ન વેદ યજ્ઞાધ્યયનૈર્ન દાનૈ- ર્ન ચ ક્રિયાભિર્ન તપોભિરુગ્રૈઃ । એવંરૂપઃ શક્ય અહં નૃલોકે દ્રષ્ટું ત્વદન્યેન કુરુપ્રવીર
હે કુરુશ્રેષ્ઠ, વેદના અભ્યાસથી, યજ્ઞથી, દાનથી, ક્રિયાઓથી કે કઠિન તપથી પણ, મારા આ રૂપને કોઈ બીજો મનુષ્ય જોઈ શકે તેમ નથી.
મા તે વ્યથા મા ચ વિમૂઢભાવો દૃષ્ટ્વા રૂપં ઘોરમીદૃઙ્ભમેદમ્ । વ્યપેતભીઃ પ્રીતમનાઃ પુનસ્ત્વં તદેવ મે રૂપમિદં પ્રપશ્ય
મારા આ ભયાનક અને ભયજનક રૂપને જોઈને તને ડર કે મૂંઝવણ ન થાય. હવે તું નિર્ભય અને આનંદિત મનથી ફરીથી મારું એ જ રૂપ જોઈ.
ઇત્યર્જુનં વાસુદેવસ્તથોક્ત્વા સ્વકં રૂપં દર્શયામાસ ભૂયઃ। આશ્વાસયામાસ ચ ભીતમેનં ભૂત્વા પુનઃ સૌમ્યવપુર્મહાત્મા
વાસુદેવએ અર્જુનને આ રીતે કહીને પોતાનું સ્વરૂપ ફરી બતાવ્યું અને મહાન આત્માએ, સૌમ્ય રૂપ ધારણ કરીને, ડરાયેલા અર્જુનને આશ્વાસન આપ્યું.
દૃષ્ટ્વેદં માનુષં રૂપં તવ સૌમ્યં જનાર્દન । ઇદાનીમસ્મિ સંવૃત્તઃ સચેતાઃ પ્રકૃતિં ગતઃ
હે જનાર્દન, તું જે માનવ સ્વરૂપે, એવુ સૌમ્ય રૂપ ધરાવતો દેખાય છે, એ જોઈને હવે હું શાંત અને સ્વસ્થ થયો છું, મારી સ્વભાવિક સ્થિતિમાં પાછો આવ્યો છું.
સુદુર્દર્શમિદં રૂપં દૃષ્ટવાનસિ યન્મમ। દેવા અપ્યસ્ય રૂપસ્ય નિત્યં દર્શનકાઙ્ક્ષિણઃ
તું મારું જે રૂપ જોયું છે, એ બહુ દુર્લભ છે; દેવતાઓ પણ હંમેશા આ રૂપના દર્શન માટે આતુર રહે છે.
નાહં વેદૈર્ન તપસા ન દાનેન ન ચેજ્યયા। શક્ય એવંવિધો દ્રષ્ટું દૃષ્ટવાનસિ માં યથા
ન વેદો, ન તપ, ન દાન, ન યજ્ઞથી પણ, જેમ તું મને જોયો છે, એ રીતે મારા દર્શન કોઈને શક્ય નથી.
ભક્ત્યા ત્વનન્યયા શક્ય અહમેવંવિધોઽર્જુન। જ્ઞાતું દ્રષ્ટું ચ તત્ત્વેન પ્રવેષ્ટું ચ પરંતપ
હે અર્જુન, દુશ્મનોને દહન કરનાર, મારી અનન્ય ભક્તિથી જ મને સાચા અર્થમાં જાણવું, જોવું અને પ્રાપ્ત કરવું શક્ય છે.
મત્કર્મકૃન્મત્પરમો મદ્ભક્તઃ સઙ્ગવર્જિતઃ । નિર્વૈરઃ સર્વભૂતેષુ યઃ સ મામેતિ પાણ્ડવ
હે પાંડવ, જે મારા માટે કર્મ કરે છે, મને સર્વોચ્ચ માને છે, મને ભજે છે, આસક્તિ છોડે છે અને સર્વ પ્રાણીઓ સાથે કોઈ વૈર રાખતો નથી—એ મને પ્રાપ્ત કરે છે.
એવં સતતયુક્તા યે ભક્તાસ્ત્વાં પર્યુપાસતે। યે ચાપ્યક્ષરમવ્યક્તં તેષાં કે યોગવિત્તમાઃ
જે ભક્તો સતત તારી ઉપાસના કરે છે અને જે અક્ષર, અવ્યક્તને પણ ભજે છે—એમાં યોગમાં સૌથી વધુ પારંગત કોણ છે?
મય્યાવેશ્ય મનો યે માં નિત્યયુક્તા ઉપાસતે। શ્રદ્ધયા પરયોપેતાસ્તે મે યુક્તતમા મતાઃ
જે લોકો મનને મારી ઉપર એકાગ્ર કરીને, અખંડ ભક્તિથી અને શ્રદ્ધા સાથે મારી ઉપાસના કરે છે, એ મને સૌથી વધુ જોડાયેલા છે એમ હું માનું છું.
