સ તયા શ્રદ્ધયા યુક્તસ્તસ્યારાધનમીહતે । લભતે ચ તતઃ કામાન્મયૈવ વિહિતાન્હિતાન્
એ ભક્ત એ શ્રદ્ધાથી જે રૂપની આરાધના કરે છે, અને એમાંથી પોતાની ઈચ્છિત વસ્તુઓ મેળવે છે, જે હું જ આપું છું.
અન્તવત્તુ ફલં તેષાં તદ્ભવત્યલ્પમેધસામ્ । દેવાન્દેવયજો યાન્તિ મદ્ભક્તા યાન્તિ મામપિ
પણ આવા ઓછા સમજદાર લોકો જે ફળ મેળવે છે એ સીમિત હોય છે; દેવતાઓની પૂજા કરનાર દેવલોકમાં જાય છે, અને મારા ભક્તો મારા પાસે આવે છે.
અવ્યક્તં વ્યક્તિમાપન્નં મન્યન્તે મામબુદ્ધયઃ। પરં ભાવમજાનન્તો મમાવ્યયમનુત્તમમ્
જે લોકો સમજથી વંચિત છે, એ મને અવ્યક્તમાંથી વ્યક્ત થયેલો માને છે, કારણ કે એ મારા શ્રેષ્ઠ, અવિનાશી અને સર્વોચ્ચ સ્વરૂપને જાણતા નથી.
નાહં પ્રકાશઃ સર્વસ્ય યોગમાયાસમાવૃતઃ । મૂઢોઽયં નાભિજાનાતિ લોકો મામજમવ્યયમ્
હું સૌને સ્પષ્ટ દેખાતો નથી, કારણ કે મારી યોગમાયાથી ઢંકાયેલો છું; આ મોહગ્રસ્ત જગત મને અજન્મા અને અવિનાશી તરીકે ઓળખતું નથી.
વેદાહં સમતીતાનિ વર્તમાનાનિ ચાર્જુન। ભવિષ્યાણિ ચ ભૂતાનિ માં તુ વેદ ન કશ્ચન
હે અર્જુન, હું ભૂતકાળ, વર્તમાન અને ભવિષ્યના બધા જીવોને જાણું છું, પણ મને કોઈ જાણતું નથી.
ઇચ્છાદ્વેષસમુત્થેન દ્વન્દ્વમોહેન ભારત । સર્વભૂતાનિ સંમોહં સર્ગે યાન્તિ પરંતપ
હે ભરત, ઈચ્છા અને દ્વેષથી ઉદ્ભવેલા દ્વંદ્વમોહથી બધા જીવો જન્મ સમયે મોહમાં પડી જાય છે, હે શત્રુઓને હરાવનાર.
યોષાં ત્વન્તગતં પાપં જનાનાં પુણ્યકર્મણામ્ । તે દ્વન્દ્વમોહનિર્મુક્ત ભજન્તે માં દૃઢવ્રતાઃ
પણ જેમના પાપો અંતે સમાપ્ત થઈ ગયા છે, જેમના કર્મ સારા છે, અને જે દ્વંદ્વમોહથી મુક્ત છે, એવા દૃઢ સંકલ્પવાળા લોકો મારી ભક્તિ કરે છે.
જરામરણમોક્ષાય મામાશ્રિત્ય યતન્તિ યે । તે બ્રહ્મ તદ્વિદુઃ કૃત્સ્નમધ્યાત્મં કર્મ ચાખિલમ્
જે લોકો વૃદ્ધાવસ્થા અને મૃત્યુમાંથી મુક્તિ માટે મારી શરણે આવે છે, એ સમગ્ર બ્રહ્મ, આત્મા અને બધાં કર્મોને જાણે છે.
સાધિભૂતાધિદૈવં માં સાધિયજ્ઞં ચ યે વિદુઃ । પ્રયાણકાલેઽપિ ચ માં તે વિદુર્યુક્તચેતસઃ
જે લોકો અધિભૂત, અધિદૈવ અને અધિયજ્ઞ સાથે મને જાણે છે, અને જેમનું મન સ્થિર છે, એ લોકો મૃત્યુ સમયે પણ મને ઓળખે છે.
કિં તદ્બ્રહ્મ કિમધ્યાત્મં કિં કર્મ પુરુષોત્તમ્। અધિભૂતં ચ કિં પ્રોક્તમધિદૈવં કિમુચ્યતે
એ બ્રહ્મ શું છે? આત્મા શું છે? કર્મ શું છે, હે પુરુષોત્તમ? અધિભૂત કયું કહેવાય છે અને અધિદૈવ કયું કહેવાય છે?
અધિયજ્ઞઃ કથં કોઽત્ર દેહેઽસ્મિન્મધુસીદન। પ્રયાણકાલે ચ કથં જ્ઞેયોઽસિ નિયતાત્મભિઃ
હે મધુસૂદન, આ શરીરમાં અધિયજ્ઞ કોણ છે અને કેવી રીતે છે? અને નિયમિત મનવાળા લોકો તું મૃત્યુ સમયે કેવી રીતે ઓળખાય છે?
