યતન્તો યોગિનશ્ચૈનં પશ્યન્ત્યાત્મન્યવસ્થિતમ્ । યતન્તોઽપ્યકૃતાત્માનો નૈનં પશ્યન્ત્યચેતસઃ
યોગી લોકો પ્રયત્ન કરીને એને પોતાના અંદર સ્થિત જોઈ શકે છે. પણ જેમનું મન અસ્થિર છે અને આત્મા શુદ્ધ નથી, એવા લોકો પ્રયત્ન છતાં એને જોઈ શકતા નથી.
યદાદિત્યગતં તેજો જગદ્ભાસયતેઽખિલમ્। યચ્ચન્દ્રમસિ યચ્ચાગ્નૌ તત્તેજો વિદ્ધિ માર્મકમ્
સૂર્યમાં જે તેજ છે અને આખા જગતને પ્રકાશિત કરે છે, ચાંદ્ર અને અગ્નિમાં જે તેજ છે— એ બધું મારું જ તેજ છે, એ જાણ.
ગામાવિશ્ય ચ ભૂતાનિ ધારયમ્યહમોજસા । પુષ્ણામિ ચૌષધીઃ સર્વાઃ સોમો ભૂત્વા રસાત્મકઃ
પૃથ્વીમાં પ્રવેશ કરીને હું સર્વ જીવોને મારી શક્તિથી ધારે છું. અને ચંદ્ર બનીને સર્વ ઔષધિઓને રસથી પોષું છું.
અહં વૈશ્વાનરો ભૂત્વા પ્રાણિનાં દેહમાશ્રિતઃ । પ્રાણાપાનસમાયુક્તઃ પચામ્યન્નં ચતુર્વિધમ્
હું જ વૈશ્વાનર અગ્નિ બનીને સર્વ પ્રાણીઓના શરીરમાં વસું છું. પ્રાણ અને અપાન સાથે સંયુક્ત થઈને ચાર પ્રકારના અન્નને પાચું છું.
સર્વસ્ય ચાહં હૃદિ સન્નિવિષ્ટો મત્તઃ સ્મૃતિર્જ્ઞાનમપોહનં ચ । વેદૈશ્ચ સર્વૈરહમેવ વેદ્યો વેદાન્તકૃદ્વેદવિદેવ ચાહમ્
હું દરેક જીવના હૃદયમાં વસે છું. મારી પાસેથી સ્મૃતિ, જ્ઞાન અને ભૂલ થવાની શક્તિ આવે છે. બધા વેદોમાં મને જ જાણવાનો છે; વેદાંતનો રચયિતા અને વેદોને સાચે ઓળખનાર પણ હું જ છું.
દ્વાવિમૌ પુરુષૌ લોકે ક્ષરશ્ચાક્ષર એવ ચ। ક્ષરઃ સર્વાણિ ભૂતાનિ કૂટસ્થોઽક્ષર ઉચ્યતે
આ જગતમાં બે પ્રકારના પુરુષો છે: એક નાશ પામનારા અને બીજાં અવિનાશી. બધા જીવ નાશ પામે છે, જ્યારે અવિનાશી એ છે જે ક્યારેય બદલાતો નથી.
ઉત્તમઃ પુરુષસ્ત્વન્યઃ પરમાત્મેત્યુદાહૃતઃ । યો લોકત્રયમાવિશ્ય બિભર્ત્યવ્યય ઈશ્વરઃ
પણ એક ત્રીજો, સર્વોચ્ચ પુરુષ છે, જેને પરમાત્મા કહેવામાં આવે છે. એ ત્રણેય લોકમાં પ્રવેશી, બધાને અવિનાશી સ્વરૂપે ધારણ કરે છે.
યસ્માત્ક્ષરમતીતોઽહમક્ષરાદપિ ચોત્તમઃ । અતોઽસ્મિ લોકે વેદે ચ પ્રસ્થિતઃ પુરુષોત્તમઃ
કારણ કે હું નાશ પામનારા કરતાં પણ ઊંચો છું અને અવિનાશી કરતાં પણ શ્રેષ્ઠ છું, એટલે જ દુનિયામાં અને વેદોમાં મને પુરુષોત્તમ તરીકે ઓળખવામાં આવ્યો છું.
યો મામેવમસંમૂઢો જાનાતિ પુરુષોત્તમમ્ । સ સર્વવિદ્ભજતિ માં સર્વભાવેન ભારત
જે કોઈ મને પુરુષોત્તમ સ્વરૂપે, મોહથી રહિત થઈને ઓળખે છે, એ સર્વજ્ઞાની બનીને, સર્વાંગી રીતે મને ભજે છે, હે ભારત.
