અધિયજ્ઞઃ કથં કોઽત્ર દેહેઽસ્મિન્મધુસીદન। પ્રયાણકાલે ચ કથં જ્ઞેયોઽસિ નિયતાત્મભિઃ
હે મધુસૂદન, આ શરીરમાં અધિયજ્ઞ કોણ છે અને કેવી રીતે છે? અને નિયમિત મનવાળા લોકો તું મૃત્યુ સમયે કેવી રીતે ઓળખાય છે?
અક્ષરં બ્રહ્મ પરમં સ્વભાવોઽધ્યાત્મમુચ્યતે। ભૂતભાવોદ્ભવકરો વિસર્ગઃ કર્મસંજ્ઞિતઃ
અક્ષર એટલે સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; પોતાની સ્વભાવને આત્મા કહે છે; અને જે સૃષ્ટિનું સર્જન કરે છે એ ક્રિયાને કર્મ કહે છે.
અધિભૂતં ક્ષરો ભાવઃ પુરુષશ્ચાધિદૈવતમ્ । અધિયજ્ઞોઽહમેવાત્ર દેહે દેહભૃતાં વર
નાશ પામતું બધું જ અદિભૂત કહેવાય છે, દેવતાઓનું સ્વરૂપ પુરુષ છે, અને હે દેહધારી શ્રેષ્ઠ, અહીં યજ્ઞનું સ્થાન તો હું જ છું.
અન્તકાલે ચ મામેવ સ્મરન્મુક્ત્વા કલેવરમ્ । યઃ પ્રયાતિ સ મદ્ભાવં યાતિ નાસ્ત્યત્ર સંશયઃ
અંત સમયે જે મનુષ્ય માત્ર મને જ સ્મરે છે અને દેહ છોડે છે, એ મારા સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
યં યં વાપિ સ્મરન્ભાવં ત્યજત્યન્તે કલેવરમ્ । તં તમેવૈતિ કૌન્તેય સદા તદ્ભાવભાવિતઃ
હે કુંતીપુત્ર, અંત સમયે જે જે ભાવને સ્મરીને મનુષ્ય દેહ છોડે છે, એ હંમેશા એ જ ભાવમાં રમીને, એ જ સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્માત્સર્વેષુ કાલેષુ મામનુસ્મર યુધ્ય ચ। મય્યર્પિતમનોબુદ્ધિર્મામેવૈષ્યસ્યસંશયઃ
તેથી, દરેક સમયે મને સ્મર અને યુદ્ધ પણ કર; મન અને બુદ્ધિ મને અર્પણ કરીને, તું નિશ્ચયે મારા પાસે આવશે—આમાં શંકા નથી.
અભ્યાસયોગયુક્તેન ચેતસાઽનાન્યગામિના । પરમં પુરુષં દિવ્યં યાતિ પાર્થાનુચિન્તયન્
યોગના અભ્યાસથી એકાગ્ર મન રાખીને, બીજે ક્યાંય ન ભટકીને, જે પરમ દિવ્ય પુરુષનું ચિંતન કરે છે, હે પાર્થ, એ તેને પ્રાપ્ત કરે છે.
કવિં પુરાણમનુશાસિતાર- મણોરણીયાંસમનુસ્મરેદ્યઃ । સર્વસ્ય ધાતારમચિન્ત્યરૂપ- માદિત્યવર્ણં તમસઃ પરસ્તાત્
જે મનુષ્ય સર્વજ્ઞ, પ્રાચીન, શાસક, અતિ સૂક્ષ્મ, સર્વનો આધાર, કલ્પના બહારના સ્વરૂપવાળા, સૂર્ય સમાન તેજવાળા અને અંધકારથી પર એવા ભગવાનને સ્મરે છે—
પ્રયાણકાલે મનસાઽચલેન ભક્ત્યા યુક્તો યોગબલેન ચૈવ। ભ્રુવોર્મધ્યે પ્રાણમાવેશ્ય સમ્ય- ક્સ તં પરં પુરુષમુપૈતિ દિવ્યમ્
પ્રયાણ સમયે, અડગ મનથી, ભક્તિ અને યોગશક્તિથી યુક્ત રહી, ભ્રૂમધ્યમાં પ્રાણને સ્થિર કરીને, એ મનુષ્ય એ પરમ દિવ્ય પુરુષને પ્રાપ્ત કરે છે.
યદક્ષરં વેદવિદો વદન્તિ વિશન્તિ યદ્યતયો વીતરાગાઃ । યદિચ્છન્તો બ્રહ્મચર્યં ચરન્તિ તત્તે પદં સંગ્રહેણ પ્રવક્ષ્યે
જે અક્ષય છે, જેને વેદજ્ઞ લોકો વર્ણવે છે, જેને રાગરહિત યતિઓ પ્રાપ્ત કરે છે, જેને ઈચ્છીને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે—એ પદ વિશે હું સંક્ષિપ્તમાં કહું છું.