અક્ષરં બ્રહ્મ પરમં સ્વભાવોઽધ્યાત્મમુચ્યતે। ભૂતભાવોદ્ભવકરો વિસર્ગઃ કર્મસંજ્ઞિતઃ
અક્ષર એટલે સર્વોચ્ચ બ્રહ્મ છે; પોતાની સ્વભાવને આત્મા કહે છે; અને જે સૃષ્ટિનું સર્જન કરે છે એ ક્રિયાને કર્મ કહે છે.
અધિભૂતં ક્ષરો ભાવઃ પુરુષશ્ચાધિદૈવતમ્ । અધિયજ્ઞોઽહમેવાત્ર દેહે દેહભૃતાં વર
નાશ પામતું બધું જ અદિભૂત કહેવાય છે, દેવતાઓનું સ્વરૂપ પુરુષ છે, અને હે દેહધારી શ્રેષ્ઠ, અહીં યજ્ઞનું સ્થાન તો હું જ છું.
અન્તકાલે ચ મામેવ સ્મરન્મુક્ત્વા કલેવરમ્ । યઃ પ્રયાતિ સ મદ્ભાવં યાતિ નાસ્ત્યત્ર સંશયઃ
અંત સમયે જે મનુષ્ય માત્ર મને જ સ્મરે છે અને દેહ છોડે છે, એ મારા સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરે છે—આમાં કોઈ શંકા નથી.
યં યં વાપિ સ્મરન્ભાવં ત્યજત્યન્તે કલેવરમ્ । તં તમેવૈતિ કૌન્તેય સદા તદ્ભાવભાવિતઃ
હે કુંતીપુત્ર, અંત સમયે જે જે ભાવને સ્મરીને મનુષ્ય દેહ છોડે છે, એ હંમેશા એ જ ભાવમાં રમીને, એ જ સ્થિતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
તસ્માત્સર્વેષુ કાલેષુ મામનુસ્મર યુધ્ય ચ। મય્યર્પિતમનોબુદ્ધિર્મામેવૈષ્યસ્યસંશયઃ
તેથી, દરેક સમયે મને સ્મર અને યુદ્ધ પણ કર; મન અને બુદ્ધિ મને અર્પણ કરીને, તું નિશ્ચયે મારા પાસે આવશે—આમાં શંકા નથી.
અભ્યાસયોગયુક્તેન ચેતસાઽનાન્યગામિના । પરમં પુરુષં દિવ્યં યાતિ પાર્થાનુચિન્તયન્
યોગના અભ્યાસથી એકાગ્ર મન રાખીને, બીજે ક્યાંય ન ભટકીને, જે પરમ દિવ્ય પુરુષનું ચિંતન કરે છે, હે પાર્થ, એ તેને પ્રાપ્ત કરે છે.
કવિં પુરાણમનુશાસિતાર- મણોરણીયાંસમનુસ્મરેદ્યઃ । સર્વસ્ય ધાતારમચિન્ત્યરૂપ- માદિત્યવર્ણં તમસઃ પરસ્તાત્
જે મનુષ્ય સર્વજ્ઞ, પ્રાચીન, શાસક, અતિ સૂક્ષ્મ, સર્વનો આધાર, કલ્પના બહારના સ્વરૂપવાળા, સૂર્ય સમાન તેજવાળા અને અંધકારથી પર એવા ભગવાનને સ્મરે છે—
પ્રયાણકાલે મનસાઽચલેન ભક્ત્યા યુક્તો યોગબલેન ચૈવ। ભ્રુવોર્મધ્યે પ્રાણમાવેશ્ય સમ્ય- ક્સ તં પરં પુરુષમુપૈતિ દિવ્યમ્
પ્રયાણ સમયે, અડગ મનથી, ભક્તિ અને યોગશક્તિથી યુક્ત રહી, ભ્રૂમધ્યમાં પ્રાણને સ્થિર કરીને, એ મનુષ્ય એ પરમ દિવ્ય પુરુષને પ્રાપ્ત કરે છે.
યદક્ષરં વેદવિદો વદન્તિ વિશન્તિ યદ્યતયો વીતરાગાઃ । યદિચ્છન્તો બ્રહ્મચર્યં ચરન્તિ તત્તે પદં સંગ્રહેણ પ્રવક્ષ્યે
જે અક્ષય છે, જેને વેદજ્ઞ લોકો વર્ણવે છે, જેને રાગરહિત યતિઓ પ્રાપ્ત કરે છે, જેને ઈચ્છીને બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરે છે—એ પદ વિશે હું સંક્ષિપ્તમાં કહું છું.
