તમસ્ત્વજ્ઞાનજં વિદ્ધિ મોહનં સર્વદેહિનામ્ । પ્રમાદાલસ્યનિદ્રાભિસ્તન્નિબધ્નાતિ ભારત
તમે જાણો કે તમસ ગુણ અજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થાય છે અને બધા જીવને ભ્રમમાં મૂકે છે; એ અલસતા, ઉદાસીનતા અને ઊંઘથી બાંધે છે, હે ભારત.
સત્વં સુખે સંજયતિ રજઃ કર્મણિ ભારત । જ્ઞાનમાવૃત્ય તુ તમઃ પ્રમાદે સંજયત્યુત
સત્વ ગુણ સુખ તરફ લઈ જાય છે, રાજસ કર્મમાં લગાડે છે, અને તમસ જ્ઞાનને ઢાંકીને ઉદાસીનતા તરફ દોરી જાય છે, હે ભારત.
રજસ્તમશ્ચાભિભૂય સત્વં ભવતિ ભારત। રજઃ સત્વં તમશ્ચૈવ તમઃ સત્વં રજસ્તથા
જ્યારે સત્વ ગુણ રાજસ અને તમસને જીતે છે ત્યારે એ પ્રભલ બને છે; તેમ જ, રાજસ સત્વ અને તમસને, અને તમસ પણ સત્વ અને રાજસને ક્યારેક દબાવે છે, હે ભારત.
સર્વદ્વારેષુ દેહેઽસ્મિન્પ્રાકાશ ઉપજાયતે। જ્ઞાનં યદા તદા વિદ્યાદ્વિવૃદ્ધં સત્વમિત્યુત
જ્યારે આ શરીરમાં બધા ઇન્દ્રિયદ્વારોમાં પ્રકાશ ફેલાય છે, ત્યારે સમજવું કે સત્વ ગુણ વધી ગયો છે.
લોભઃ પ્રવૃત્તિરારમ્ભઃ કર્મણામશમઃ સ્પૃહા । રજસ્યેતાનિ જાયન્તે વિવૃદ્ધે ભરતર્ષભ
લોભ, પ્રવૃત્તિ, કામ શરૂ કરવું, બેચેની અને ઇચ્છા—આ બધું જ્યારે રાજસ ગુણ વધે ત્યારે થાય છે, હે ભારતશ્રેષ્ઠ.
અપ્રકાશોઽપ્રવૃત્તિશ્ચ પ્રમાદો મોહ એવ ચ । તમસ્યેતાનિ જાયન્તે વિવૃદ્ધે કુરુનન્દન
અંધકાર, નિષ્ક્રિયતા, ઉદાસીનતા અને ભ્રમ—આ બધું જ્યારે તમસ ગુણ વધે ત્યારે થાય છે, હે કુરુનંદન.
યદા સત્વે પ્રવૃદ્ધે તુ પ્રલયં યાતિ દેહભૃત્ । તદોત્તમવિદાં લોકાનમલાન્પ્રતિપદ્યતે
જ્યારે મૃત્યુ સમયે શરીરધારીમાં સત્વ ગુણ વધારે હોય છે, ત્યારે એ શ્રેષ્ઠ જ્ઞાનીઓના શુદ્ધ લોકને પ્રાપ્ત કરે છે.
રજસિ પ્રલયં ગત્વા કર્મસઙ્ગિષુ જાયતે । તથા પ્રલીનસ્તમસિ મૂઢયોનિષુ જાયતે
રાજસ ગુણમાં મૃત્યુ પામ્યા પછી મનુષ્ય કર્મમાં આસક્ત લોકોમાં જન્મે છે; અને તમસ ગુણમાં મૃત્યુ પામે ત્યારે મૂર્ખ યોનિમાં જન્મે છે.
કર્મણઃ સુકૃતસ્યાહુઃ સાત્વિકં નિર્મલં ફલમ્। રજસસ્તુ ફલં દુઃખમજ્ઞાનં તમસઃ ફલમ્
સારા કર્મનું ફળ શુદ્ધ અને સત્વગુણી કહેવાય છે; રાજસનું ફળ દુઃખ છે અને તમસનું ફળ અજ્ઞાન છે.
સત્વાત્સંજાયતે જ્ઞાનં રજસો લોભ એવ ચ। પ્રમાદમોહૌ તમસો ભવતોઽજ્ઞાનમેવ ચ
સત્વમાંથી જ્ઞાન થાય છે, રાજસમાંથી માત્ર લોભ જન્મે છે; તમસમાંથી ઉદાસીનતા, ભ્રમ અને ખરેખર અજ્ઞાન થાય છે.
ઊર્ધ્વં ગચ્છન્તિ સત્વસ્થા મધ્યે તિષ્ઠન્તિ રાજસાઃ । જઘન્યગુણવૃત્તસ્થા અઘો ગચ્છન્તિ તામસાઃ
સત્વમાં સ્થિત લોકો ઉપર જાય છે; રાજસવાળા મધ્યમાં રહે છે; અને તમસવાળા, સૌથી નીચા ગુણવાળા, નીચે જાય છે.
