યે ત્વક્ષરમનિર્દેશ્યમવ્યક્તં પર્યુપાસતે। સર્વત્રગમચિન્ત્યં ચ કૂટસ્થમચલં ધ્રુવમ્
પણ જે લોકો અક્ષર, વર્ણનથી પર, અવ્યક્ત, સર્વવ્યાપી, કલ્પનાથી પર, અચલ અને શાશ્વતને ભજે છે—
સંનિયમ્યેન્દ્રિયગ્રામં સર્વત્ર સમબુદ્ધયઃ । તે પ્રાપ્નુવન્તિ મામેવ સર્વભૂતહિતે રતાઃક
જે લોકો ઇન્દ્રિયોનો સંયમ રાખે છે, સર્વત્ર સમબુદ્ધિ ધરાવે છે અને સર્વ પ્રાણીઓના હિતમાં રત રહે છે, એ લોકો મને જ પ્રાપ્ત કરે છે.
ક્લેશોઽધિકતરસ્તેષામવ્યક્તાસક્તચેતસામ્ । અવ્યક્તા હિ ગદિર્દુઃખં દેહવદ્ભિરવાપ્યતે
જે લોકો અવ્યક્તમાં મન લગાડે છે, એમને વધુ કઠિનાઈ પડે છે; કારણ કે અવ્યક્તનો માર્ગ શરીરધારી માટે બહુ દુઃખદાયક છે.
યે તુ સર્વાણિ કર્માણિ મયિ સંન્યસ્ય મત્પરાઃ । અનન્યેનૈવ યોગેન માં ધ્યાયન્ત ઉપાસતે
પણ જે લોકો બધા કર્મો મને અર્પણ કરે છે, મને સર્વોચ્ચ માને છે અને એકાગ્ર ચિત્તથી મારી ઉપાસના કરે છે—
તેષામહં સમુદ્ધર્તા મૃત્યુસંસારસાગરાત્। ભવામિ ન ચિરાત્પાર્થ મય્યાવેશિતચેતસામ્
પાર્થ, જેમના મન મને સંપૂર્ણ રીતે સમર્પિત છે, તેમને હું જન્મમરણના મહાસાગરમાંથી તરત જ છોડાવી લઉં છું.
મય્યેવ મન આધત્સ્વ મયિ બુદ્ધિં નિવેશય । નિવસિષ્યસિ મય્યેવ અત ઊર્ધ્વં ન શંશકયઃ
તું તારો મન માત્ર મારા પર જ રાખ, તારી બુદ્ધિ પણ મારા પર જ સ્થિર કર. પછી તું નિશ્ચયે મારા માં જ વસે છે—આમાં તને કોઈ શંકા રાખવી નહીં.
અથ ચિત્તં સમાધાતું ન શક્નોષિ મયિ સ્થિરમ્ । અભ્યાસયોગેન તતો મામિચ્છાઽઽપ્તું ધનંજય
ધનંજય, જો તું મનને મારા પર સ્થિર રાખી શકતો નથી, તો પુન:પુન: અભ્યાસ દ્વારા મને મેળવવાનો પ્રયત્ન કર.
અભ્યાસેઽપ્યસમર્થોઽસિ મત્કર્મપરમો ભવ। મદર્થમપિ કર્માણિ કુર્વન્સિદ્ધિમવાપ્ય્યસિ
જો તું અભ્યાસ પણ કરી શકતો નથી, તો મારા કામોમાં તારો પુરો મન લગાડ. મારા માટે કર્મો કરતો રહીશ તો તું સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી લેશે.
અથૈતદપ્યશક્તોઽસિ કર્તું મદ્યોગમાશ્રિતઃ । સર્વકર્મફલત્યાગં તતઃ કુરુ યતાત્મવાન્
અને જો તું એ પણ કરી શકતો નથી, તો મારી શરણમાં રહીને, સર્વ કર્મોના ફળનો ત્યાગ કરી, અને આત્માસંયમથી કાર્ય કર.
શ્રેયો હિ જ્ઞાનમભ્યાસાજ્જ્ઞાનાદ્ધ્યાનં વિશિષ્યતે। ધ્યાનાત્કર્મફલત્યાગસ્ત્યાગાચ્છાન્તિરનન્તરમ્
અભ્યાસ કરતાં જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે, જ્ઞાન કરતાં ધ્યાન ઉત્તમ છે, ધ્યાન કરતાં કર્મફળનો ત્યાગ શ્રેષ્ઠ છે, અને ત્યાગથી તરત શાંતિ મળે છે.
