યજ્ઞશિષ્ટાશિનઃ સન્તો મુચ્યન્તે સર્વકિલ્બિષૈઃ । ભુઞ્જતે તે ત્વઘં પાપા યે પચન્ત્યાત્મકારણાત્
યજ્ઞના અવશેષ ભોજન કરનાર સજ્જન સર્વ પાપોથી મુક્ત થાય છે; પણ જે પોતાનાં માટે જ રસોઈ કરે છે, તે પાપ જ ભોજન કરે છે.
અન્નાદ્ભવન્તિ ભૂતાનિ પર્જન્યાદન્નસંભવઃ । યજ્ઞાદ્ભવતિ પર્જન્યો યજ્ઞઃ કર્મસમુદ્ભવઃ
અન્નથી સર્વ જીવો ઉત્પન્ન થાય છે; વરસાદથી અન્ન થાય છે; યજ્ઞથી વરસાદ થાય છે અને યજ્ઞ કર્મથી જન્મે છે.
કર્મ બ્રહ્મોદ્ભવં વિદ્ધિ બ્રહ્માઽક્ષરસમુદ્ભવમ્ । તસ્માત્સર્વગતં બ્રહ્મ નિત્યં યજ્ઞે પ્રતિષ્ઠિતમ્
કર્મ બ્રહ્મમાંથી ઉત્પન્ન થાય છે, એ જાણ. બ્રહ્મ પણ અક્ષયમાંથી જન્મે છે. તેથી સર્વત્ર વ્યાપક બ્રહ્મ હંમેશા યજ્ઞમાં સ્થિર છે.
એવં પ્રવર્તિતં ચક્રં નાનુવર્તયતીહ યઃ । અઘાયુરિન્દ્રિયારામો મોઘં પાર્થ સ જીવતિ
જે માણસ અહીં આ રીતે ચાલતા ચક્રને અનુસરે નથી, ઇન્દ્રિયોના આનંદમાં જ રહે છે અને પાપમય જીવન જીવે છે, હે પાર્થ, એ વ્યર્થ જીવેછે.
યસ્ત્વાત્મરતિરેવ સ્યાદાત્મતૃપ્તશ્ચ માનવઃ । આત્મન્યેવ ચ સંતુષ્ટસ્તસ્ય કાર્યં ન વિદ્યતે
પણ જે મનુષ્ય માત્ર પોતાના આત્મામાં આનંદ પામે છે, પોતામાં જ સંતોષ પામે છે અને આત્મામાં જ તૃપ્ત રહે છે, એ માટે કોઈ ફરજ રહેતી નથી.
નૈવ તસ્ય કૃતેનાર્થો નાકૃતેનેહ કશ્ચન। ન ચાસ્ય સર્વભૂતેષુ કશ્ચિદર્થવ્યપાશ્રયઃ
એ માણસ માટે અહીં કરેલા કે ન કરેલા કાર્યમાં કોઈ હિત નથી; અને એ કોઈ જીવથી પણ કોઈ કામ માટે આધાર રાખતો નથી.
તસ્માદસક્તઃ સતતં કાર્યં કર્મ સમાચર । અસક્તો હ્યાચરન્કર્મ પરમાપ્નોતિ પુરૂષઃ
આથી, હંમેશા અસક્ત રહીને કરવાનું કર્મ કર. કારણ કે અસક્ત રહીને કર્મ કરવાથી મનુષ્ય પરમ પદને પામે છે.
કર્મણૈવ હિ સંસિદ્ધિમાસ્થિતા જનકાદયઃ । લોકસંગ્રહમેવાપિ સંપશ્યન્કર્તુમર્હસિ
કર્મ દ્વારા જ જનક અને બીજા લોકોએ સિદ્ધિ મેળવી હતી. અને જગતની ભલાઈ માટે પણ તારે કર્મ કરવું જોઈએ.
યદ્યદાચરતિ શ્રેષ્ઠસ્તત્તદેવેતરો જનઃ । સ યત્પ્રમાણં કુરુતે લોકસ્તદનુવર્તતે
જે શ્રેષ્ઠ પુરુષ જે કરે છે, બીજાઓ પણ એ જ કરે છે; એ જે માપદંડ રાખે છે, જગત એનું અનુસરણ કરે છે.
ન મે પાર્થાસ્તિ કર્તવ્યં ત્રિષુ લોકેષુ કિંચન । નાનવાપ્તમવાપ્તવ્યં વર્ત એવ ચ કર્મણિ
હે પાર્થ, ત્રણેય લોકમાં મારા માટે કંઈ કરવાનું નથી, ન તો કંઈ મેળવવાનું બાકી છે, છતાં હું કર્મમાં જ લાગેલો છું.
