ત્યક્ત્વા કર્મફલાસઙ્ગં નિત્યતૃપ્તો નિરાશ્રયઃ । કર્મણ્યભિપ્રવૃત્તોઽપિ નૈવ કિંચિત્કરોતિ સઃ
જે કર્મના ફળથી આસક્તિ છોડે છે, સદા સંતોષી છે અને કોઈ આધાર રાખતો નથી, એવો માણસ કર્મમાં પ્રવૃત્ત રહીને પણ કશું કરતો નથી.
નિરાશીર્યતચિત્તાત્મા ત્યક્તસર્વપરિગ્રહઃ । શારીરં કેવલં કર્મ કુર્વન્નાપ્નોતિ કિલ્બિષમ્
જેની પાસે કોઈ અપેક્ષા નથી, મન અને આત્મા સંયમમાં છે, સર્વ સંપત્તિનો ત્યાગ કર્યો છે, અને માત્ર શરીરથી કર્મ કરે છે, એ કોઈ પાપ પામતો નથી.
યદૃચ્છાલાભસંતુષ્ટો દ્વન્દ્વાતીતો વિમત્સરઃ। સમઃ સિદ્ધાવસિદ્ધૌ ચ કૃત્વાપિ ન નિબધ્યતે
જે યથાસ્થિતિમાં મળેલા પર સંતોષ માનતો છે, દ્વંદ્વોથી પર છે, ઈર્ષ્યા રહિત છે, સિદ્ધિ-અસિદ્ધિમાં સમાન છે, એવો માણસ કર્મ કરીને પણ બંધાતો નથી.
ગતસઙ્ગસ્ય મુક્તસ્ય જ્ઞાનાવસ્થિતચેતસઃ । યજ્ઞાયાચરતઃ કર્મ સમગ્રં પ્રવિલીયતે
જે વ્યક્તિ આસક્તિથી મુક્ત છે, જ્ઞાનમાં સ્થિર છે અને યજ્ઞ માટે કર્મ કરે છે, તેના બધા કર્મો સંપૂર્ણ રીતે લય પામે છે.
બ્રહ્માર્પણં બ્રહ્મ હવિર્બ્રહ્માગ્નૌ બ્રહ્મણા હુતમ્ । બ્રહ્મૈવ તેન ગન્તવ્યં બ્રહ્મ કર્મ સમાધિના
યજ્ઞનું અર્પણ પણ બ્રહ્મ છે, હવનનું દ્રવ્ય પણ બ્રહ્મ છે, બ્રહ્મરૂપ અગ્નિમાં બ્રહ્મ દ્વારા અર્પણ થાય છે; જે દરેક કર્મમાં બ્રહ્મને જુએ છે, એ બ્રહ્મને જ પ્રાપ્ત કરે છે.
દૈવમેવાપરે યજ્ઞં યોગિનઃ પર્યુપાસતે। બ્રહ્માગ્નાવપરે યજ્ઞં યજ્ઞેનૈવોપજુહ્વતિ
કેટલાક યોગીઓ દેવતાઓને યજ્ઞરૂપે પૂજે છે, જ્યારે કેટલાક યોગીઓ બ્રહ્મરૂપ અગ્નિમાં યજ્ઞને યજ્ઞરૂપે અર્પણ કરે છે.
શ્રોત્રાદીનીન્દ્રિયાણ્યન્યે સંયમાગ્નિષુ જુહ્વતિ । શબ્દાદીન્વિષયાનન્ય ઇન્દ્રિયાગ્નિષુ જુહ્વતિ
કેટલાક લોકો શ્રવણ વગેરે ઇન્દ્રિયોને સંયમ રૂપ અગ્નિમાં અર્પણ કરે છે; બીજા કેટલાક લોકો ધ્વનિ વગેરે વિષયોને ઇન્દ્રિય અગ્નિમાં અર્પણ કરે છે.