અદ્વેષ્ટા સર્વભૂતાનાં મૈત્રઃ કરુણ એવ ચ। નિર્મમો નિરહંકારઃ સમદુઃખસુખઃ ક્ષમી
જે કોઈ પ્રાણી પ્રત્યે દ્વેષ રાખતો નથી, બધાથી મિત્રભાવ રાખે છે, દયાળુ છે, મમત્વ અને અહંકારથી મુક્ત છે, સુખ-દુ:ખમાં સમાન છે અને ક્ષમાશીલ છે—
સંતુષ્ટઃ સતતં યોગી યતાત્મા દૃઢનિશ્ચયઃ । મય્યર્પિતમનોબુદ્ધિર્યો મે ભક્તઃ સ મે પ્રિયઃ
જે હંમેશા સંતોષી છે, આત્માસંયમી છે, દૃઢ નિશ્ચય ધરાવે છે, મન અને બુદ્ધિ મને અર્પણ કરી છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે.
યસ્માન્નોદ્વિજતે લોકો લોકાન્નોદ્વિજતે ચ યઃ । હર્ષામર્ષભયોદ્વેગૈર્મુક્તો યઃ સ ચ મે પ્રિયઃ
જેને કારણે જગત ડરે નહીં અને જે પોતે પણ જગતથી ડરતો નથી, જે આનંદ, ઈર્ષ્યા, ભય અને ઉદ્વેગથી મુક્ત છે—એવો ભક્ત પણ મને પ્રિય છે.
અનપેક્ષઃ શુચિર્દક્ષ ઉદાસીનો ગતવ્યથઃ । સર્વારમ્ભપરિત્યાગી યો મદ્ભક્તઃ સ મે પ્રિયઃ
જેને કોઈ અપેક્ષા નથી, શુદ્ધ છે, કુશળ છે, નિરસ છે, દુ:ખથી પર છે અને સર્વ પ્રકારના આરંભનો ત્યાગી છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે.
યો ન હૃષ્યતિ ન દ્વેષ્ટિ ન શોચતિ ન કાઙ્ક્ષતિ। શુભાશુભપરિત્યાગી ભક્તિમાન્યઃ સ મે પ્રિયઃ
જે આનંદિત થતો નથી, દ્વેષ કરતો નથી, શોક કરતો નથી, ઈચ્છા રાખતો નથી, શુભ-અશુભ બંનેનો ત્યાગી છે અને ભક્તિથી ભરપૂર છે—એ મને પ્રિય છે.
સમઃ શત્રૌ ચ મિત્રે ચ તથા માનાપમાનયોઃ । શીતોષ્ણસુખદુઃખેષુ સમઃ સઙ્ગવિવર્જિતઃ
જે મિત્ર અને દુશ્મન બંને પ્રત્યે સમાન છે, માન-અપમાનમાં, ઠંડા-ગરમ, સુખ-દુ:ખમાં સમભાવ રાખે છે અને આસક્તિથી મુક્ત છે—
તુલ્યનિન્દાસ્તુતિર્મૌની સંતુષ્ટો યેન કેન ચિત્ । અનિકેતઃ સ્થિરમતિર્ભક્તિમાન્મે પ્રિયો નરઃ
જે નિંદા અને સ્તુતિમાં સમાન રહે છે, મૌન છે, જે કંઈ મળે તેમાં સંતોષી છે, ઘરવિહિન છે, મન સ્થિર છે અને ભક્તિથી ભરેલો છે—એવો પુરુષ મને પ્રિય છે.
યે તુ ધર્મામૃતમિદં યથોક્તં પર્યુપાસતે। શ્રદ્દધાના મત્પરમા ભક્તાસ્તેઽતીવ મે પ્રિયાઃ
પણ જે ભક્તો શ્રદ્ધાપૂર્વક મને સર્વોચ્ચ માને છે અને આ અમર ધર્મને જેમ કહેલું છે તેમ અનુસરે છે—એ મને અત્યંત પ્રિય છે.
પ્રકૃતિં પુરુષં ચૈવ ક્ષેત્રં ક્ષેત્રજ્ઞમેવ ચ। એતદ્વેદિતુમિચ્છામિ જ્ઞાનં જ્ઞેયં ચ કેશવ
કેશવ, હું પ્રકૃતિ અને પુરુષ, ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ, જ્ઞાન અને જાણવાને વિષયમાં જાણવું ઈચ્છું છું.
ઇદં શરીરં કૌન્તેય ક્ષેત્રમિત્યભિધીયતે। એતદ્યો વેત્તિ તં પ્રાહુઃ ક્ષેત્રજ્ઞ ઇતિ તદ્વિદઃ
કૌંતેય, આ શરીરને 'ક્ષેત્ર' કહેવાય છે; અને જે તેને જાણે છે, તેને જ્ઞાની લોકો 'ક્ષેત્રજ્ઞ' કહે છે.
