જ્ઞેયં યત્તત્પ્રવક્ષ્યામિ યજ્જ્ઞાત્વાઽમૃતમશ્રુતે । અનાદિમત્પરં બ્રહ્મ ન સત્તન્નાસદુચ્યતે
હું હવે તે વાત કહું છું, જેને જાણીને અમરત્વ મળે છે—આ અનાદિ અને પરમ બ્રહ્મ છે, જેને ન અસ્તિત્વ છે કે ન અસ્તિત્વ નથી એમ કહેવાય છે.
સર્વતઃ પાણિપાદં તત્સર્વતોઽક્ષિશિરોમુખમ્ । સર્વતઃ શ્રુતિમલ્લોકે સર્વમાવૃત્ય તિષ્ઠતિ
તે સર્વત્ર હાથ-પગ ધરાવે છે, સર્વત્ર આંખ, માથું અને મુખ છે, સર્વત્ર કાન ધરાવે છે અને આખા જગતમાં વ્યાપી રહેલું છે.
સર્વેન્દ્રિયગુણાભાસં સર્વેન્દ્રિયવિવર્જિતમ્। અસક્તં સર્વભૃચ્ચૈવ નિર્ગુણં ગુણભોક્તૃ ચ
તે સર્વ ઇન્દ્રિયગुणોમાં પ્રકાશમાન છે, પણ પોતે ઇન્દ્રિયોથી રહિત છે; તે આસક્ત નથી, છતાં બધું ધારણ કરે છે; તે ગુણોથી પર છે, છતાં ગુણોનો અનુભવ કરનાર છે.
બહિરન્તશ્ચ ભૂતાનામચરં ચરમેવ ચ । સૂક્ષ્મત્વાત્તદવિજ્ઞેયં દૂરસ્થં ચાન્તિકે ચ તત્
તે સર્વ જીવોમાં અંદર અને બહાર છે, અચળ પણ છે અને ચલ પણ છે; તેની સુક્ષ્મતાને કારણે તે જાણી શકાયું નથી, તે દૂર પણ છે અને નજીક પણ છે.
અવિભક્તં ચ ભૂતેષુ વિભક્તમિવ ચ સ્થિતમ્ । ભૂતભર્તૃ ચ તજ્જ્ઞેયં ગ્રસિષ્ણુ પ્રભવિષ્ણુ ચ
તે સર્વ જીવોમાં અવિભાજ્ય છે, છતાં વિભક્ત જેવું દેખાય છે; તે સર્વનું આધાર છે, સંહારક છે અને સર્જક પણ છે—તે જાણવાનું છે.
જ્યોતિષામપિ તજ્જ્યોતિસ્તમસઃ પરમુચ્યતે । જ્ઞાનં જ્ઞેયં જ્ઞાનગમ્યં હૃદિ સર્વસ્ય વિષ્ઠિતમ્
તે પ્રકાશોમાં પણ પ્રકાશ છે, અંધકારથી પર છે; તે જ્ઞાન છે, જાણવાનું છે અને જ્ઞાનથી પ્રાપ્ત થાય છે—તે સર્વના હૃદયમાં સ્થિત છે.
ઇતિ ક્ષેત્રં તથા જ્ઞાનં જ્ઞેયં ચોક્તં સમાસતઃ। મદ્ભક્ત એતદ્વિજ્ઞાય મદ્ભાવાયોપપદ્યતે
આ રીતે ક્ષેત્ર, જ્ઞાન અને જાણવાનું સંક્ષિપ્તમાં કહ્યું; જે મારો ભક્ત આ સમજીને જાણે છે, તે મારા સ્વરૂપને પ્રાપ્ત થવાનો યોગ્ય બને છે.
પ્રકૃતિં પુરુષં ચૈવ વિદ્ધ્યનાદી ઉભાવપિ। વિકારાંશ્ચ ગુણાંશ્ચૈવ વિદ્ધિ પ્રકૃતિસંભવાન્
પ્રકૃતિ અને પુરુષ બંને અનાદિ છે એવું જાણ; અને બધા ફેરફારો તથા ગુણો પણ પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે એવું સમજ.
કાર્યકારણકર્તૃત્વે હેતુઃ પ્રકૃતિરુચ્યતે । પુરુષઃ સુખદુઃખાનાં ભોક્તૃત્વે હેતુરુચ્યતે
કાર્ય અને કારણની રચનામાં પ્રકૃતિને કારણ કહેવાય છે; અને સુખ-દુઃખના અનુભવમાં પુરુષને કારણ કહેવાય છે.