સર્વાણીન્દ્રિયકર્માણિ પ્રાણકર્માણિ ચાપરે । આત્મસંયમયોગાગ્નૌ જુહ્વતિ જ્ઞાનદીપિતે
બીજા કેટલાક બધા ઇન્દ્રિયોના કર્મો અને પ્રાણોના કર્મો જ્ઞાનથી પ્રગટ થયેલા આત્મસંયમના અગ્નિમાં અર્પણ કરે છે.
દ્રવ્યયજ્ઞાસ્તપોયજ્ઞા યોગયજ્ઞાસ્તથાપરે। સ્વાધ્યાયજ્ઞાનયજ્ઞાશ્ચ યતયઃ સંશિતવ્રતાઃ
કેટલાક દ્રવ્યયજ્ઞ કરે છે, કેટલાક તપ દ્વારા યજ્ઞ કરે છે, કેટલાક યોગ દ્વારા અને કેટલાક સ્વાધ્યાય તથા જ્ઞાન દ્વારા યજ્ઞ કરે છે; આ બધા દૃઢ વ્રત ધરાવનારા યતિઓ છે.
અપાને જુહ્વતિ પ્રાણં પ્રાણેઽપાનં તથાઽપરે । પ્રાણાપાનગતી રુદ્ધ્વા પ્રાણાયામપરાયણાઃ
કેટલાક લોકો પ્રાણને અપાનમાં અને કેટલાક અપાનને પ્રાણમાં અર્પણ કરે છે; પ્રાણ અને અપાનની ગતિ રોકીને, તેઓ શ્વાસના નિયંત્રણમાં તલિન રહે છે.
અપરે નિયતાહારાઃ પ્રાણાન્પ્રાણેષુ જુહ્વતિ । સર્વેઽપ્યેતે યજ્ઞવિદો યજ્ઞક્ષપિતકલ્મષાઃ
બીજા કેટલાક નિયમિત આહારવાળા લોકો પ્રાણોને પ્રાણોમાં અર્પણ કરે છે; આ બધા યજ્ઞ જાણનારા છે અને યજ્ઞથી તેમના પાપો નાશ પામે છે.
યજ્ઞશિષ્ટામૃતભુજો યાન્તિ બ્રહ્મ સનાતનમ્ । નાયં લોકોઽસ્ત્યયજ્ઞસ્ય કુતોઽન્યઃ કુરુસત્તમ
યજ્ઞ પછી રહેલા અમૃતરૂપ અંશને જે ભોગવે છે, તેઓ શાશ્વત બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે; યજ્ઞ વિના આ દુનિયામાં પણ કોઈ સ્થાન નથી, તો બીજું ક્યાંથી મળશે, હે કુરુશ્રેષ્ઠ?
એવં બહુવિધા યજ્ઞા વિતતા બ્રહ્મણો મુખે। કર્મજાન્વિદ્ધિ તાન્સર્વાનેવં જ્ઞાત્વા વિમોક્ષ્યસે
આ રીતે અનેક પ્રકારના યજ્ઞો બ્રહ્મના મુખે વિસ્તરાયેલા છે; જાણ કે એ બધા કર્મથી ઉત્પન્ન થયેલા છે. આ જાણીને તું મુક્તિ પામશે.
શ્રેયાન્દ્રવ્યમયાદ્યજાજ્જ્ઞાનયજ્ઞઃ પરંતપ । સર્વં કર્માખિલં પાર્થ જ્ઞાને પરિસમાપ્યતે
હે પરંતપ, દ્રવ્યયજ્ઞ કરતાં જ્ઞાનયજ્ઞ શ્રેષ્ઠ છે; હે પાર્થ, બધા કર્મો અંતે જ્ઞાનમાં જ સમાપ્ત થાય છે.
તદ્વિદ્ધિ પ્રણિપાતેન પરિપ્રશ્નેન સેવયા । ઉપદેક્ષ્યન્તિ તે જ્ઞાનં જ્ઞાનિનસ્તત્ત્વદર્શિનઃ
તે જ્ઞાનને તું વિનમ્રતા, પ્રશ્ન અને સેવા દ્વારા પ્રાપ્ત કર; સત્યને જાણનારા જ્ઞાની લોકો તને એ જ્ઞાન શીખવશે.