ઇતિ ગુહ્યતમં શાસ્ત્રમિદમુક્તં મયાઽનઘ। એવદ્બુદ્ધ્વા બુદ્ધિમાન્સ્યાત્કૃતકૃત્યશ્ચ ભારત
હે નિર્દોષ, આ સૌથી ગુપ્ત શાસ્ત્ર મેં તને કહ્યું. આ જાણીને મનુષ્ય બુદ્ધિમાન બને છે અને પોતાના બધા કર્તવ્ય પૂર્ણ કરે છે, હે ભારત.
અભયં સત્વસંશુદ્ધિર્જ્ઞાનયોગવ્યવસ્થિતિઃ । દાનં દમશ્ચ યજ્ઞશ્ચ સ્વાધ્યાયસ્તપ આર્જવમ્
ભયરહિતતા, હૃદયની પવિત્રતા, જ્ઞાન અને યોગમાં સ્થિરતા, દાન, દમન, યજ્ઞ, સ્વાધ્યાય, તપ અને સીધાઈ—
અહિંસા સત્યમક્રોધસ્ત્યાગઃ શાન્તિરપૈશુનમ્ । દયા ભૂતેષ્વલોલુત્વં માર્દવં હ્રીરચાપલમ્
અહિંસા, સત્ય, ક્રોધનો અભાવ, ત્યાગ, શાંતિ, ઈર્ષ્યા ન હોવી, સર્વ પ્રાણીઓ પર દયા, લોભ ન હોવો, નમ્રતા, લજ્જા અને અસ્થિરતા ન હોવી—
તેજઃ ક્ષમા ધૃતિઃ શૌચમદ્રોહો નાતિમાનિતા । ભવન્તિ સંપદં દૈવીમભિજાતસ્ય ભારત
તેજ, ક્ષમા, ધીરજ, શુદ્ધતા, ઈર્ષ્યા ન હોવી અને અહંકાર ન હોવો—આ બધું દૈવી ગુણો ધરાવનારા મનુષ્યમાં જોવા મળે છે, હે ભારત.
દમ્ભો દર્પોઽભિમાનશ્ચ ક્રોધઃ પારુષ્યમેવ ચ । અજ્ઞાનં ચાભિજાતસ્ય પાર્થ સંપદમાસુરીમ્
દંભ, દમ, અભિમાન, ક્રોધ, કઠોરતા અને અજ્ઞાનતા—આ બધું આસુરી ગુણો ધરાવનારા મનુષ્યમાં જોવા મળે છે, હે પార్థ.
દૈવી સંપદ્વિમોક્ષાય નિબન્ધાયાસુરી મતા। મા શુચઃ સંપદં દૈવીમભિજાતોઽસિ પાણ્ડવ
દૈવી ગુણો મુક્તિ તરફ લઈ જાય છે અને આસુરી ગુણો બંધન તરફ લઈ જાય છે. હે પાંડવ, તું દૈવી ગુણોથી જન્મેલો છે, તેથી ચિંતિત ન થા.
દ્વૌ ભૂતસર્ગૌ લોકેઽસ્મિન્દૈવ આસુર એવ ચ। દૈવો વિસ્તરશઃ પ્રોક્ત આસુરં પાર્થ મે શૃણુ
આ જગતમાં બે પ્રકારના જીવસર્જન છે: દૈવી અને આસુરી. દૈવી ગુણોનું વર્ણન મેં વિગતે કર્યું છે, હવે આસુરી ગુણો વિશે સાંભળ, હે પાર્થે.
પ્રવૃત્તિં ચ નિવૃત્તિં ચ જના ન વિદુરાસુરાઃ। ન શૌચં નાપિ ચાચારો ન સત્યં તેષુ વિદ્યતે
આસુરી લોકો ને શું કરવું અને શું ન કરવું એ ખબર નથી હોતી; એમમાં શુદ્ધતા, યોગ્ય વર્તન કે સત્ય પણ નથી હોતું.
અસત્યમપ્રતિષ્ઠં તે જગદાહુરનીશ્વરમ્ । અપરસ્પરસંભૂતં કિમન્યત્કામહૈતુકમ્
એ લોકો કહે છે કે જગત અસત્ય છે, આધાર વિનાનું છે, ઈશ્વર વિનાનું છે; એ તો માત્ર પરસ્પર સંયોગથી અને કામના કારણે જ ઉત્પન્ન થયું છે—બીજું શું?
એતાં દૃષ્ટિમવષ્ટભ્ય નષ્ટાત્માનોઽલ્પબુદ્ધયઃ । પ્રભવન્ત્યુગ્રકર્માણઃ ક્ષયાય જગતોઽહિતાઃ
આવી દૃષ્ટિ રાખીને, પોતે જ ખોવાઈ ગયેલા અને ઓછા બુદ્ધિવાળા, ક્રૂર કર્મોમાં લાગેલા, એ જગતના દુશ્મનોએ જગતના વિનાશ માટે ઉદ્ભવ કર્યો છે.