સર્વદ્વારાણિ સંયમ્ય મનો હૃદિ નિરુધ્ય ચ। મૂર્ધ્ન્યાધાયાત્મનઃ પ્રાણમાસ્થિતો યોગધારણાં
બધા ઇન્દ્રિયદ્વારોને સંયમમાં રાખીને, મનને હૃદયમાં સ્થિર કરીને, પ્રાણને મસ્તકમાં સ્થિર કરીને, યોગધારણામાં સ્થિત થવું જોઈએ.
ઓમિત્યેકાક્ષરં બ્રહ્મ વ્યાહરન્મામનુસ્મરન્ । યઃ પ્રયાતિ ત્યજન્દેં સ યાતિ પરમાં ગતિમ્
'ઑમ' એ એકાક્ષર બ્રહ્મને ઉચ્ચારીને, મને સ્મરીને, જે દેહ છોડે છે, એ પરમ ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
અનન્યચેતાઃ સતતં યો માં સ્મરતિ નિત્યશઃ । તસ્યાહં સુલભઃ પાર્થ નિત્યયુક્તસ્ય યોગિનઃ
જેનું મન બીજે ક્યાંય નથી ભટકતું, જે સતત મને સ્મરે છે, હે પાર્થ, એવા યોગી માટે હું સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાઉં છું.
મામુપેત્ય પુનર્જન્મ દુઃખાલયમશાશ્વતમ્ । નાપ્નુવન્તિ મહાત્માનઃ સંસિદ્ધિં પરમાં ગતાઃ
મને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, મહાત્માઓ, જેમણે પરમ સિદ્ધિ મેળવી છે, તેઓ ફરીથી દુઃખ અને અસ્થિરતા ભરેલા જન્મને પ્રાપ્ત કરતા નથી.
આબ્રહ્મભુવનાલ્લોકાઃ પુનરાવર્તિનોઽર્જુન । મામુપેત્ય તુ કૌન્તેય પુનર્જન્મ ન વિદ્યતે
બ્રહ્મલોક સુધીના બધા લોકોએ ફરીથી પાછા આવવું પડે છે, હે અર્જુન; પણ, હે કુંતીપુત્ર, મને પ્રાપ્ત કર્યા પછી ફરી જન્મ થતો નથી.
સહસ્રયુગપર્યન્તમહર્યદ્બ્રહ્મણો વિદુઃ । રાત્રિં યુગસહસ્રાં તાં તેઽહોરાત્રવિદો જનાઃ
જે લોકો બ્રહ્માના દિવસને જાણે છે, તેઓ જાણે છે કે એ હજાર યુગ જેટલો લાંબો છે; અને એની રાત પણ હજાર યુગ જેટલી જ છે—એવી જ્ઞાનીઓ દિવસ-રાતને ઓળખે છે.
અવ્યક્તાદ્વ્યક્તયઃ સર્વાઃ પ્રભવન્ત્યહરાગમે । રાત્ર્યામે પ્રલીયન્તે તત્રૈવાવ્યક્તસંજ્ઞકે
અવ્યક્તમાંથી જ બધા વ્યક્ત પ્રાણીઓ દિવસના આરંભે ઉત્પન્ન થાય છે; અને રાત્રિ આવે ત્યારે એ બધાં ફરીથી એ અવ્યક્તમાં લીન થઈ જાય છે.
ભૂતગ્રામઃ સ એવાયં ભૂત્વા ભૂત્વા પ્રલીયતે । રાત્ર્યગમેઽવશઃ પાર્થત પ્રભવત્યહરાગમે
આ પ્રાણીઓનો સમૂહ વારંવાર જન્મે છે અને પછી ફરીથી લીન થઈ જાય છે; હે પાર્થ, દિવસ આવે ત્યારે એ અવશ્યપણે ફરીથી જન્મે છે.
પરસ્તસ્માત્તુ ભાવોઽન્યો વ્યક્તોઽવ્યક્તાત્સનાતનઃ । યઃ સ સર્વેષુ ભૂતેષુક નશ્યત્સુ ન વિનશ્યતિ
પણ એ અવ્યક્તથી પણ પર એક બીજું સ્વરૂપ છે, જે વ્યક્ત અને શાશ્વત છે; જ્યારે બધા પ્રાણી નાશ પામે છે, ત્યારે પણ એ કદી નાશ પામતું નથી.
અવ્યક્તોઽક્ષર ઇત્યુક્તસ્તમાહુઃ પરમાં ગતિમ્ । યં પ્રાપ્ય ન નિવર્તન્તે તદ્ધામ પરમં મમ
એ અવ્યક્તને અક્ષય કહેવાય છે અને તેને પરમ ગતિ કહેવાય છે; તેને પ્રાપ્ત કર્યા પછી પાછા આવવું પડતું નથી—એ જ મારું પરમ ધામ છે.