યે ત્વક્ષરમનિર્દેશ્યમવ્યક્તં પર્યુપાસતે। સર્વત્રગમચિન્ત્યં ચ કૂટસ્થમચલં ધ્રુવમ્
પણ જે લોકો અક્ષર, વર્ણનથી પર, અવ્યક્ત, સર્વવ્યાપી, કલ્પનાથી પર, અચલ અને શાશ્વતને ભજે છે—
સંનિયમ્યેન્દ્રિયગ્રામં સર્વત્ર સમબુદ્ધયઃ । તે પ્રાપ્નુવન્તિ મામેવ સર્વભૂતહિતે રતાઃક
જે લોકો ઇન્દ્રિયોનો સંયમ રાખે છે, સર્વત્ર સમબુદ્ધિ ધરાવે છે અને સર્વ પ્રાણીઓના હિતમાં રત રહે છે, એ લોકો મને જ પ્રાપ્ત કરે છે.
ક્લેશોઽધિકતરસ્તેષામવ્યક્તાસક્તચેતસામ્ । અવ્યક્તા હિ ગદિર્દુઃખં દેહવદ્ભિરવાપ્યતે
જે લોકો અવ્યક્તમાં મન લગાડે છે, એમને વધુ કઠિનાઈ પડે છે; કારણ કે અવ્યક્તનો માર્ગ શરીરધારી માટે બહુ દુઃખદાયક છે.
યે તુ સર્વાણિ કર્માણિ મયિ સંન્યસ્ય મત્પરાઃ । અનન્યેનૈવ યોગેન માં ધ્યાયન્ત ઉપાસતે
પણ જે લોકો બધા કર્મો મને અર્પણ કરે છે, મને સર્વોચ્ચ માને છે અને એકાગ્ર ચિત્તથી મારી ઉપાસના કરે છે—
તેષામહં સમુદ્ધર્તા મૃત્યુસંસારસાગરાત્। ભવામિ ન ચિરાત્પાર્થ મય્યાવેશિતચેતસામ્
પાર્થ, જેમના મન મને સંપૂર્ણ રીતે સમર્પિત છે, તેમને હું જન્મમરણના મહાસાગરમાંથી તરત જ છોડાવી લઉં છું.
મય્યેવ મન આધત્સ્વ મયિ બુદ્ધિં નિવેશય । નિવસિષ્યસિ મય્યેવ અત ઊર્ધ્વં ન શંશકયઃ
તું તારો મન માત્ર મારા પર જ રાખ, તારી બુદ્ધિ પણ મારા પર જ સ્થિર કર. પછી તું નિશ્ચયે મારા માં જ વસે છે—આમાં તને કોઈ શંકા રાખવી નહીં.
અથ ચિત્તં સમાધાતું ન શક્નોષિ મયિ સ્થિરમ્ । અભ્યાસયોગેન તતો મામિચ્છાઽઽપ્તું ધનંજય
ધનંજય, જો તું મનને મારા પર સ્થિર રાખી શકતો નથી, તો પુન:પુન: અભ્યાસ દ્વારા મને મેળવવાનો પ્રયત્ન કર.
અભ્યાસેઽપ્યસમર્થોઽસિ મત્કર્મપરમો ભવ। મદર્થમપિ કર્માણિ કુર્વન્સિદ્ધિમવાપ્ય્યસિ
જો તું અભ્યાસ પણ કરી શકતો નથી, તો મારા કામોમાં તારો પુરો મન લગાડ. મારા માટે કર્મો કરતો રહીશ તો તું સિદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી લેશે.
અથૈતદપ્યશક્તોઽસિ કર્તું મદ્યોગમાશ્રિતઃ । સર્વકર્મફલત્યાગં તતઃ કુરુ યતાત્મવાન્
અને જો તું એ પણ કરી શકતો નથી, તો મારી શરણમાં રહીને, સર્વ કર્મોના ફળનો ત્યાગ કરી, અને આત્માસંયમથી કાર્ય કર.
શ્રેયો હિ જ્ઞાનમભ્યાસાજ્જ્ઞાનાદ્ધ્યાનં વિશિષ્યતે। ધ્યાનાત્કર્મફલત્યાગસ્ત્યાગાચ્છાન્તિરનન્તરમ્
અભ્યાસ કરતાં જ્ઞાન શ્રેષ્ઠ છે, જ્ઞાન કરતાં ધ્યાન ઉત્તમ છે, ધ્યાન કરતાં કર્મફળનો ત્યાગ શ્રેષ્ઠ છે, અને ત્યાગથી તરત શાંતિ મળે છે.