ક્ષેત્રજ્ઞં ચાપિ માં વિદ્ધિ સર્વક્ષેત્રેષુ ભારત । ક્ષેત્રક્ષેત્રજ્ઞયોર્જ્ઞાનં યત્તજ્જ્ઞાનં મતં મમ
ભારત, સર્વ ક્ષેત્રોમાં ક્ષેત્રજ્ઞ પણ મને જ જાણ. ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞનું જ્ઞાન—એ જ સાચું જ્ઞાન છે એમ હું માનું છું.
તત્ક્ષેત્રં યચ્ચ યાદૃક્ યદ્વિકારિ યતશ્ચ યત્। સ ચ યો યત્પ્રભાવશ્ચ તત્સમાસેન મે શ્રૃણુ
આ ક્ષેત્ર શું છે, કેવું છે, તેમાં શું ફેરફાર થાય છે, તે ક્યાંથી આવે છે, અને ક્ષેત્રજ્ઞ કોણ છે તથા તેની શક્તિ શું છે—આ બધું ટૂંકમાં મારી પાસેથી સાંભળ.
ઋષિભિર્બહુધા ગીતં છન્દોભિર્વિવિધૈઃ પૃથક્ । બ્રહ્મસૂત્રપદૈશ્ચૈવ હેતુમદ્ભિર્વિનિશ્ચિતૈઃ
ઋષિઓએ અનેક રીતે, જુદા જુદા છંદોમાં અને સ્પષ્ટ, યુક્તિપૂર્વકના બ્રહ્મસૂત્રના વાક્યો દ્વારા આનું વર્ણન કર્યું છે.
મહાભૂતાન્યહઙ્કારો બુદ્ધિરવ્યક્તમેવ ચ । ઇન્દ્રિયાણિ દશૈકં ચ પઞ્ચ ચેન્દ્રિયગોચરાઃ
મોટા તત્વો, અહંકાર, બુદ્ધિ અને અવ્યક્ત; દસ ઇન્દ્રિયો અને એક મન, અને પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયો—
ઇચ્છા દ્વેષઃ સુખં દુઃખં સઙ્ઘાતશ્ચેતના ધૃતિઃ । એતત્ક્ષેત્રં સમાસેન સવિકારમુદાહૃતમ્
ઇચ્છા, દ્વેષ, સુખ, દુઃખ, શરીરનું સંયોજન, ચેતના અને ધીરજ—આ બધું અને તેના ફેરફારો મળીને ક્ષેત્ર તરીકે સંક્ષિપ્તમાં જણાવાયું છે.
અમાનિત્વમદમ્ભિત્વમહિંસા ક્ષાન્તિરાર્જવમ્। આચાર્યોપાસનં શૌચં સ્થૈર્યમાત્મવિનિગ્રહઃ
નમ્રતા, દંભનો અભાવ, અહિંસા, ક્ષમાશીલતા, સીધાઈ, ગુરુની સેવા, પવિત્રતા, સ્થિરતા અને આત્મસંયમ—
ઇન્દ્રિયાર્થેષુ વૈરાગ્યમનહઙ્કાર એવ ચ । જન્મમૃત્યુજરાવ્યાધિદુઃખદોષાનુદર્શનમ્
ઇન્દ્રિય વિષયોમાં વૈરાગ્ય, અહંકારનો અભાવ અને જન્મ, મરણ, વૃદ્ધાપન તથા રોગના દુઃખોમાં રહેલા દોષોને જોવું—
અસક્તિરનભિષ્વઙ્ગઃ પુત્રદારગૃહાદિષુ। નિત્યં ચ સમચિત્તત્વમિષ્ટાનિષ્ટોપપત્તિષુ
આસક્તિનો અભાવ, પુત્ર, પત્ની, ઘર વગેરેમાં મમત્વ ન રાખવું અને ઇચ્છિત કે અનિચ્છિત વસ્તુઓ મળે ત્યારે મન સદા સમાન રાખવું—
મયિ ચાનન્યયોગેન ભક્તિરવ્યભિચારિણી । વિવિક્તદેશસેવિત્વમરતિર્જનસંસદિ
મારા પર એકાગ્ર અને અવિચળ ભક્તિ, એકાંત સ્થળોની પસંદગી અને લોકોની ભીડમાં રસ ન હોવો—
અધ્યાત્મજ્ઞાનનિત્યત્વં તત્ત્વજ્ઞાનાર્થદર્શનમ્ । એતજ્જ્ઞાનમિતિ પ્રોક્તમજ્ઞાનં યદતોઽન્યથા
આત્મજ્ઞાનમાં સ્થિરતા અને તત્વજ્ઞાનના હેતુને સમજવું—આ જ્ઞાન કહેવાય છે; જે આથી વિપરીત છે, તે અજ્ઞાન છે.