પુરુષઃ પ્રકૃતિસ્થો હિ ભુઙ્ક્તે પ્રકૃતિજાન્ગુણાન્ । કારણં ગુણસઙ્ગોઽસ્ય સદસદ્યોનિજન્મસુ
પુરુષ પ્રકૃતિમાં સ્થિત રહીને પ્રકૃતિથી ઉત્પન્ન થયેલા ગુણોનો અનુભવ કરે છે; ગુણોમાં આસક્તિ એ જ તેના શુભ-અશુભ યોનિમાં જન્મનું કારણ બને છે.
ઉપદ્રષ્ટાનુમન્તા ચ ભર્તા ભોક્તા મહેશ્વરઃ । પરમાત્મેતિ ચાપ્યુક્તો દેહેઽસ્મિન્પુરુષઃ પરઃ
એ પરમાત્મા સર્વનું દર્શન કરનાર, મંજૂરી આપનાર, પોષક, અનુભવનાર અને મહાન સ્વામી છે. આ શરીરમાં તે પરમાત્મા તરીકે ઓળખાય છે, જે સર્વથી પર છે.
ય એવં વેત્તિ પુરુષં પ્રકૃતિં ચ ગુણૈઃ સહ । સર્વથા વર્તમાનોઽપિ ન સ ભૂયોઽભિજાયતે
જે માણસ આ રીતે પરમાત્મા અને પ્રકૃતિને તેના ગુણો સાથે ઓળખે છે, તે દરેક રીતે વર્તે છતાં ફરી જન્મતો નથી.
ધ્યાનેનાત્મનિ પશ્યન્તિ કેચિદાત્માનમાત્મના । અન્યે સાઙ્ખ્યેન યોગેન કર્મયોગેન ચાપરે
કેટલાંક લોકો ધ્યાન દ્વારા પોતાના અંદર આત્માને જુએ છે; બીજાં જ્ઞાનના માર્ગથી, અને કેટલાક કર્મના માર્ગથી આત્માનું દર્શન કરે છે.
અન્યે ત્વેવમજાનન્તઃ શ્રુત્વાઽન્યેભ્ય ઉપાસતે। તેઽપિ ચાતિતરન્ત્યેવ મૃત્યું શ્રુતિપરાયણાઃ
બીજાં લોકો, જેમને આ રીતે ખબર નથી, તેઓ બીજાઓ પાસેથી સાંભળી પૂજા કરે છે; અને જે શ્રવણમાં નિષ્ઠાવાન છે, તેઓ પણ મૃત્યુને પાર કરી જાય છે.
યાવત્સંજાયતે કિંચિત્સત્ત્વં સ્થાવરજઙ્ગમમ્ । ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞસંયોગાત્તદ્વિદ્ધિ ભરતર્ષભ
હે ભરતશ્રેષ્ઠ, જે કંઈ પણ જીવ, સ્થાવર કે જંગમ, જન્મે છે, તે ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞના મિલનથી થાય છે, એ જાણ.
સમં સર્વેષુ ભૂતેષુ તિષ્ઠન્તં પરમેશ્વરમ્। વિનશ્યત્સ્વવિનશ્યન્તં યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
જે વ્યક્તિ સર્વ પ્રાણીઓમાં સમાન રીતે રહેલા પરમેશ્વરને જુએ છે, અને નાશ પામતાંમાં પણ અવિનાશને જુએ છે, એ સાચે જુએ છે.
સમં પશ્યન્હિ સર્વત્ર સમવસ્થિતમીશ્વરમ્ । ન હિનસ્ત્યાત્મનાત્માનં તતો યાતિ પરાં ગતિં
કારણ કે જે સર્વત્ર સમાન રીતે રહેલા ઈશ્વરને જુએ છે, તે પોતે પોતાને ક્યારેય દુઃખ આપતો નથી, અને તેથી પરમ માર્ગ પામે છે.
પ્રત્યત્યૈવ ચ કર્માણિ ક્રિયમાણાનિ સર્વશઃ । યઃ પશ્યતિ તથાત્માનમકર્તારં સ પશ્યતિ
અને જે સર્વ કર્મો પ્રકૃતિ દ્વારા જ થતા જુએ છે, અને આત્માને અકર્તા તરીકે ઓળખે છે, એ સાચે જુએ છે.
યદા ભૂતપૃથગ્ભાવમેકસ્થમનુપશ્યતિ । તત એવ ચ વિસ્તારં બ્રહ્મ સંપદ્યતે તદા
જ્યારે કોઈ સર્વ જીવોના અલગ-અલગ સ્વરૂપોને એકમાં સ્થિત જુએ છે, અને બધું એમાંથી જ વિસ્તરે છે, ત્યારે તે બ્રહ્મને પામે છે.
અનાદિત્વાન્નિર્ગુણત્વાત્પરમાત્માયમવ્યયઃ । શરીરસ્થોઽપિ કૌન્તેય ન કરોતિ ન લિપ્યતે
આ પરમાત્મા અનાદિ અને ગુણરહિત હોવાથી અવિનાશી છે; હે કૌંતેય, શરીરમાં વસે છતાં તે ન તો કંઇ કરે છે, ન તો કશુંએ લપટાય છે.