પુરુષઃ સ પરઃ પાર્થ ભક્ત્યા લભ્યસ્ત્વનન્યયા । યસ્યાન્તસ્થાનિ ભૂતાનિ યેન સર્વમિદં તતમ્
પાર્થ, એ પરમ પુરુષ માત્ર એકાગ્ર ભક્તિથી પ્રાપ્ત થાય છે. જેના અંદર બધા જીવ વસે છે અને જેના દ્વારા આ આખું જગત વ્યાપેલું છે.
યત્ર કાલે ત્વનાવૃત્તિમાવૃત્તિં ચૈવ યોગિનઃ । પ્રયાતા યાન્તિ તં કાલં વક્ષ્યામિ ભરતર્ષભ
હવે, હે ભરતવંશી, હું તને એ સમય વિશે કહું છું કે જેમાંથી યોગી જતાં હોય ત્યારે પાછા ફરતા નથી કે પાછા ફરતા રહે છે.
અગ્નિર્જ્યોતિરહઃ શુક્લઃ ષણ્માસા ઉત્તરાયણમ્ । તત્ર પ્રયાતા ગચ્છન્તિ બ્રહ્મ બ્રહ્મવિદો જનાઃ
અગ્નિ, પ્રકાશ, દિવસ, શુક્લપક્ષ અને ઉત્તરાયણના છ મહિના—આ સમયે જતાં, બ્રહ્મને જાણનારા લોકો બ્રહ્મમાં જ જાય છે.
ધૂમો રાત્રિસ્તથા કૃષ્ણઃ ષણ્મસા દક્ષિણાયનમ્ । તત્ર ચાન્દ્રમસં જ્યોતિર્યોગી પ્રાપ્ય નિવર્તતે
ધૂમ્ર, રાત્રિ, કૃષ્ણપક્ષ અને દક્ષિણાયણના છ મહિના—આ સમયે જતાં, યોગી ચંદ્રપ્રકાશને પામે છે અને પાછા ફરેછે.
શુક્લકૃષ્ણે ગતી હ્યેતે જગતઃ શાશ્વતે મતે। એકયા યાત્યનાવૃત્તિમન્યયાઽઽવર્તતે પુનઃ
આ સફેદ અને કાળા બે માર્ગો જગત માટે હંમેશા માનવામાં આવે છે; એકથી જતાં પાછા આવવું પડતું નથી, બીજાથી ફરી પાછા આવવું પડે છે.
નૈતે સૃતી પાર્થ જાનન્યોગી મુહ્યતિ કશ્ચન। તસ્માત્સર્વેષુ કાલેષુ યોગયુક્તો ભવાર્જુન
પાર્થ, આ બંને માર્ગો જાણીને કોઈ યોગી ક્યારેય મૂંઝાય નહીં. તેથી, હે અર્જુન, બધા સમયે યોગમાં સ્થિર રહે.
વેદેષુ યજ્ઞેષુ તપઃસુ ચૈવ દાનેષુ યત્પુણ્યફલં પ્રદિષ્ટમ્। અત્યેતિ તત્સર્વમિદં વિદિત્વા યોગી પરં સ્થાનમુપૈતિ ચાદ્યમ્
આ બધું જાણીને, યોગી વેદ, યજ્ઞ, તપ અને દાનમાં જે પુણ્યફળ કહેવામાં આવ્યું છે, તે બધાને પાર કરી જાય છે અને પરમ પ્રાચીન સ્થાનને પામે છે.
ઇદં તુ તે ગુહ્યતમં પ્રવક્ષ્યામ્યનસૂયવે । જ્ઞાનં વિજ્ઞાનસહિતં યજ્જ્ઞાત્વા મોક્ષ્યસેઽશુભાત્
હવે હું તને, જે حسદ વગર છે, એ સૌથી ગુપ્ત જ્ઞાન અને અનુભવ સાથે કહું છું, જેને જાણીને તું બધા અશુભમાંથી મુક્ત થઈ જશે.
રાજવિદ્યા રાજગુહ્યં પવિત્રમિદમુત્તમમ્ । પ્રત્યક્ષાવગમં ધર્મ્યં સુસુખં કર્તુમવ્યયમ્
આ રાજવિદ્યાઓમાં શ્રેષ્ઠ, રાજગૂઢ, પવિત્ર અને ઉત્તમ છે; સીધું અનુભવાય છે, ધર્મમય છે, કરવું સહેલું છે અને ક્યારેય નાશ પામતું નથી.
અશ્રદ્દધાનાં પુરુષા ધર્મસ્યાસ્ય પરંતપ । અપ્રાપ્ય માં નિવર્તન્તે મૃત્યુસંસારવર્ત્મનિ
હે પરંતપ, જે લોકો આ ધર્મમાં શ્રદ્ધા રાખતા નથી, તેઓ મને પ્રાપ્ત કર્યા વિના મૃત્યુ અને જન્મના માર્ગે પાછા ફરતા રહે છે.