નાન્યં ગુણેભ્યઃ કર્તારં યદા દ્રષ્ટાઽનુપશ્યતિ । ગુણેભ્યશ્ચ પરં વેત્તિ મદ્ભાવં સોઽધિગચ્છતિ
જ્યારે જોનાર ગુણો સિવાય બીજું કશું કરનાર નથી એવું જુએ છે અને ગુણોથી પરે જે છે એ જાણે છે, ત્યારે એ મારા સ્વરૂપને પામે છે.
ગુણાનેતાનતીત્ય ત્રીન્દેહી દેહસમુદ્ભવાન્ । જન્મમૃત્યુજરાદુઃખૈર્વિમુક્તોઽમૃતમશ્રુતે
આ ત્રણ ગુણો, જે શરીરમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, તેને પાર કરી મનુષ્ય જન્મ, મૃત્યુ, વૃદ્ધાપન અને દુઃખમાંથી મુક્ત થઈ અમરત્વ પામે છે.
કૈર્લિઙ્ગૈસ્ત્રીન્ગુણાનેતાનીતો ભવતિ પ્રભો । કિમાચારઃ કથં ચૈતાંસ્ત્રીન્ગુણાનતિવર્તતે
હે પ્રભુ, કયા લક્ષણોથી જણાય છે કે કોઈએ આ ત્રણ ગુણોને પાર કર્યા છે? એનું વર્તન કેવું હોય છે અને એ કેવી રીતે આ ત્રણ ગુણોને ઓળંગે છે?
પ્રકાશં ચ પ્રવૃત્તિં ચ મોહમેવ ચ પાણ્ડવ। ન દ્વેષ્ટિ સંપ્રવૃત્તાનિ ન નિવૃત્તાનિ કાઙ્ક્ષતિ
હે પાંડવ, જે પ્રકાશ, પ્રવૃત્તિ કે ભ્રમ આવે ત્યારે તેને દ્વેષતો નથી અને જતાં પણ તેને ઇચ્છતો નથી.
ઉદાસીનવદાસીનો ગુણૈર્યો ન વિચાલ્યતે । ગુણા વર્તન્ત ઇત્યેવ યોઽવતિષ્ઠતિ નેઙ્ગતે
જે ગુણોથી અપ્રભાવિત રહીને નિષ્પક્ષ રહે છે, અને જાણે છે કે ગુણો જ કાર્ય કરે છે, એવો મનુષ્ય અડગ રહે છે.
સમદુઃખસુખઃ સ્વસ્થઃ સમલોષ્ટાશ્મકાઞ્ચનઃ । તુલ્યપ્રિયાપ્રિયો ધીરસ્તુલ્યનિન્દાત્મસંસ્તુતિઃ
જે વ્યક્તિ સુખ-દુઃખમાં સમાન રહે છે, મનથી સ્થિર છે, માટી, પથ્થર અને સોનાને એકસરખું જુએ છે, જેને પ્રિય અને અપ્રિય બંનેમાં ફરક નથી, અને જે નિંદા કે સ્તુતિથી અડગ રહે છે— એ સાચો ધીર છે.
માનાપમાનયોસ્તુલ્યસ્તુલ્યો મિત્રારિપક્ષયોઃ । સર્વારમ્ભપરિત્યાગી ગુણાતીતઃ સ ઉચ્યતે
જેને માન અને અપમાન બંનેમાં કોઈ ફરક નથી, મિત્ર અને દુશ્મન સામે પણ એકસરખો રહે છે, અને જે દરેક કામનો ત્યાગ કરી દે છે— એ જ ગુણોથી પર થયો છે એમ કહેવાય છે.
માં ચ યોઽવ્યભિચારેણ ભક્તિયોગેન સેવતે । સ ગુણાન્સમતીત્યૈતાન્બ્રહ્મ ભૂયાય કલ્પતે
અને જે મને અડગ ભક્તિથી સેવા કરે છે, એ આવા બધા ગુણોને પાર કરી જાય છે અને બ્રહ્મરૂપ થવા યોગ્ય બને છે.
બ્રહ્મણો હિ પ્રતિષ્ઠાહમમૃતસ્યાવ્યયસ્ય ચ। શાશ્વતસ્ય ચ ધર્મસ્ય સુખસ્યૈકાન્તિકસ્ય ચ
કારણ કે હું જ બ્રહ્મનું આધાર છું, અમરપણું અને અવિનાશીપણું, શાશ્વત ધર્મ અને સર્વોત્તમ આનંદ— આ બધાનું મૂળ હું જ છું.
ઊર્ધ્વમૂલમધઃશાખમશ્વત્થં પ્રાહુરવ્યયમ્। છન્દાંસિ યસ્ય પર્ણાનિ યસ્તં વેદ સ વેદવિત્
જે અશ્વત્થ વૃક્ષને લોકો અવિનાશી કહે છે, જેના મૂળ ઉપર છે અને શાખાઓ નીચે, જેના પાંદડા એટલે કે છંદ છે— જે આ વૃક્ષને જાણે છે, એ સાચો વેદજ્ઞાની છે.