સર્વદ્વારાણિ સંયમ્ય મનો હૃદિ નિરુધ્ય ચ। મૂર્ધ્ન્યાધાયાત્મનઃ પ્રાણમાસ્થિતો યોગધારણાં
બધા ઇન્દ્રિયદ્વારોને સંયમમાં રાખીને, મનને હૃદયમાં સ્થિર કરીને, પ્રાણને મસ્તકમાં સ્થિર કરીને, યોગધારણામાં સ્થિત થવું જોઈએ.
ઓમિત્યેકાક્ષરં બ્રહ્મ વ્યાહરન્મામનુસ્મરન્ । યઃ પ્રયાતિ ત્યજન્દેં સ યાતિ પરમાં ગતિમ્
'ઑમ' એ એકાક્ષર બ્રહ્મને ઉચ્ચારીને, મને સ્મરીને, જે દેહ છોડે છે, એ પરમ ગતિને પ્રાપ્ત કરે છે.
અનન્યચેતાઃ સતતં યો માં સ્મરતિ નિત્યશઃ । તસ્યાહં સુલભઃ પાર્થ નિત્યયુક્તસ્ય યોગિનઃ
જેનું મન બીજે ક્યાંય નથી ભટકતું, જે સતત મને સ્મરે છે, હે પાર્થ, એવા યોગી માટે હું સહેલાઈથી પ્રાપ્ત થાઉં છું.
મામુપેત્ય પુનર્જન્મ દુઃખાલયમશાશ્વતમ્ । નાપ્નુવન્તિ મહાત્માનઃ સંસિદ્ધિં પરમાં ગતાઃ
મને પ્રાપ્ત કર્યા પછી, મહાત્માઓ, જેમણે પરમ સિદ્ધિ મેળવી છે, તેઓ ફરીથી દુઃખ અને અસ્થિરતા ભરેલા જન્મને પ્રાપ્ત કરતા નથી.
આબ્રહ્મભુવનાલ્લોકાઃ પુનરાવર્તિનોઽર્જુન । મામુપેત્ય તુ કૌન્તેય પુનર્જન્મ ન વિદ્યતે
બ્રહ્મલોક સુધીના બધા લોકોએ ફરીથી પાછા આવવું પડે છે, હે અર્જુન; પણ, હે કુંતીપુત્ર, મને પ્રાપ્ત કર્યા પછી ફરી જન્મ થતો નથી.
સહસ્રયુગપર્યન્તમહર્યદ્બ્રહ્મણો વિદુઃ । રાત્રિં યુગસહસ્રાં તાં તેઽહોરાત્રવિદો જનાઃ
જે લોકો બ્રહ્માના દિવસને જાણે છે, તેઓ જાણે છે કે એ હજાર યુગ જેટલો લાંબો છે; અને એની રાત પણ હજાર યુગ જેટલી જ છે—એવી જ્ઞાનીઓ દિવસ-રાતને ઓળખે છે.
અવ્યક્તાદ્વ્યક્તયઃ સર્વાઃ પ્રભવન્ત્યહરાગમે । રાત્ર્યામે પ્રલીયન્તે તત્રૈવાવ્યક્તસંજ્ઞકે
અવ્યક્તમાંથી જ બધા વ્યક્ત પ્રાણીઓ દિવસના આરંભે ઉત્પન્ન થાય છે; અને રાત્રિ આવે ત્યારે એ બધાં ફરીથી એ અવ્યક્તમાં લીન થઈ જાય છે.
ભૂતગ્રામઃ સ એવાયં ભૂત્વા ભૂત્વા પ્રલીયતે । રાત્ર્યગમેઽવશઃ પાર્થત પ્રભવત્યહરાગમે
આ પ્રાણીઓનો સમૂહ વારંવાર જન્મે છે અને પછી ફરીથી લીન થઈ જાય છે; હે પાર્થ, દિવસ આવે ત્યારે એ અવશ્યપણે ફરીથી જન્મે છે.
પરસ્તસ્માત્તુ ભાવોઽન્યો વ્યક્તોઽવ્યક્તાત્સનાતનઃ । યઃ સ સર્વેષુ ભૂતેષુક નશ્યત્સુ ન વિનશ્યતિ
પણ એ અવ્યક્તથી પણ પર એક બીજું સ્વરૂપ છે, જે વ્યક્ત અને શાશ્વત છે; જ્યારે બધા પ્રાણી નાશ પામે છે, ત્યારે પણ એ કદી નાશ પામતું નથી.
અવ્યક્તોઽક્ષર ઇત્યુક્તસ્તમાહુઃ પરમાં ગતિમ્ । યં પ્રાપ્ય ન નિવર્તન્તે તદ્ધામ પરમં મમ
એ અવ્યક્તને અક્ષય કહેવાય છે અને તેને પરમ ગતિ કહેવાય છે; તેને પ્રાપ્ત કર્યા પછી પાછા આવવું પડતું નથી—એ જ મારું પરમ ધામ છે.