વીકારવું પડે છે; અને મારા કારણે જ કૌરવોનો આ વિનાશ થયો છે.
પક્વાનાં હિ વધે સૂત વજ્રાયન્તે તૃણાન્યુત। અનન્તમિદમૈશ્વર્યં લોકે પ્રાપ્તો યુધિષ્ઠિરઃ
જ્યારે પક્વ ફળો પડી જાય, ત્યારે ઘાસ પણ વજ્ર જેવું લાગે છે, સંજય; યુધિષ્ઠિરે તો દુનિયામાં અનંત ઐશ્વર્ય મેળવી લીધું છે.