યદિ હ્યહં ન વર્તેયં જાતુ કર્મણ્યતન્દ્રિતઃ । મમ વર્ત્માનુવર્તન્તે મનુષ્યાઃ પાર્થ સર્વશઃ
હે પાર્થ, જો હું કદી પણ ધ્યાનપૂર્વક કર્મ ન કરું, તો લોકો સર્વ રીતે મારા માર્ગનું અનુસરણ કરશે.
ઉત્સીદેયુરિમે લોકા ન કુર્યાં કર્મ ચેદહમ્ । સંકરસ્ય ચ કર્તા સ્યામુપહન્યામિમાઃ પ્રજાઃ
જો હું કર્મ ન કરું તો આ લોક નાશ પામે; હું ગડબડનો કારણ બનીશ અને આ પ્રજાઓનો વિનાશ કરી નાખીશ.
સક્તાઃ કર્મણ્યવિદ્વાંસો યથા કુર્વન્તિ ભારત । કુર્યાદ્વિદ્વાંસ્તથાઽસક્તશ્ચિકીર્ષુર્લોકસંગ્રહમ્
હે ભારત, જેમ અજ્ઞાની લોકો કર્મમાં આસક્ત રહીને કરે છે, તેમ જ વિદ્વાન પણ આસક્તિ વિના, જગતની ભલાઈ ઈચ્છીને કર્મ કરે.
ન બુદ્ધિભેદં જનયેદજ્ઞાનાં કર્મસઙ્ગિનામ્ । જોષયેત્સર્વકર્માણિ વિદ્વાન્યુક્તઃ સમાચરન્
વિદ્વાન માણસે અજ્ઞાની અને કર્મમાં આસક્ત લોકોની બુદ્ધિમાં ભંગ પેદા કરવો નહીં, પરંતુ પોતે યોગથી સર્વ કર્મો કરતો રહીને તેમને પણ કર્મમાં પ્રવૃત્ત રાખવા જોઈએ.
પ્રકૃતેઃ ક્રિયમાણાનિ ગુણૈઃ કર્માણિ સર્વશઃ। અહઙ્કારવિમૂઢાત્મા કર્તાહમિતિ મન્યતે
પ્રકૃતિના ગુણો દ્વારા સર્વ કર્મો થાય છે, પણ અહંકારથી મોહિત થયેલો માણસ માને છે કે 'હું જ કરનાર છું.'
તત્ત્વવિત્તુ મહાબાહો ગુણકર્મવિભાગયોઃ । ગુણા ગુણેષુ વર્તન્ત ઇતિ મત્વા ન સઞ્જતે
હે મહાબાહુ, જે તત્વને જાણે છે, એ ગુણ અને કર્મના ભેદને સમજે છે, અને જાણે છે કે ગુણો ગુણોમાં જ પ્રવૃત્ત થાય છે, તેથી એ આસક્ત થતો નથી.
પ્રકૃતેર્ગુણસંમૂઢાઃ સઞ્જન્તે ગુણકર્મસુ। તાનકૃત્સ્નવિદો મન્દાન્કૃત્સ્નવિન્ન વિચાલયેત્
પ્રકૃતિના ગુણોથી મોહિત થયેલા લોકો ગુણોના કર્મોમાં આસક્ત થાય છે; પણ જે સર્વને જાણે છે, એ અધૂરી સમજ ધરાવનારા મંદબુદ્ધિ લોકોને ગભરાવા ન દે.
મયિ સર્વાણિ કર્માણિ સંન્યસ્યાધ્યાત્મચેતસા । નિરાશીર્નિર્મમો ભૂત્વા યુધ્યસ્વ વિગતજ્વરઃ
મારા પર સર્વ કર્મો અર્પણ કરીને, મનને આત્મામાં સ્થિર રાખીને, આશા અને મમતા છોડીને, ચિંતામુક્ત થઈને યુદ્ધ કર.
યે મે મતમિદં નિત્યમનુતિષ્ઠન્તિ માનવાઃ । શ્રદ્ધાવન્તોઽનસૂયન્તો મુચ્યન્તે તેઽપિ કર્મભિઃ
જે લોકો શ્રદ્ધા અને નિર્દોષભાવથી મારી આ શીખવણીનું હંમેશા પાલન કરે છે, તેઓ પણ કર્મોથી મુક્ત થાય છે.
યે ત્વેતદભ્યસૂયન્તો નાનુતિષ્ઠન્તિ મે મતમ્ । સર્વજ્ઞાનવિમૂઢાંસ્તાન્વિદ્ધિ નષ્ટાનચેતસઃ
પણ જે લોકો ઈર્ષ્યા રાખીને મારી આ શીખવણીનું પાલન કરતા નથી, તેમને સર્વ જ્ઞાનમાં મોહિત અને મનથી નષ્ટ જાણ.