કામમાશ્રિત્ય દુષ્પૂરં દમ્ભમાનમદાન્વિતાઃ । મોહાદ્ગૃહીત્વાઽસદ્ગ્રાહાન્પ્રવર્તન્તેઽશુચિવ્રતાઃ
અપૂરતી કામનાઓમાં ફસાઈને, દંભ, અભિમાન અને ઘમંડથી ભરેલા, મોહવશ ખોટા મતોને પકડીને, અશુદ્ધ વ્રતોથી વર્તે છે.
ચિન્તામપરિમેયાં ચ પ્રલયાન્તામુપાશ્રિતાઃ। કામોપભોગપરમા એતાવદિતિ નિશ્ચિતાઃ
અનંત ચિંતાઓમાં બંધાઈને, મૃત્યુ સુધી એમાંથી છૂટકો ન મળે, કામના ભોગને જ સર્વોચ્ચ માને છે અને એમાં જ નિશ્ચિત રહે છે.
આશાપાશશતૈર્બદ્ધાઃ કામક્રોધપરાયણાઃ । ઈહન્તો કામભોગાર્થમન્યાયેનાર્થસંચયાન્
શત શત આશાના બાંધણમાં બંધાઈને, કામ અને ક્રોધમાં તલીન રહી, કામના ભોગ માટે અનૈતિક રીતે ધન એકત્ર કરવા સતત પ્રયત્ન કરે છે.
ઇદમદ્ય મયા લબ્ધમિમં પ્રાપ્સ્યે મનોરથમ્ । ઇદમસ્તીદમપિ મે ભવિષ્યતિ પુનર્ધનમ્
આજે મેં આ મેળવ્યું છે; હવે હું મારી ઈચ્છા પૂરી કરીશ. આ તો છે જ, અને મને ફરીથી વધુ ધન મળશે.
અસૌ મયા હતઃ શત્રુર્હનિષ્યે ચાપરાનપિ। ઈશ્વરોઽહમહં ભોગી સિદ્ધોઽહં બલવાન્સુખી
એ દુશ્મનને મેં માર્યો છે અને બીજાને પણ મારીશ. હું જ બધાનો સ્વામી છું, આનંદ માણનારો છું, સફળ છું, શક્તિશાળી છું અને સુખી છું.
આઢ્યોઽભિજનવાનસ્મિ કોઽન્યોસ્તિ સદૃશો મયા । યક્ષ્યે દાસ્યામિ મોદિષ્ય ઇત્યજ્ઞાનવિમોહિતાઃ
હું ધનવાન છું અને ઉંચા કુળમાં જન્મેલો છું; મારા જેવો બીજો કોણ છે? હું યજ્ઞ કરીશ, દાન આપીશ અને આનંદ માણીશ—આ રીતે અજ્ઞાનમાં ફસાયેલા છે.
અનેકચિત્તવિભ્રાન્ત મોહજાલસમાવૃતાઃ । પ્રસક્તાઃ કામભોગેષુ પતન્તિ નરકેઽશુચૌ
અનેક વિચારોમાં ભટકાતા, ભ્રમના જાળમાં ફસાયેલા અને ભોગવિલાસમાં લિપ્ત એવા લોકો અશુદ્ધ નરકમાં પડી જાય છે.
આત્મસંભાવિતાઃ સ્તબ્ધા ધનમાનમદાન્વિતાઃ । યજન્તે નામયજ્ઞૈસ્તે દમ્ભેનાવિધિપૂર્વકમ્
પોતાની જ વધામણીમાં રહેતા, અહંકારથી ભરેલા અને ધન-માનના ઘમંડમાં ચૂર એવા લોકો માત્ર નામ માટે, દેખાડા માટે અને નિયમ વિના યજ્ઞ કરે છે.
અહઙ્કારં બલં દર્પં કામં ક્રોધં ચ સંશ્રિતાઃ । મામત્મપરદેહેષુ પ્રદ્વિષન્તોઽભ્યસૂયકાઃ
અહંકાર, બળ, અભિમાન, ઈચ્છા અને ક્રોધમાં ફસાઈને, એવા લોકો પોતાના અને બીજાના શરીરમાં રહેલા મને દ્વેષ કરે છે અને ઈર્ષ્યા રાખે છે.
તાનહં દ્વિષતઃ ક્રૂરાન્સંસારેષુ નરાધમાન્ । ક્ષિપામ્યજસ્રમશુભાનાસુરીષ્વેવ યોનિષુ
એવા દ્વેષી, ક્રૂર અને સૌથી નીચા મનુષ્યોને હું સતત અસુર જન્મમાં, દુઃખદાયક જીવનમાં ફેંકી દઉં છું.
આસુરીં યોનિમાપન્ના મૂઢા જન્મનિજન્મનિ । મામપ્રાપ્યૈવ કૌન્તેય તતો યાન્ત્યધમાં ગતિમ્
અસુર યોનિમાં જન્મ લઈને, મૂર્ખતા સાથે વારંવાર જન્મે છે અને, હે કુંતીપુત્ર, મને ન મેળવી, સૌથી નીચી અવસ્થામાં જાય છે.