અદ્વેષ્ટા સર્વભૂતાનાં મૈત્રઃ કરુણ એવ ચ। નિર્મમો નિરહંકારઃ સમદુઃખસુખઃ ક્ષમી
જે કોઈ પ્રાણી પ્રત્યે દ્વેષ રાખતો નથી, બધાથી મિત્રભાવ રાખે છે, દયાળુ છે, મમત્વ અને અહંકારથી મુક્ત છે, સુખ-દુ:ખમાં સમાન છે અને ક્ષમાશીલ છે—
સંતુષ્ટઃ સતતં યોગી યતાત્મા દૃઢનિશ્ચયઃ । મય્યર્પિતમનોબુદ્ધિર્યો મે ભક્તઃ સ મે પ્રિયઃ
જે હંમેશા સંતોષી છે, આત્માસંયમી છે, દૃઢ નિશ્ચય ધરાવે છે, મન અને બુદ્ધિ મને અર્પણ કરી છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે.
યસ્માન્નોદ્વિજતે લોકો લોકાન્નોદ્વિજતે ચ યઃ । હર્ષામર્ષભયોદ્વેગૈર્મુક્તો યઃ સ ચ મે પ્રિયઃ
જેને કારણે જગત ડરે નહીં અને જે પોતે પણ જગતથી ડરતો નથી, જે આનંદ, ઈર્ષ્યા, ભય અને ઉદ્વેગથી મુક્ત છે—એવો ભક્ત પણ મને પ્રિય છે.
અનપેક્ષઃ શુચિર્દક્ષ ઉદાસીનો ગતવ્યથઃ । સર્વારમ્ભપરિત્યાગી યો મદ્ભક્તઃ સ મે પ્રિયઃ
જેને કોઈ અપેક્ષા નથી, શુદ્ધ છે, કુશળ છે, નિરસ છે, દુ:ખથી પર છે અને સર્વ પ્રકારના આરંભનો ત્યાગી છે—એવો ભક્ત મને પ્રિય છે.
યો ન હૃષ્યતિ ન દ્વેષ્ટિ ન શોચતિ ન કાઙ્ક્ષતિ। શુભાશુભપરિત્યાગી ભક્તિમાન્યઃ સ મે પ્રિયઃ
જે આનંદિત થતો નથી, દ્વેષ કરતો નથી, શોક કરતો નથી, ઈચ્છા રાખતો નથી, શુભ-અશુભ બંનેનો ત્યાગી છે અને ભક્તિથી ભરપૂર છે—એ મને પ્રિય છે.
સમઃ શત્રૌ ચ મિત્રે ચ તથા માનાપમાનયોઃ । શીતોષ્ણસુખદુઃખેષુ સમઃ સઙ્ગવિવર્જિતઃ
જે મિત્ર અને દુશ્મન બંને પ્રત્યે સમાન છે, માન-અપમાનમાં, ઠંડા-ગરમ, સુખ-દુ:ખમાં સમભાવ રાખે છે અને આસક્તિથી મુક્ત છે—
તુલ્યનિન્દાસ્તુતિર્મૌની સંતુષ્ટો યેન કેન ચિત્ । અનિકેતઃ સ્થિરમતિર્ભક્તિમાન્મે પ્રિયો નરઃ
જે નિંદા અને સ્તુતિમાં સમાન રહે છે, મૌન છે, જે કંઈ મળે તેમાં સંતોષી છે, ઘરવિહિન છે, મન સ્થિર છે અને ભક્તિથી ભરેલો છે—એવો પુરુષ મને પ્રિય છે.
યે તુ ધર્મામૃતમિદં યથોક્તં પર્યુપાસતે। શ્રદ્દધાના મત્પરમા ભક્તાસ્તેઽતીવ મે પ્રિયાઃ
પણ જે ભક્તો શ્રદ્ધાપૂર્વક મને સર્વોચ્ચ માને છે અને આ અમર ધર્મને જેમ કહેલું છે તેમ અનુસરે છે—એ મને અત્યંત પ્રિય છે.
પ્રકૃતિં પુરુષં ચૈવ ક્ષેત્રં ક્ષેત્રજ્ઞમેવ ચ। એતદ્વેદિતુમિચ્છામિ જ્ઞાનં જ્ઞેયં ચ કેશવ
કેશવ, હું પ્રકૃતિ અને પુરુષ, ક્ષેત્ર અને ક્ષેત્રજ્ઞ, જ્ઞાન અને જાણવાને વિષયમાં જાણવું ઈચ્છું છું.
ઇદં શરીરં કૌન્તેય ક્ષેત્રમિત્યભિધીયતે। એતદ્યો વેત્તિ તં પ્રાહુઃ ક્ષેત્રજ્ઞ ઇતિ તદ્વિદઃ
કૌંતેય, આ શરીરને 'ક્ષેત્ર' કહેવાય છે; અને જે તેને જાણે છે, તેને જ્ઞાની લોકો 'ક્ષેત્રજ્ઞ' કહે છે.