સદૃશં ચેષ્ટતે સ્વસ્યાઃ પ્રકૃતેર્જ્ઞાનવાનપિ । પ્રકૃતિં યાન્તિ ભૂતાનિ નિગ્રહઃ કિં કરિષ્યતિ
જ્ઞાનવાન માણસ પણ પોતાની સ્વભાવ પ્રમાણે જ વર્તે છે; બધા જીવો પોતપોતાની પ્રકૃતિને અનુસરે છે — તો દમનથી શું થાય?
ઇન્દ્રિયસ્યેન્દ્રિયસ્યાર્થે રાગદ્વેષૌ વ્યવસ્થિતૌ । તયોર્ન વશમાગચ્છેત્તૌ હ્યસ્ય પરિપન્થિનૌ
દરેક ઇન્દ્રિયને તેના વિષયમાં રાગ અને દ્વેષ લાગેલા છે; એ બંનેના વશમાં ન થવું જોઈએ, કારણ કે એ તો રસ્તામાં અવરોધ છે.
શ્રેયાન્સ્વધર્મો વિગુણઃ પરધર્માત્સ્વનુષ્ઠિતાત્ । સ્વધર્મે નિધનં શ્રેયઃ પરધર્મો ભયાવહઃ
પોતાનો ધર્મ ભલે ઓછો ગુણવાળો હોય, પણ બીજાના ધર્મ કરતાં સારો છે; પોતાના ધર્મમાં મૃત્યુ પણ શ્રેયસ્કર છે, બીજાનો ધર્મ તો ભયજનક છે.
અથ કેન પ્રયુક્તોઽયં પાપં ચરતિ પૂરુષઃ। અનિચ્છન્નપિ વાર્ષ્ણેય બલાદિવ નિયોજિતઃ
પણ, હે વૃષ્ણિનંદન, માણસ ઈચ્છ્યા વિના પણ, જાણે બળજબરીથી, પાપ કેમ કરે છે?
કામ એષ ક્રોધ એષ રજોગુણસમુદ્ભવઃ । મહાશનો મહાપાપ્મા વિદ્ધ્યેનમિહ વૈરિણમ્
આ કામ છે, આ ક્રોધ છે, જે રજોગુણમાંથી જન્મે છે; એ મહા લોભી અને મહા પાપી છે — એ જ અહીંનો દુશ્મન છે, એમ જાણ.
ધૂમેનાવ્રિયતે વહ્નિર્યથાઽઽદર્શો મલેન ચ। યથોલ્બેનાવૃતો ગર્ભસ્તથા તેનેદમાવૃતમ્
જેમ આગને ધૂમ્રથી, કાચને ધૂળથી અને ગર્ભને પેટથી ઢાંકી દેવામાં આવે છે, એમ જ એ (કામ) આ (જ્ઞાન)ને ઢાંકી દે છે.
આવૃતં જ્ઞાનમેતેન જ્ઞાનિનો નિત્યવૈરિણા । કામરૂપેણ કૌન્તેય દુષ્પૂરેણાનલેન ચ
હે કુંતીપુત્ર, જ્ઞાનીઓનો ચિર દુશ્મન — કામરૂપ અને અગ્નિ જેવો અતૃપ્ત — એ જ્ઞાનને ઢાંકી દે છે.
ઇન્દ્રિયાણિ મનો બુદ્ધિરસ્યાધિષ્ઠાનમુચ્યતે । એતૈર્વિમોહયત્યેષ જ્ઞાનમાવૃત્ત્ય દેહિનમ્
ઇન્દ્રિયો, મન અને બુદ્ધિ એનું નિવાસસ્થાન કહેવાય છે; એના દ્વારા એ જીવને જ્ઞાન ઢાંકી મૂકી ભ્રમિત કરે છે.
તસ્માત્ત્વમિન્દ્રિયાણ્યાદૌ નિયમ્ય ભરતર્ષભ । પાપ્માનં પ્રજહિ હ્યેનં જ્ઞાનવિજ્ઞાનનાશનમ્
એટલે, હે ભરતશ્રેષ્ઠ, શરૂઆતમાં જ ઇન્દ્રિયો પર નિયંત્રણ રાખી, આ પાપી, જ્ઞાન અને વિવેકનો વિનાશક છે, એને નાશ કરી નાખ.
ઇન્દ્રિયામિ પરાણ્યાહુરિન્દ્રિયેભ્યઃ પરં મનઃ । મનસસ્તુ પરા બુદ્ધિર્યો બુદ્ધેઃ પરતસ્તુ સઃ
કહે છે કે ઇન્દ્રિયો સર્વોચ્ચ છે, ઇન્દ્રિયોથી મન ઊંચું છે, મનથી બુદ્ધિ ઊંચી છે અને બુદ્ધિથી પણ જે ઊંચો છે, એ છે.