અધશ્ચોર્ધ્વં પ્રસૃતાસ્તસ્ય શાખા ગુણપ્રવૃદ્ધા વિષયપ્રવાલાઃ । અધશ્ચ મૂલાન્યનુસંતતાનિ કર્માનુબન્ધીનિ મનુષ્યલોકે
આ વૃક્ષની શાખાઓ ઉપર અને નીચે બંને તરફ ફેલાયેલી છે, ગુણોથી પોષાયેલી છે અને વિષયરૂપી કૂંપળો ધરાવે છે. નીચે તરફ એની જડો ફેલાયેલી છે, જે કર્મથી મનુષ્યને બાંધે છે.
ન રૂપમસ્યેહ તથોપલભ્યતે નાન્તો ન ચાદિર્ન ચ સંપ્રતિષ્ઠા । અશ્વત્થમેનં સુવિરૂઢમૂલ- મસઙ્ગશસ્ત્રેણ દૃઢેન છિત્વા
આ વૃક્ષનું સાચું સ્વરૂપ અહીં દેખાતું નથી— એનું neither આરંભ, neither અંત, neither આધાર દેખાય છે. જે વ્યક્તિ આ ઘન જડાવાળું અશ્વત્થ વૃક્ષ વૈરાગ્યના મજબૂત કટારથી કાપી નાખે છે—
તતઃ પદં તત્પરિમાર્ગિતવ્યં યસ્મિન્ગતા ન નિવર્તન્તિ ભૂયઃ । તમેવ ચાદ્યં પુરુષં પ્રપદ્યે યતઃ પ્રવૃત્તિઃ પ્રસૃતા પુરાણી
પછી એ સ્થાન શોધવું જોઈએ, જ્યાં જઈને કોઈ પાછું આવતું નથી. હું એ મૂળ પુરુષના શરણ જઈશ, જેના પાસેથી આ પ્રાચીન પ્રવાહ શરૂ થયો છે.
નિર્માનમોહા જિતસઙ્ગદોષા અધ્યાત્મનિત્યા વિનિવૃત્તકામાઃ । દ્વદ્વૈર્વિમુક્તાઃ સુખદુઃખસંજ્ઞૈ- ર્ગચ્છન્ત્યમૂઢાઃ પદમવ્યયં તત્
જે લોકો માન અને મોહથી મુક્ત છે, સંયોગના દોષને જીત્યા છે, આત્મામાં સ્થિર રહે છે, જેઓની ઇચ્છાઓ મટી ગઈ છે, સુખ-દુઃખના દ્વંદ્વોથી છૂટેલા છે— એવા મૂઢતા રહિત લોકો એ અવિનાશી સ્થાનને પામે છે.
ન તદ્ભાસયતે સૂર્યો ન શશાઙ્કો ન પાવકઃ । યદ્ગત્વા ન નિવર્તન્તે તદ્ધામ પરમં મમ
એ સ્થાનને neither સૂર્ય પ્રકાશિત કરે છે, neither ચાંદ્ર nor અગ્નિ. ત્યાં પહોંચ્યા પછી પાછા આવવું પડતું નથી— એ જ મારું પરમ ધામ છે.
મમૈવાંશો જીવલોકે જીવભૂતઃ સનાતનઃ । મનઃષષ્ઠાનીન્દ્રિયાણિ પ્રકૃતિસ્થાનિ કર્ષતિ
મારો જ એક અંશ, જીવરૂપે, જીવલોકમાં રહે છે. એ મન અને છ ઇન્દ્રિયોને પોતાની સાથે લઈને પ્રકૃતિમાં ખેંચે છે.
શરીરં યદવાપ્નોતિ યચ્ચાપ્યુત્ક્રામતીશ્વરઃ । ગૃહીત્વૈતાનિ સંયાતિ વાયુર્ગન્ધાનિવાશયાત્
જ્યારે ભગવાન શરીર મેળવે છે અથવા છોડે છે, ત્યારે એ મન અને ઇન્દ્રિયોને પોતાના સાથે લઈ જાય છે— જેમ પવન સુગંધને તેના સ્થાનેથી લઈ જાય છે.
શ્રોત્રં ચક્ષુઃ સ્પર્શનં ચ રસનં ઘ્રાણમેવ ચ। અધિષ્ઠાય મનશ્ચાયં વિષયાનુપસેવતે
આ જીવ કાન, આંખ, સ્પર્શ, જીભ અને નાક તથા મનને ધારણ કરીને વિષયોની ભોગવટા કરે છે.
ઉત્ક્રામન્તં સ્થિતં વાઽપિ ભુઞ્જાનં વા ગુણાન્વિતમ્ । વિમૂઢા નાનુપશ્યન્તિ પશ્યન્તિ જ્ઞાનચક્ષુષઃ
જ્યારે એ જીવ શરીર છોડે છે, રહે છે કે ગુણોથી યુક્ત થઈને ભોગવે છે— ત્યારે મૂઢ લોકો એને જોઈ શકતા નથી. પણ જેઓ જ્ઞાનની દૃષ્ટિ ધરાવે છે, એ જોઈ શકે છે.