યથા સર્વગતં સૌક્ષ્મ્યાદાકાશં નોપલિપ્યતે। સર્વત્રાવસ્થિતો દેહે તથાત્મા નોપલિપ્યતે
જેમ સર્વત્ર વ્યાપેલા આકાશને તેની સુક્ષ્મતાને કારણે કશું લપટતું નથી, તેમ આત્મા પણ દરેક શરીરમાં વસે છતાં કશુંએ લપટાતો નથી.
યથા પ્રકાશયત્યેકઃ કૃત્સ્નં લોકમિમં રવિઃ । ક્ષેત્રં ક્ષેત્રી તથા કૃત્સ્નં પ્રકાશયતિ ભારત
જેમ એક સૂર્ય આખા જગતને પ્રકાશ આપે છે, તેમ ક્ષેત્રજ્ઞ આખા ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે, હે ભારત.
ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞયોરેવમન્તરં જ્ઞાનચક્ષુષા । ભૂતપ્રકૃતિમોક્ષં ચ યે વિદુર્યાન્તિ તે પરમ્
જે લોકો જ્ઞાનની દ્રષ્ટિથી ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ વચ્ચેનો ભેદ અને પ્રકૃતિમાંથી જીવોની મુક્તિને ઓળખે છે, તેઓ પરમ પદને પામે છે.
પરં ભૂયઃ પ્રવક્ષ્યામિ જ્ઞાનાનાં જ્ઞાનમુત્તમમ્ । યજ્જ્ઞાત્વા મુનયઃ સર્વે પરાં સિદ્ધિમિતો ગતાઃ
હું ફરીથી તને જ્ઞાનોમાં શ્રેષ્ઠ એવા પરમ જ્ઞાન કહું છું, જેને જાણીને બધા મુનિઓ અહીંથી પરમ સિદ્ધિ પામ્યા છે.
ઇદં જ્ઞાનમુપાશ્રિત્ય મમ સાધર્મ્યમાગતાઃ। સર્ગેઽપિ નોપજાયન્તે પ્રલયે ન વ્યથન્તિ ચ
આ જ્ઞાનને આધાર બનાવી, જે લોકો મારા સમાન સ્વરૂપ પામ્યા છે, તેઓ સર્જન સમયે જન્મતા નથી અને પ્રલય સમયે દુઃખ પામતા નથી.
મમ યોનિર્મહદ્બ્રહ્મ તસ્મિન્ગર્ભં દધામ્યહમ્ । સંભવઃ સર્વભૂતાનાં તતો ભવતિ ભારત
મારી યોનિ મહાન બ્રહ્મ છે; તેમાં હું બીજ મૂકો છું. હે ભારત, એમાંથી સર્વ જીવોની ઉત્પત્તિ થાય છે.
સર્વયોનિષુ કૌન્તેય મૂર્તયઃ સંભવન્તિઃ યાઃ । તાસાં બ્રહ્મ મહદ્યોનિરહં બીજપ્રદઃ પિતા
હે કૌંતેય, સર્વ યોનિમાં જે-જે રૂપો જન્મે છે, તેમાં મહાન બ્રહ્મ યોનિ છે અને હું બીજ આપનાર પિતા છું.
સત્વં રજસ્તમ ઇતિ ગુણાઃ પ્રકૃતિસંભવાઃ । નિબધ્નન્તિ મહાબાહો દેહે દેહિનમવ્યયમ્
સત્વ, રજ અને તમ—આ ત્રણ ગુણો પ્રકૃતિમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે; હે મહાબાહુ, એ અવિનાશી જીવને શરીરમાં બાંધે છે.
તત્ર સત્ત્વં નિર્મલત્વાત્પ્રકાશકમનામયમ્ । સુખસઙ્ગેન બધ્નાતિ જ્ઞાનસઙ્ગેન ચાનઘ
ત્યાં સત્વ ગુણ શુદ્ધ હોવાથી પ્રકાશરૂપ અને નિરોગી છે; એ સુખ અને જ્ઞાનની લગાવથી મનુષ્યને બાંધે છે, હે નિર્દોષ.
રજો રાગાત્મકં વિદ્ધિ તૃષ્ણાસઙ્ગસમુદ્ભવમ્ । તન્નિબધ્નાતિ કૌન્તેય કર્મસઙ્ગેન દેહિનમ્
રાજસ ગુણ રાગથી ભરેલો છે, જે ઇચ્છા અને આસક્તિમાંથી થાય છે; એ કર્મમાં લગાવથી શરીરધારીને બાંધે છે, હે કુંતીપુત્ર.