યજ્જ્ઞાત્વા ન પુનર્મોહમેવં યાસ્યસિ પાણ્ડવ । યેન ભૂતાન્યશેષેણ દ્રક્ષ્યસ્યાત્મન્યથો મયિ
આ જ્ઞાન મેળવીને, હે પાંડવ, તું ફરીથી આવા મોહમાં નહીં ફસાઈશ; એ જ્ઞાનથી તું બધા જીવોને પોતાના અને મારા અંદર જોઈ શકીશ.
અપિ ચેદસિ પાપેભ્યઃ સર્વેભ્યઃ પાપકૃત્તમઃ । સર્વં જ્ઞાનપ્લવેનૈવ વૃજિનં સંતરિષ્યસિ
જો તું બધા પાપીઓમાં સૌથી મોટો પાપી પણ હોય, તો પણ જ્ઞાનના નાવથી બધા પાપો પાર કરી શકીશ.
યથૈધાંસિ સમિદ્ધોઽગ્નિર્ભસ્માસાત્કુરુતેઽર્જુન । જ્ઞાનાગ્નિઃ સર્વકર્માણિ ભસ્મસાત્કુરુતે યથા
જે રીતે પ્રગટેલી અગ્નિ બળતણને રાખમાં ફેરવી દે છે, એ જ રીતે જ્ઞાનરૂપ અગ્નિ બધા કર્મોને રાખમાં ફેરવી દે છે, હે અર્જુન.
ન હિ જ્ઞાનેન સદૃશં પવિત્રમિહ વિદ્યતે। તત્સ્વયં યોગસંસિદ્ધઃ કાલેનાત્મનિ વિન્દતિ
આ જગતમાં જ્ઞાન જેટલું પવિત્ર કંઈ નથી; યોગમાં પારંગત થયેલો મનુષ્ય સમય જતાં એ જ્ઞાનને પોતાના અંદર અનુભવે છે.
શ્રદ્ધાવાઁલ્લભતે જ્ઞાનં તત્પરઃ સંયતેન્દ્રિયઃ । જ્ઞાનં લબ્ધ્વા પરાં શાન્તિમચિરેણાધિગચ્છતિ
જેમાં શ્રદ્ધા છે, જે એકાગ્ર છે અને જે ઇન્દ્રિયોને સંયમમાં રાખે છે, એ જ્ઞાન મેળવે છે; જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યા પછી, તે જલદી પરમ શાંતિ પામે છે.
અજ્ઞશ્ચાશ્રદ્દધાનશ્ચ સંશયાત્મા વિનશ્યતિ। નાયં લોકોઽસ્તિ ન પરો ન સુખં સંશયાત્મનઃ
અજ્ઞાન, શ્રદ્ધા વિનાનો અને શંકાળુ મનુષ્ય નાશ પામે છે; શંકાળુ માટે આ લોક પણ નથી, પરલોક પણ નથી અને સુખ પણ નથી.
યોગસંન્યસ્તકર્માણં જ્ઞાનસંછિન્નસંશયમ્ । આત્મવન્તં ન કર્માણિ નિબધ્નન્તિ ધનંજય
હે ધનંજય, યોગથી કર્મોનો ત્યાગ કરનાર, જ્ઞાનથી શંકા નાશ કરનાર અને આત્મનિષ્ઠ મનુષ્યને કર્મો બંધન આપતા નથી.
તસ્માદજ્ઞાનસંભૂતં હૃત્સ્થં જ્ઞાનાસિનાઽઽત્મનઃ । છિત્ત્વૈનં સંશયં યોગમાતિષ્ઠોત્તિષ્ઠ ભારત
આથી, અજ્ઞાનથી ઉત્પન્ન થયેલી અને હૃદયમાં રહેલી શંકાને જ્ઞાનની તલવારથી કાપી નાખ; યોગમાં સ્થિર થા અને ઊભો થા, હે ભારત.
સંન્યાસં કર્મણાં કૃષ્ણ કપુનર્યોગં ચ શંસસિ। યચ્છ્રેય એતયોરેકં તન્મે બ્રૂહિ સુનિશ્ચિતમ્
હે કૃષ્ણ, તમે કર્મનો સંન્યાસ અને ફરી યોગની પણ પ્રશંસા કરો છો; આ બંનેમાં શ્રેષ્ઠ શું છે, એ મને નિશ્ચયપૂર્વક કહો.
સંન્યાસઃ કર્મયોગશ્ચ નિઃશ્રેયસકરાવુભૌ । તયોસ્તુ કર્મસંન્યાસાત્કર્મયોગો વિશિષ્યતે
કર્મનો ત્યાગ અને કર્મયોગ — બંનેથી સર્વોત્તમ કલ્યાણ મળે છે; પણ આ બંનેમાં કર્મનો ત્યાગ કરતાં કર્મયોગ શ્રેષ્ઠ છે.
જ્ઞેયઃ સ નિત્યસંન્યાસી યો ન દ્વેષ્ટિ ન કાઙ્ક્ષતિ। નિર્દ્વન્દ્વો હિ મહાબાહો સુખં બન્ધાત્પ્રમુચ્યતે
જે વ્યક્તિ ન તો કોઈથી દ્વેષ રાખે છે, ન તો કોઈ ઈચ્છા રાખે છે, તે હંમેશા ત્યાગી કહેવાય છે; હે મહાબાહુ, જે દ્વંદ્વથી મુક્ત છે, તે સરળતાથી બંધનમાંથી છૂટકારો પામે છે.
સાઙ્ખ્યયોગૌ પૃથગ્બાલાઃ પ્રવદન્તિ ન પણ્ડિતાઃ । એકમપ્યાસ્થિતઃ સમ્યગુભયોર્વિન્દતે ફલમ્
સાંખ્ય અને યોગને અલગ ગણાવવું એ માત્ર અજ્ઞાનીઓ કરે છે, જ્ઞાની લોકો નહીં; જે કોઈ એકમાં પણ યોગ્ય રીતે સ્થિર થાય છે, તે બંનેનો ફળ મેળવે છે.
યત્સાઙ્ખ્યૈઃ પ્રાપ્યતે સ્થાનં તદ્યોગૈરપિ ગમ્યતે । એકં સાઙ્ખ્યં ચ યોગં ચ યઃ પશ્યતિ સ પશ્યતિ
સાંખ્ય દ્વારા જે અવસ્થા પ્રાપ્ત થાય છે, તે યોગીઓ પણ પ્રાપ્ત કરે છે; જે સાંખ્ય અને યોગને એકરૂપ સમજે છે, એ સાચું જુએ છે.
સંન્યાસસ્તુ મહાબાહો દુઃખમાપ્તુમયોગતઃ । યોગયુક્તો મુનિર્બ્રહ્મ નચિરેણાધિગચ્છતિ
હે મહાબાહુ, યોગ વિના ત્યાગ કરવો બહુ મુશ્કેલ છે; પણ જે મુનિ યોગમાં સ્થિર છે, તે ટૂંક સમયમાં બ્રહ્મને પ્રાપ્ત કરે છે.
યોગયુક્તો વિશુદ્ધાત્મા વિજિતાત્મા જિતેન્દ્રિયઃ । સર્વભૂતાત્મભૂતાત્મા કુર્વન્નપિ ન લિપ્યતે
યોગમાં સ્થિર, શુદ્ધ હૃદયવાળો, આત્માને જીતેલો અને ઇન્દ્રિયોને વશ કરેલો, જેનું આત્મા સર્વ પ્રાણીઓમાં વ્યાપેલું છે — એવો માણસ કર્મ કરતાં પણ બંધાયતો નથી.